诸葛亮面临残局，更是心有余而力缺乏。并且，蜀汉一下子表露出的很多题目，与他从前的政策是很有干系的。在这时动手革新，如同对病重之人用重药，诸葛亮的小我私家性格，又决定了他接纳守旧疗法，勉力以战术取代战略，空想假取巧改变大局。于是，以攻为守，有了苦涩又艰巨的六出祁山。但这六出之中，除了敌手强盛的缘故原由外，诸葛亮的活动已难掩其心虚。他心虚什么呢？ 一， 是刘备留下的烂摊子。这个摊子，曾是他和刘备从出茅庐时就定下的，虽说统统按筹划实现了，但确实不睬想。犹其是入川后，起用的大多是些旧权要，加上两人都是主张道德治国的，久之，形成固疾，人材出不来，不象刚起事时，虽弱，但用道德这面旗，照旧聚集了一批人材。有了这个摊子后，再用道德管理，其卖弄性和落伍性便进一步显现出来，道德一旦被戳破，其情势主义便会盛行起来，在情势主义的掩饰下，便是一道道可骇的裂纹，经不得任何摔打了。再者，有了这个摊子，就怕再失去，一有了这个头脑，就失去了战略上的机动性和自动权。 二， 是那些越来越强的离心力。由于不敢动原有的权要体制，人民的生存不但没得到基础的改进，知识分子的出路也没一个改变。在单方面的道德构架下，没有自由的竞争，只有主不雅的判定和权利的重压，不求进取，只求无端，这约莫便是蜀汉仕宦的一种心态。在这种麻痹下，人民的生存更可想而知。 三， 失去了荆州，更是无法补充的一大丧失。用武力去夺回，会破了蜀吴的同盟，且更不必说是否有气力夺回。不夺回吧，蜀汉之民气天然会萎迷。死了那么多人，却委曲责备，天然伤了民气。 在这诸多抵牾下，诸葛亮明知不成为，却依然六出祁山，巴望用战术来创造古迹。可他的心中是如许的衰弱，又怎能不如草木惊心，可以说，每进一步，他都想好了所要退的三步。他赖以创造奇绩的战术，一个失误，就可使蜀汉解体。而一次又一次的劳师无功，又正在耗去蜀汉的国力。诸葛亮英年早逝于祁山军中，便是这种抵牾煎熬的效果。 蜀汉真的没时机了吗？ 应该是有的吧。对内，应该创建一种新体制，一是鼎力大举生长生产，二是不拘一格选拔人材。诸葛亮也看到了这点，也化了不少积极。但他是在旧体制下举行的，效果，并没取得大的结果。象孟达、李严、刘封一类的大权要，不停是分长裂之患，诸葛亮不克不及动之，实为失察。大概是怕乱，这一忌惮，一念及当日之功，便虚了蜀汉重兴的时机。 对外，似急了点。多预备几年，合六出为一出之力，当或可有所为。这只能是等，等 魏吴之变。可以猜测，诸葛亮是在然魏、吴渐更强，而又不给他一个时机的环境下沉不住气了。他照旧虚在他的面前，一个正在失去生气的蜀汉呀。 三国演义中，刘备登位称帝，诸葛为丞相。于是立法，本想效汉高祖约法三章，可一到详细，出来的法大概便繁且有些过于抱负性了。法正曾向诸葛亮提出∶法重了。诸葛亮作了一通表明，说服了法正。 不知其时蜀汉的法的详细。法正说的重，大要该是这两种环境吧。一，是虚高，以道德入法，大搞什么意识形态。二，是扰民，重在税赋吧。 蜀汉初成，诸葛亮似急了点。 从现实实验的结果看，便是执法不严，依然靠的是一套道德治国。孟达、刘封是关羽走麦城的重要责任人，诸葛亮竟为一时之利，担当他们的回降。李严假报军情，使诸葛亮失去一次精良战机。这一些，均未真正依法查处。 那么，这法重重在那边，必然又是一边高唱道德，一边又是把重压压在老黎民身上。 从某种意义上，对刑事犯法的治罪，一样平常略重一点，只要公正、公平，也不致影响整个社会。一样平常的重，该是将罪的范畴扩大，以道德来论罪，这对权利团体，就说不清了。而对一样平常老黎民，就不胜重负，大概以一件事、一句话而获重罪。 这实在照旧一种道德治国。诸葛亮在这方面是有责任的。 作者：