别的一方面，他到四川、云南实行民族政策。“七擒孟获”事是裴松之《三国志》注里边的，而陈寿《三国志》中并没有把这事记载下来。但是既然有这种传说，就阐明有这种大概，也反应其时诸葛亮看待南中少数民族环境是接纳一种什么样的政策，可以说是以心折人，不是以力服人，是以德服人。只有如许，才可以真正跟少数民族搞好连合，恒久宁静共处下去，末了到达融合。他在四川安身，云南成为他很紧张的后方，直到本日云南少数民族还对他非常崇敬，非常敬爱，这不是偶尔的。固然“七擒孟获”是个故事，正史里没有纪录这件事变，但是我们应该看到这个传说，反应必然的究竟，特殊是从千百年来西南少数民族对诸葛亮崇敬的环境，可以想象到他在民族政策方面的巨大看法跟实践效果的环境。 别的从军事方面来讲，陈寿说他“应变将略，非其所长”似乎他不大可以或许兵戈。蜀汉在战役方面不是太乐成，固然有种种的缘故原由，不克不及完全归罪于诸葛亮一小我私家，恐怕跟它的地理环境，跟他部下的人才等等各方面都有干系。但是有一点应该看到，就是他频频出祁山北伐，现实上我看是一种以攻为守的方法，他如许攻并不是真正必然想要打到长安，打到洛阳，但是发兵这种姿态，这种活动，就使得南方对他另眼对待，对他不放胆大妄为，如许就保住了西南四川云南一带地方，以是把诸葛亮北伐看作一种战略，使用这个方法来维护住这个政权的安身点，维护他的职位，如许看大概更得当些。 诸葛亮给人的形象，如今一样平常都是从小说，戏剧方面转达过来的。我以为是不是另有一点应该思量，就是诸葛亮是一个讲求法治的人。本传上讲他“循名责实”就是法家的态度，他“严刑峻法”，有功必赏，有过必罚，非常严酷，老黎民都很怕他，但是同时也很敬爱他，我以为这是诸葛亮的一个方面。是不是另有另一个方面应该思量，就是他曾经讲过两句很著名的话，“淡泊以明志，安好以致远。”什么叫“淡泊以明志，安好以致远”呢?我领会这是道家头脑，道家“无为而治”的一种头脑，一种“淡泊”、“安好”的想法。以是诸葛亮这小我私家应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是接纳“严刑峻法”的方法。别的，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生不雅我以为恐怕应该同时留意到“淡泊明志”、“安好致远”的特怔。惋惜诸葛亮的著作本日留下来的不多，有些是假的，不成靠的。我想，假如他要作诗，写文章的话，恐怕很大概会更多的表露一些道家的头脑，而不是商鞅，韩非的那种想法。 以是以后研究诸葛亮，我以为还可以从这方面多下些工夫，研究研究他的心态，研究研究他的头脑深处是不是有几种因素混淆在一起的，而不但仅是一个讲严刑峻法的人。固然如今我们老黎民心目中的诸葛亮就是羽扇纶中的那种形象，这固然是从小说、戏剧里边来的，这阐明小说戏剧对付宣传汗青人物，对付举行汗青教诲照旧很有效的。 作者：周一良