夏福英，女，湖南大学岳麓书院2012级博士生。本文出自其博士论文《“帝王之学”视域下之〈大学衍义〉研究》 博士导师：湖南大学传授 姜广辉 通讯评委：武汉大学传授 吴根友 厦门大学传授 谢晓东 真德秀（1178—1235），南宋头脑家和政治家，所著《大学衍义》被称为中国“帝王之学”的代表作，书中的抱负帝王，实指中国封建社会的抱负统治者。马基雅维利（1469—1527），意大利头脑家、政治家和交际家，所著《君主论》一书，被视为西方君主论的代表性著作，其所研究的工具是西方中世纪后期的欧洲，特殊是意大利的君主范例。 在中国政治头脑史上，一直有“王道、蛮横之争”。真德秀《大学衍义》所阐释的“帝王之学”在某种意义上代表了儒家的“王道”抱负。马基雅维利的《君主论》辅导君重要像狐狸一样调皮，像狮子一样勇猛，只要有利于君主统治，统统本领都是合法的。这一头脑可以视为西方的“蛮横”抱负。以是，假如我们逾越期间和国别，从广义的角度来看，将真德秀的《大学衍义》与马基雅维利的《君主论》作比拟，毋宁说是一种新版的“王道、蛮横之争”的讨论。 差别的人性不雅与道德不雅