养生桩是内涵熬炼的一种根本工夫，是一种养生（健身）之术，同时，由于它的姿势行动都是和人身的生理构造相共同，一方面使高级中枢神经得到充实的苏息与调解，一方面使机体得到相宜的熬炼，兼有防病和治病之效（这是履历已经证明了的），因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的熬炼，这本小册子，原为同砚们人手一篇，明白较易，差别于问世之文，故不详解。各人都知道口传心授尚不克不及在很短时日了解到，因此，我绝不敢以为这是完备无缺的，就算对的，也还必要渐渐革新。 我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻良朋，凡有关健身养心的学术和武艺，无不必心研讨，采其英华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成绩，一生师友最多，皆各有所长，在教益和探讨琢磨中，颠末数十年的研究领会，并联合《内经・素问篇》的要义和拳学的根本工夫，参互为用，终于得到养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可勤奋，但以站桩为主，故名为养生桩（别名浑元桩）。 我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍故意得，深愿孝敬给宽大人民，作为健身治病的一种要领，但我国养生之学，没有体系的笔墨纪录，除了片断点滴地散见于昔人遗著外，仅凭口传心授传播下来，加之小我私家本性愚鲁，学识浮浅，用笔墨来具体而精确的阐明养生桩的详细内容是不成能的，因此这段阐明笔墨，不单失之于简朴，有挂一漏万之处，并且缺点错误也是不成防止的，深望国内同很多多少加指正，并盼同砚们在学习中领会革新。 养生桩的泉源和变迁 我国养生之术汗青久长，但乏册本稽考，也无笔墨记载，偶获片纸，也多完整不全，按照先辈传述和多方的参考，小我私家以为，应是古代人类在大天然界同毒蛇猛兽竞争保存时，由争斗履历中，渐渐积聚演变，不知颠末几多千年几多万人的参与研究探究中得来。相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法纪录甚多，此中素问一篇，就是专讲养生的，原文是：“提挈天地，掌握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”文虽简朴笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防备疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不克不及见效的多种疾病，就按照这种原理，使患者熬炼休养，作为体育医疗，并和《灵枢》相互为佐，其重要内容是养静，就是“独立守神”。 东汉从前，许多文人武士都市静养，行站坐卧皆可勤奋，成为一种平凡的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋经等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法―印度统名之曰柔杠，后又有岔派，流派迭出，不成罗列，居士尤多，别具一格，格式繁多，要领极乱，异论杂出，遂使此术没有生长反而有破裂环境，早在五百年前，已形成抱残守缺。 宋代之后，多变为禅坐等法，也是门派迭出，互有异同，并且坐法不敷天然，也不敷详细，舍英华而取糟粕，不但达摩师傅湮没已尽，而我历代先哲遗产也随之俱废，大勤学术无形烧毁，殊为惋惜。 日本相近此术者不少，每在勤奋之前起首凝思站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持的工夫，但亦系分崩离析，只鳞片爪。 我平生对故国遗产―养生术、拳学特殊喜好（这和幼年多病是有干系的）。由青年期间略识养生门径之后，就一方面求师探友，认真学习，一方面博览古籍，仔细领会，同时依照师的引导，和《内经・素问》篇所载的原理，旦夕不辍训练，虽受小我私家聪明和其他条件的限定，存在着不少缺点，但五十余年的履历，证实他不但有健身防病之效，并且对许多医药无效的慢性病，确有不成想象的治疗作用。 