中国人不停自称炎黄子孙，这个意思，各人是明确的，中国人大概说华人的族源，重要是两支，一支是炎帝，一支是黄帝。 在我们自称炎黄子孙的同时，我们应该明确一些工具，有关炎黄的汗青，至今未见同期间大概隔代史料纪录，只是源于传说。据钱穆老师在国史大纲一书中说，最早有关炎黄二帝的纪录，是在司马迁的《史记》中。而史记五帝本纪中有关炎黄二帝的纪录，有许多是经不起推敲的。 比方说，按司马迁所说，炎帝实在就是神农氏。有关这一点，我在谈中国姓氏时已经谈过，我以为神农氏必然是女性而不是男性。以是，神农氏不成能是我们本日认同的炎帝，很有大概，炎帝是神农氏族，只不外神农氏是女性，而炎是其男性后代。固然，我推论入迷农氏等是女性，各人完全可以辩驳，由于并没有严酷的史料作为证据。以是，我在此地方说，炎帝和神农氏并非同一人，仅属于我的一说罢了。 我另有第二个来由，按司马迁老老师所说，炎帝和黄帝本来是兄弟。天下共主本来是炎帝，厥后被本身的亲兄弟黄帝打败，因此天下共主易主。此说就差太远了。起首，在太古期间，一族之以是旺盛，可以或许成势，绝对由于前后几代兄弟浩繁因而形成大族。炎黄二帝如果兄弟，又各领一支形成一场大战，这个族就被减弱了，效果大概两败俱伤，两人都不克不及成为天下共主，天下共主之名，很大概被他族夺走了。炎黄作为兄弟，他们可以或许成为族中首领，这个族的范围，也必然小得很，数百人罢了。除非两族都传了多代，才会形成大族。出了五服，可以不认兄弟了， 那又怎么大概有兄弟之说？假如以炎黄自身之族，基础缺乏以成为天下共主，他们必需会合此前几代人而生长成为大族权势，才大概受到四周诸多其他巨细放的拥戴。 再则，炎帝居于姜水，黄帝居于姬水。这两条水的间隔倒不是太远，以是，这两人是兄弟的大概性，存在了。又说，黄帝建都于有熊（因此，有黄帝系有熊氏之后的说法。请留意，有熊氏，显然又应该是母系社会的标记。若炎帝是神农氏之后，那就属于两族了，基础不成能是兄弟，源出于两个差别的母亲，何来兄弟之说），听说有熊在本日的新郑，这就又有点扯了。古代封诸侯，大国方百里，中国方七十里，小国方五十里。黄帝从姬水（听说在本日的陕西武功）到河南新郑，打开舆图看一看就能知道，黄帝从武功到新郑，要走几多路。他能有多大个家属，竟然有云云迁移本领？更浮夸的是，炎帝陵竟然在湖南的炎陵县。 这种故事，明白是创建在秦始皇同一中国之后的幅员底子上的。而就现在有确切史籍可查的中国最早的汗青，到了尧舜禹时期，中国的幅员，才只不外是本日河南的大局部加上山西和陕西的小局部。这一带被称之为中原，也就工具南北中里的中，在厥后徐徐扩大了。 在此，我并非否认汉人是炎黄子孙如许一个观点，而是想阐明，其时的炎黄两大族，是强族，但远没有强盛到统领秦国那样的幅员。其时，炎帝大概黄帝，作为天下共主，其拥有的地皮面积，大概比百里国大，但也不会大到几十倍的水平，能有几倍大，就已经非常了不得了。 为什么？由于其时的国，实在就是城，是要围城而国的。作为一个部族，假如拥有一个雷同于本日的地级市那么大的面积，将这么大一块面积筑城围起来，是个什么观点？必要什么样的经济气力？以一种族之力，必定完成不了，也不经济不实际。 故此，中国人自称为炎黄子孙，显然是一上泛观点，并不准确。​ 据考据，中国可信的史籍，最早是《舜典》。也就是说，是舜大概舜以后的禹成册的。通过舜典，我们知道，其时中国最大的部族有两个，一个是舜的唐虞族，以是，舜也被称为虞舜。依照司马迁史记的说法，舜是黄帝后代。这个说法准禁绝，还真难以确证。所谓唐虞之族，在本日的山西永济一带。