族谱是以特别情势纪录的关于家属和宗族劈头、迁移、漫衍、盛衰进程的史籍，它记载着各个家属和宗族祖祖辈辈创业的颠末，记载着中原文化形成、生长、流传以及各地域之间经济文化交换的富厚内容，折射着中华民族绚烂的文化之光。 族谱，是人类血缘世系的记载和反应，是人类社会的一种文化征象。随着人类社会的生长，族谱所纪录的内容，越来越富厚多彩。我国的族谱，源远流长。 殷商期间的甲骨文中，就已出现了用笔墨纪录的家属世系。到了西周时期，周王朝在家属世系的甚而上，又创建了一整套精密而体系的宗法制度。在宗法制度下，天子和诸侯的权位，只能由嫡宗子继续。基于这种必要，纪录家属世系的宗谱，得到了长足的生长。 周代的官府均设有史官，掌宗谱，定世系，辨昭穆。各诸侯国亦设有官员，掌管诸侯国王族事件及宗谱，以防宗族昭穆的庞杂，确保宗法制度的推行。其时世系（宗谱）之学，还被列为官府之学的必修课，用以教诲贵族子弟。惋惜这些宗谱早已亡佚。 在传世的古籍中，我们只能从史学大家司马迁的《史记》中看到较为完备和体系的关于先秦期间家属宗谱的纪录。比方，《史记》中的《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》以及《三代世表》等，这些关于帝王家属世系的完备纪录，都是依据宗谱文献编修的。东汉时，桓谭的《新论》纪录：“太史公三代世表，旁行邪上，并效周谱”。司马迁在《史记》中亦多次提到：“余读牒记”、“读春秋历宗谱”之事。可见，在西汉时还能看到先秦宗谱。梁启超在《中国汗青研究法》一书中指出，司马迁的“十表”，是“稽牒作谱，印范于《世本》。”《世本》是中国宗谱的开山之作。据《汉书·艺文志》纪录：“《世本》十五篇。古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯医生。”《世本》在唐代已完整，南宋亡佚。《世本》的注本，有刘向、宋衷、宋均、王氏、孙氏等多种。这些注本，都是推广《世本》之作，亦在南宋以后相继亡佚。最早编录《世本》的人，应推南宋高似孙，他的辑本早已不存。清代中叶，辑佚之风大盛，从事《世本》纂集事情的，不下十余家。现存清人辑本，共有八种。全部收入商务印快餐馆1957年出书的《世本八种》一书。 秦同一六国后，制度多不师古。两汉时期，编修宗谱之风，又开始盛行起来。除帝王谱外，应劭的《士族篇》、颖川太守《聊氏万姓谱》、扬雄的《族谱》等，都是比拟闻名的。 魏晋南北朝时期，是宗谱之学生长的黄金期间。由于九品中正制度的推行行门阀制度的形成，在选官、婚姻方面，无不以宗谱为凭。郑樵《通志·氏族略》指出：“自隋唐而上，官为簿状；家有谱系。官之推举，必由于薄状；家之婚姻，必出于谱系。”出现了“人尚谱系之学，家藏谱写系之书”的局面。宗谱作品，大量涌现。诸如晋挚虞《族姓昭穆记》十卷，晋贾弼《十八州百一十六郡谱》七百十二卷、南朝宋何承天《姓苑》十卷、《后魏河南官氏志》多少卷、南朝宋刘湛《百家姓》二卷、南朝齐王俭《百家集谱》十卷、《新集诸州谱》十二卷。南朝刘孝标为《世说新语》作注，引用了《王氏谱》、《谢氏谱》、《庚氏谱》、《刘氏谱》、《羊氏谱》、《桓氏谱》、《荀氏谱》、《司马氏谱》等三十九种族谱资料，达一百零六条之多。而刘孝标所引用的这些族谱，早已亡佚，以是他的注，就特殊贵重。 唐代是谱学由盛到衰迁移转变时期。唐王朝的创建，使陇西李氏成为天下皇族，冲破了魏晋以来世族门阀把持政权的格式。