养生桩的意义和作用 养生桩是一种学术，也是一种医疗体育活动，参与这种活动的人，不限年事性别，不拘身材强弱，亦无任何范围，有病者治病，无病者防病，活动时不尽在姿势方面着想，也不在式之繁简上留意，更不在姿势的前后秩序，重要使大脑得到充实苏息，使肢体得到得当熬炼，即静中生动，动中求静。 这种活动能调解神经体系的性能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能增强种种体系的新陈代谢作用，因而能调解、规复和增强人体各个器官构造的性能，对坚持康健，治疗疾病，具有明显的殊效，五十年来无一人出流弊，且百分之九十几都有用果。 这种活动能增强人体的吸取和分泌作用，昔人说：“提炼英华，洗净糟粕”。其意义就在于此。这是独立重生的活动，就是说，它对付人身及其局部机体，具有生生不已的效能，比方体弱的通过熬炼可使身强，人体某一体系或器官构造有弊端的，通过熬炼可使弊端消除，规复康健，康健者更康健，且轻易领会到无穷的理趣。 这种活动和一样平常体育活动差别，它是把熬炼和苏息同一起来的一种活动，是在熬炼中苏息，又在苏息中熬炼的活动要领，因此它具有调解中枢神经和末梢神经的功效作用，从而使人体各局部在高级中枢神经支配下密切协作。 养生桩应留意的题目 养生桩不但是健身治病的活动，也是一种熬炼意志的工夫，以是学习养生桩的人必需留意这种熬炼。粗暴、浮燥、生气、担心、悔惧、得失之念和荣幸头脑等，都是缺乏意志和品格的表示，学者切要禁忌。 对付治病的人来说，通常学养生桩治病的泰半都是久病不愈，药石刀针不易见效者，但必要气不自馁，应该积极的熬炼，积极的治疗，精力要抖擞，蓄有弹力，不时作抨击斗争的预备，才干克服病魔，规复康健。假如失望扫兴、气愤发急、绝不振作、一暴十寒，时作时辍是不起作用的。大夫常说病人的表情要舒畅，学习养生桩的人主要表情舒畅，客气领会站桩的意义，耐烦地、长期地熬炼，使精力抖擞，久而久之，自可功到病除。 练养生桩必需心神宁静，摒除杂念，“神不过溢，力不出尖，意不露形，形不破体”。模样形状要轻松自若，蓄意要深戆雄浑，气力要稳准虚灵。“无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物”，虽是夷易近人的原理，但初学不易明白，重要是以神意为主，不是枝节片爪情势题目，意在团体与内部，不要使局部粉碎团体的同一，不要使外部行动影响内部失调，要满身轻松自若，赏心悦目，好象洗浴在大天然之内似的，要做到如许，在活动前就必需作到心安神定，摒除杂念。 还要留意四容五要。四容是头直、目正、神庄、声静。五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要敬重审慎，意思周到切实，任何事不说硬话，不作软事，这是学者心田和表面应具备的练功条件，从小我私家意念来说，应具善意，最好是以后代的举动，怙恃的心肠对人，在练功方面来说，就是“只要神意足，不求形骸似”，如许才是练功应有的要义。 养生桩是因病设式，因人而异的，病症差别，其有关的神经和肌肉体系天然就不雷同，患者的生存条件、风俗、修养、性情以及其他种种特点，对付设式也有必然干系，必需按照这些差别的环境，思量得当的姿势和活动与苏息时间的是非，以及身材包袱的轻重等，教者对此自应充实相识环境，作得当的布置，学者应留意把握，慎重熬炼，不成忽断忽续，恣意运动，只有如许才干收效快，并防备在熬炼中产生不正常的征象。 有的人，初学时多有猜疑、理想，或恣意运动，或拘泥执着等征象，须仔细体验，待实行充实之后才干办理。重要是师古不泥古，谨守师法未易有得，不要浮智慧，不要笨勤奋，精力要舒畅，肌肉常劳动。脱离己身，无物可求，但执着己身，都是错误。气力在身外去求取，意念在无心中来料理，若本着以上所谈切实勤奋，仔细领会，自不难过到万变无穷，奇趣横生之妙。 “独立守神，肌肉若一”的熬炼。 关于《内经・素问篇》的“提挈天地”，“掌握阴阳”，“呼吸精气”，大医师们早已说过。在此，我对付“独立守神，肌肉若一”的修养熬炼，稍加增补。 “独立守神”在勤奋之前，头脑先预备一下，应起首着想游于物初，静会全机之意。视同植物形状不动，内里却起着根生、生长、顺逆、横生的变革，万不成走入招式断续的要领，那就是粉碎无余了。