《论语》是孔子门生所记载孔子及其门人言行的语录结集。内容遍及，涉及到哲学、政治、文学、教诲、伦理和养生，是儒家头脑和中国文化最紧张的文籍。全书20篇，以记载孔子的言论为主。全文三言两语、古朴生动，既富于开导性、哲理性，又幽默幽默，白话化，表现了语录散文奇特魅力。 《论语》融古代政治头脑、道德教诲为一体，中央是做人之道。做人，要走正道，要做一个有抱负品德、有道德修养、仁民爱物、严酷要求本身的人；办事，要勤勤肯肯，忠于职守，敬业乐群，不谋私利；做学问，要打好底子，耐得住寥寂，不求实效，不计近功，不务浮名。人生活着，无不尽含养生头脑在内，既要办事，又要做人。要想在社会中站得稳，有所作为，应该先做人，后办事。这些，正是我们当代人应该学习与推行的。 《论语》的焦点头脑是“仁”。孔子对仁的观点作了多角度的阐释：一是“仁者爱人”；二是“克已复礼”；三是“仁者人也”。最简朴的表述就是“爱人”，即对人恭敬和有怜悯心。孔子以为，仁是道德的主体，是道德的最高规范。一小我私家如想到达仁的规范，就必需“克已复礼”。通过对本身的克制和压缩，以进步道德程度，从而切合礼的要求。同时，孔子还把“求仁”看作是人的基础原则。他以为，一小我私家可否成为品格崇高的君子，要害在于他可否自发地依照要求去举行实践运动。他把“求人”和“违人”作为君子与小人的分水岭。有志之士，就应当为实现高贵的道德抱负而搏斗。 《论语》除了搜集了孔子政治头脑，教诲不雅点，还涉及到养生之道。《乡党篇》说：“食不厌精，脍不厌油，食而。鱼馁而肉败不食，臭恶不食，不时不食。”是谓饮食好菜的做工要讲求精致。如饮食馊臭，鱼肉败北，色不奇怪，气味发臭难闻，烹调不得当，季候时间不合，都不宜食用。孔子提出这些饮食卫生和宜忌要求，无疑是以淘汰疾病，增长康健而到达延年益寿的目标。《季氏篇》说：“君子有三戒：少之时，气血不决，戒之在色；及其壮也，气血方刚，戒之在斗；及至老也，戒之在得。”一个有道德修养和蔼于养生的人，在差别年事里，就应留意差别的养生要领。青年时，不要留恋于性生存；在壮年时不该好胜喜斗；老年时，不要贪得无厌。这“三戒”，是孔子一生养生履历的总结，颇切合于养生学头脑。就戒色而论，精血，是人体营养物质中最英华的局部，是生命物质的底子，与人的生长发育、朽迈、病死，密切相干。一生中应非常爱护保重精血，不使消耗太多元气而过早衰。 性欲，是人类生殖本能，属于正常的生理运动，但性生存无控制，最伤肾气。肾气衰弱，对疾病反抗本领就差，轻易诱发其他疾病。从比年对中医肾的研究中得到证明，肾与下丘脑―垂体―肾上腺皮质―性腺，以及与植物神经体系、免疫功效，都有必然的内涵接洽。性欲过分会导致肾亏，肾亏则遍及地影响机体功效，出现腰酸膝软、头晕耳鸣、失眠心悸、忘记、头脑本领差、精力不振、生殖本领低下、须发早白、牙齿摆荡等早衰征象。《内经》云：“五八肾气衰，发堕齿槁……七七肝气衰，筋不克不及动，天癸竭，精少肾脏衰，形体皆极。”偏重指出年过五十的人，精血虚少，更应留意节育，不要妄泄。这对付康健防病，延年益寿，有偏重要意义。 《论语》是我国古代头脑史、文化史、教诲史上影响卓著的儒家文籍。历代名家均赐与高度评价。宋代朱熹称之为“五经之统领，六艺之吼吟”。赵普赞之曰：“宁静通达之中，寓至精至粹之理”。近代国粹大家南怀瑾老师，曾形象地把孔子首创的儒家头脑比做粮食店。可以说，《论语》中提出的头脑，许多都是我们这个民族以致全人类的精力食粮，具有不成灭、不成毁的不朽代价。