颠末隋末战乱，一方面士族门阀权势大为衰落，另方面魏晋以来以血统来分别高贵猥贱的风俗权势依然有很大市场，纵然是当朝天子也不克不及挣脱这种影响。以是，贞不雅五年（631年），唐太宗令高士谦、韦挺、岑文本等编修贞不雅《氏族志》。该志以皇族为第一等，后族为第二等，全书“合二百九十三姓，千六百五十一家，分为九等”，贞不雅十二年书成，凡一百卷，诏颁天下，藏为永式。这是唐代第一部大型官修宗谱。随着唐代科举制度简直立和生长，越来越多的庶族寒门身世的知识分子踏入仕途，官居要职。因此，《氏族志》所划定的品级状态，越来越不切合新贵们的意愿。唐高宗永徽六年（655年），身世贩子之家的武则天被立为皇后，参预朝政，与高宗并称“二圣”，武则天为了牢固本身的政治职位，积极主张修改《氏族志》。修改的原则是“以仕唐官至五品者皆升士流”，便是说，姓氏品级“各以品位高下叙之。”故虽身世士族而品位低下者亦不得入谱，反之，虽身世庶族而官位至五品以上者，则可入谱。修改后的《氏族志》，更名为《姓氏录》，高宗显庆四年（659年），即贞不雅《氏族志》成书后的第二十一年，颁行天下。从谱学的变革来看，《氏族志》与《姓氏录》都是将当朝官高者收入宗谱，混士（魏晋以来旧家）、庶（唐代新起权门）于一书，反应了唐代士庶合流的客不雅趋势。 在唐代谱学著述中，除官修宗谱外，另有不少私人编修的宗谱，此中多以族谱为主。比方，王方庆著《王氏家牒》十五卷、《族谱》二十卷，刘知几著《刘氏家史》十五卷及《谱考》在卷等等，这些与官修总谱是大不雷同的。由于私人著述都不是分别姓氏品级的根据，仅只是家属世系的考订与纪录罢了。 到了宋代，族谱的性子、作用、内容、编制以及编纂与办理，都产生了巨大而深刻的变革：起首，宋代及其以后的族谱，已不再是分别社会政治职位的依据了。其次，宋代及其以后的族谱，已不再是“家之婚姻”的依据。第三，宋代及其以后的族谱，以“敬宗睦族”、“尊祖收族”为宗旨，纪录内容亦以宗族内部之事为主，诸如世系图表、谱系本纪、恩荣宦迹、忠臣孝子、家规族训、祠堂族产、坟茔墓志等等，这是修谱史上的一个庞大迁移转变。这类族谱的形成和生长，极大地强化了宗族内部的向心力和凝结力，同时也促进了族权的形成和生长。现存的族谱，重要是明清以来编修的这种范例的族谱。 明清以来编修的族谱，其内容极为富厚，大抵说来重要有：谱序、谱论、恩荣录、遗像及像赞、姓族源流、先世考、世系图表、世系考辨、祖传、仕宦录、科第录、著述录、艺文志、祠宇志、冢墓志、族规家法，五服图，族产、派语、领谱号，等等，这些纪录比拟真实地反应了汗青面目、期间精力和社会风俗，是研究社会汗青的资料泉源。梁启超对族谱的史料代价评价很高，他在《中国近三百年学术史》中写道： “族姓之谱，……实紧张史料之一。比方欲考族制构造法，欲考各期间各地方婚姻、均匀寿数、均匀年事，欲考怙恃两系遗传，欲考男女发生比例，欲考出生率与殒命率比拟，……等等无数题目，恐除族谱族谱外，更无他途可以得资料。我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界宝贝。未来有国立大学图书馆，能尽集天下之族谱，俾学者分科研究，实不朽之盛业也。” 闻名史学家顾颉刚指出：“我国的汗青资料，浩如烟海。但尚有二个金矿未曾开辟，一为方志，一为族谱。” 对付身居异国他乡的外洋炎黄子孙来说，族谱是把他们与故国联接起来的桥梁和纽带，是他们“寻根谒祖”、“认祖归宗”的根据。 为什么要修族谱 后代家庭教诲必要修谱：人生最大的乐成就是后代逾越本身，人生最大的失败是一代不如一代，任何的乐成都无法补充后代教诲的失败。