局部活动纵然有益，恒久也有害，是慢性的戕生活动。 熬炼时要永久坚持意力不时的虚灵挺秀，轻松均整以到达舒服得力为原则。熬炼时，要凝思定意，默对长空，内要清虚空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目欢乐的状态，洗涤统统杂念，打扫统统情缘，沉寂调息，表里温养，满身毛孔放大，有如往返过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空口袋挂在天空，上有绳吊系，下有木支持，有如躺在天空隙阔的草地上，又象立在悠悠荡荡的水中，云云肌肉不锻而自炼，神经不养而自养，这是熬炼的根本要义。 怎样才干凝思定意呢？要使意念如洪炉大冶，无物不在陶熔之中，并只管吸取统统杂念，来则熔之，不久杂念自可消除，倘若存心拒绝杂念，则一念未去，万念齐来，精力疏散，神不测驰，就不克不及做到意定神凝。 熬炼时还要有如许的意态，使肌体和大气相呼应，天然而安闲的发挥团体和本能的作用，不成有丝毫的矫揉造作；一有装腔作势和局部要领，就粉碎了团体和本能的作用，所谓这种活动是一种人体本能学术和“一法不立，无法不备”的意义，就在于此。 熬炼要领虽简实难，开端熬炼是大动不如小动，小动不如不动，由不动才干体认到四肢百骸的一动而无不动之动，云云神经始易不变，热力才干坚持，天然地加强新陈代谢，有了这个底子才干渐渐学动，才轻易领会不动之动，动犹不动，一动一静，相互为根之动，然后才干领会到大气的克制，松紧力的作用，也就不难控制统统均衡中的不服衡，以及动荡枢纽之动，不动而动，动而不动，同时起着刚柔、虚实、松紧错综，表里为用之动（至于假借统统之动，言之太繁，姑不叙谈），全体就天然地发挥了上动下自随，下动上自领，上下动中心攻，中心攻上下合，表里相联，前后摆布都相应之动，以上是试验种种力的功效作用，盖力由试而得知，由知而得其以是用。 熬炼是在无力中求有力，在微动中求敏捷，一用力身心便紧，百骸失灵，并有注血壅闭之弊。这种气力是精力的，是意念的，有形就破体，无形能神聚。 先由不动中去领会，再由微动中去熟悉，欲动又欲止。欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意，要留意从笨拙里求机灵，寻常中求非常，抽象中求详细。勤奋时满身巨细枢纽都是形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹豺狼，气若腾蛟，而神意之放纵有如巨风卷树，拔地欲飞，其拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所而稳如山岳之势，形状笨拙，意力机灵，多数平常，反黑白常，不由抽象中求基础，找不到详细，学理自通，天然明白。 “肌肉若一”是特殊紧张的一步工夫，这一步工夫外表好象另是一种，实在和以上所述是有密切关联的。没有这步工夫作底子，任何行动也没有刻苦长期的本领，这虽是肌肉熬炼，但还是以形为本，以意为用，因形取意，意注满身，以精力内敛为主。这种活动，增强活动也是减低疲惫，减低疲惫正是增强活动，熬炼和苏息是一件事，要在调配得当，使患者在不觉中就加强了刻苦长期的本领，并只管减免大脑和心脏的包袱，以到达舒服得力为止）。 （按：筋肉熬炼是进一步的研究，多数是筋肉舒展、骨节提纵、形曲力直，神松意紧，天然的筋肉捋卷，彼此若一，更进一步的研究求力的功效多系超以象外，靠近拳学。） 调配要领 一、肢体调配：不过凹凸、摆布、单重、双重，不管头手身肩肘足膝胯遍地，都有单双、松紧、虚实、轻重之别，凡领会得到的精微微小之处，也都云云。要利用骨骼支持或气力的称合，肌肉的接洽等法。 二、内脏调配：是神经支配，意念向导，生理影响生理，生理作专心理，互根为用。 三、时间调配：是以学者性情浮沉、体质强弱为底子，总要不凌驾包袱本领，不使头脑上发生烦闷或厌倦。 养生站桩歌 养生桩，极轻易，深寻求，头万绪，勤奋时，莫发急，应选个得当园地，富足阳光，流畅氛围，有水有树更适宜，不管行走坐卧和站立，要表里放松，身躯挺秀，腰脊骨垂线成直，满身巨细枢纽，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝思也静气。臂半圆，腋半虚，领会无微不舒服。