但有关舜的汗青传说，又一次普及全中国，他出生于姚墟，即山西永济一带，耕稼于历山，一说今鄄城历山，一说今济南千佛山，渔猎于雷泽，今山东荷泽，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘（本日山东曲阜）制作日用杂品，在顿丘（今河南浚县）负夏（今山东兖州）一带谋划做买卖。而舜的两个妃子娥皇女英死于湖南的君山。由此，我们知道，舜本来是个神仙，他可以游天下。而究竟上，他行踪所达的这些地方，在其时是必要好几年才行走一趟的。况且，其时部落林立，他怎样穿过浩繁部落？假如是小我私家，还好说，他还带着巨大的部族大众？险些不成能吧？ 后代有一种说法，实在舜的重要运动轨迹，现实就是厥后所说的中原一带，如湘水，厥后被误以为本日的湘江，现实上是指汉水，而其他一些地名，也在那四周，只不外厥后，某些部族迁移，乃至连地名也带走了。​ 再说禹，听说禹也是黄帝的后代，姒姓（以是，我们此前说褒姒，必然是禹的后代，且是长公主，源出于此）。都城于阳城，国号为夏。有关禹的都城到底在那边，史上说法浩繁，我看到钱穆老老师的国史大纲说，夏应该在西岳四周，以是有中原大概禹夏之称。而所谓西岳，并不是本日的西岳，当年指的是嵩山，嵩，在古代就是华的意思。钱穆老老师而且以为，在厥后很长一个时期，所谓的中原，实在就是指禹夏和唐虞两大部族，也就是舜禹部族，其重要是禹夏族，也就是夏朝的主体局部。这个说法，照旧很有原理的。 由此可知，本日我们所说的五帝中舜帝和禹帝，实在领土面积（严酷说来，应该是部族运动的地区），实在都黑白常小的，相称于本日的几个县罢了。另一方面，他们是其时浩繁部族的共主，在舜和禹这两个大部族四周，有许多小部族，这些小部族配合拥戴舜以及厥后的禹为天下共主。 这里所说的配合拥戴，是带有子女民主推举意义的，是通过浩繁部族首领同等推举而发生的。正由于其四周有许多大巨细小的部族，以是形成了一个局面，即中部部族。此前我说过中国之以是称之为中国，是由于工具南北四周，由浩繁巨细部族围绕，而中心是天下共主部族。 这种情况，也切合其时的天下格式。比方古希腊，古罗马，我们均将此认定为太古史上强盛的国度，现实上并非云云，它们只是由希腊大概罗马统领的很多大巨细小的部族，是部落同盟。 以此来判定中国早期的炎黄大概今后的五帝，同样应该是部落同盟情势。 假如明确了这一点，我们就理顺了一件事，即舜族大概禹族，源出于黄帝。但由于黄帝是个传说中的天下共主，是否真实存在过，大概是否真是舜大概禹之祖，都属于未结论之事，尤其是和炎帝的干系，就扯得太远。因此说，我们自称炎黄子孙，正确度是值得猜疑的，炎黄子孙一说，仅仅只是一个含糊观点，作为天下共主族源而被后人渐渐认定罢了。 那么，自称为中原子孙呢？这内里又会有一些题目，显然，中原重要是禹族，是否包罗舜族，尚可争论，更不包罗此前的尧族。况且今后，商代夏，夏由王族一局部酿成了诸侯之族，更有大的局部，酿成了布衣之族。这些布衣之族，便成了四夷的一局部。这四夷中，乃至有些厥后成为了五十六个民族中的少数民族。以是，用中原称中华，恐怕正确度也不敷。这同样是一个较为含糊的泛观点。 至于我们本日称为汉族大概汉人，这个范畴，就要广得多，根本是指汉朝后代。而更厥后的唐朝，也称之为唐人。这里的唐，与前面讲到的唐虞，有很大干系。 有一点可以确定，在秦同一中国之前，中国事由诸多大巨细小的部族构成的。这些部族，在春秋之前，并没有归于一个同一的雷同于行政区划的国之中，而在这浩繁的巨细部族中，有一个非常强盛的部族同盟。这个部族同盟，先是炎帝族为天下共主，后是黄帝族为天下共主，厥后有五帝为天下共主。五帝中的禹帝之后，形成了封建制，天上共主消散而王发生。夏商周三朝，是中国的封建时期，就地皮面积而言，应该是夏最小，而周最大。