每个家庭都盼望后代成才，每个家庭都盼望本身的后代可以或许后来居上而胜于蓝，一代比一代强，每个家庭都盼望把后代造就成为心身康健、德才兼备的人物。才，必要精良的学校教诲；德，必要精良的家庭教诲。《门生规》曰：首孝悌、次谨信、博爱众、而亲仁、有余力、则学文。家庭教诲就从孝顺怙恃、恭敬兄长、办事审慎、做人诚信、正念善行、广交良朋等开始。修族谱、遵祖训、重家教、树家风、铸家魂是后代成龙成凤的焦点要害。我们中华民族是有着五千年文明生长史的陈腐民族，撰国史、编方志、修族谱是我们中华民族的精良文化传统。国有史、方有志、家有谱，族谱是中华民族的三大汗青文献（国史、方志、族谱）之一。 没有族谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家属气力；没有保藏族谱的家庭，缺乏孝文化教诲的东西；没有家规的家庭，缺乏做人办事的端正；没有家训的家庭，缺乏教诲后代做人的规范。所谓刀有刀谱、枪有枪谱、剑有剑谱、棍有棍谱、琴有琴谱、棋有棋谱、书有书谱、画有画谱、家有族谱……有谱家庭才干实现做人靠谱、办事靠谱、语言靠谱、事情靠谱、学习靠谱、生存靠谱、婚姻靠谱、奇迹靠谱、人生靠谱……才干实现家庭后代人才辈出，才干实现家属子孙人物井喷。 曾国藩花了20万两白银，用了20年的时间，把曾氏族谱修玉成国通谱。曾国藩九个兄弟姐妹绵延至今已经到了第八代，厥后裔共370多位，此中卓有成绩者约莫240多位。云云旺盛长盛之家，可谓是人才辈出、人物井喷，这与其曾氏族谱、家规、家训、家风对子孙子女的家庭教诲情况是有着密切干系的。 实现幸福家庭必要修谱：众所周知，百善孝为先。《门生规》曰：首孝悌、次谨信、博爱众、而亲仁、有余力、则学文。 孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”明代开国天子朱元璋在开国初期即公布闻名的“圣谕六言”：“孝敬怙恃，尊重长上，和睦乡里，教导子孙，各安生理，毋作非为”。孝是我们中华传统文化提倡的举动，修谱便是行孝。故民间传播说：30年不修谱，视为不孝；60年不修谱，视为大不孝；90年不修谱，视为家属中严峻缺乏孝文化教诲。孝文化是保证家庭幸福的基础。 昔人云：人生有五大劫难——天灾、人祸、盗贼、官符、不孝子孙。由此可见家庭出现不孝子孙是多么的不幸，由于不孝则和睦，和睦则贫苦，贫苦则无知，无知导致疾病，疾病导致家庭衰落以致死亡。许多究竟证实：不孝是无数家庭不幸福的紧张泉源。因此，实现家庭幸福必需修族谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂。 连续家兴业旺必要修谱：俗话说，富不外三代。实在我们身边的许多家庭每每是“富不外三十年”，乃至“富不外三年”。昔人云：有族谱的家庭，属于耕读靠谱之家；有保藏族谱的家庭，属于王谢望族之家；有族谱、有家规的家庭，属于书香家世之家；有族谱、有家规、有家训的家庭，属于权门贵族之家；有族谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于帝王将相之家。没有族谱、没有家规、没有家训、没有家风的家庭，就缺乏连续家兴业旺的情况。孔氏家属、荣氏家属、钱氏家属、曾氏家属等之以是家兴业旺、人才辈出，是源自于这些家属均遵照着连续家属旺盛的巨大法门：修族谱、守家规、遵家训、树家风、铸家魂。