不思索，不费力，心脏无包袱，大脑得苏息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中宿，返婴寻天籁，平常无奇有天趣，师法当服从，不成太拘泥，这里边包含着无穷深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，安闲安闲真安闲，先哲并无其他异。 再谈试验种种力，名称用途各不一，有形或无形，故意或偶然。详细、局部、主动、主动及蓄力，有定位、无定位、应用和训练，多数是骨藏棱，筋伸力，沉托分闭提顿吞吐，筋络鼓荡弹簧似，毛发根根意如戟，一面要蕴藉缱绻力旋绕，一面要斩铁截金，冷决脆快，刀剪斧齐，曲折门路存松紧，面积中分虚实，有忽高而忽低，凹凸随时任转移，精力犹怒虎，气质若灵犀，身动似山飞，力涨如海溢，这种学术并不太特别，都是以形取意，抽象中求详细的切实。 根本姿势 下面画几个姿势表面，只可供初学的参考，略补影象之缺乏，不成以为就是勤奋的依据。（略） 活动的特徵，是在活动中领会身材表里的动态变革，怎样使满身巨细枢纽，都成钝形三角，更好是不要平面积，尤不许有执着点，而是轻灵浑然，想满身血液循环有如水钻沙之意，按之又如水中漂木之力，而满身又象湖水空舟，飘摆无定，惟风力是应，听其天然，这种神意的表示是随着小我私家的风采、性格、独赋、特徵以及年龄的老幼，体质的强弱，和勤奋时间的是非，病情种类之差别，固然就不是几个姿势所能表示。 因此，阐明这种活动，必需按照统统差别的条件，深切领会，渐渐增强，随时调配，都是按照详细环境运使变通，使局部随着详细起作用，颠末熬炼多数有用，如某处有病就治某处，非但无效，且恐有丧失，假如忽视了这一点而精力气力统统就不敷了。 （按：调配要领，一有形，一无形。有形的是姿势、骨骼、肌肉，无形的可就无穷了―精力、意念、假想、气力，也就不是几个姿势所能范畴，但姿势确为神意的代表，依照表面来阐明神意，以是姿势也是必要的，不外要把这种活动完备地用图表示出来，现在因客不雅条件和本领的限定，还作不到。） 训练站桩的领会和常见的征象 随着大家身材强弱和病情之差别，在训练历程中的领会感觉及表示亦各差别，一样平常的环境是，训练十日摆布就能领会到站桩的利益，感触练功之后轻松舒畅，并且这种感觉是随着练功的历程逐日增长的。有的训练几天之后，就产生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等征象，多数是肌肉活动停滞、气血欠通，或疲惫过分，或生理上有其他缺点所致，只要防备疲惫过分，留意舒服得力，力图放松，防止紧僵，徐徐地就会气血流通，肌肉机动，使以上征象渐渐消除。至于不觉疲惫的有纪律地颤抖，是经络和睦血闭塞已经消除的好征象，只要天真烂漫，不成存心的按捺，也不要故意识的扩大。别的另有流眼泪，打哈欠，饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等征象，都是练功历程中的好征象，全愈之后自可消除。 站桩对种种疾病的疗效 站桩可以或许调治神经性能，调解呼吸，加强血液循环和新陈代谢的作用，因而对神经体系、肌肉体系等，以及新陈代谢各方面的病症，特殊是急性转为慢性的病症，都有精良的疗效。 颠末四五十年的履历，其结果虽因人因病而异，有巨细快慢之别，但撤除随学随止之外，没有疗效是很少的，并且有许多全愈之后继承熬炼，大多收到转弱为强，老而益壮之效。 由于缺乏笔墨记载，对付已往的履历不单未能总结，就是学者的人数姓名也无法统计，如今为了供各人参考，只好将比来一、二年来对付站桩治疗种种病的一点领会，分类略述于下： 高血压―神经性的收效较快，官能产生变革的如血管硬化或冠状动脉硬化收效较慢。 神经衰弱―一样平常的头晕脑胀，头痛等症状较易治疗，收效的快慢重要在于可否不变神经，已经引起消化不良或便秘者收效较慢。 枢纽炎―一样平常的风湿性和多发性枢纽炎都易于治疗，属于后遗病或天赋性的枢纽炎比拟难治。 气管炎―气管炎的种类许多，大多有肺气肿和心脏喘的症候，抱病不久者，收效较快，天赋性的不易治疗，但和年事、体质、性情及生存条件有密切干系，只要耐烦长期的练功，饮食起居多加留意，也是可以治愈或减轻的。 肝脏病―肝肿和肝硬化只要耐烦地得当地练功，再留意饮食和情况方面的调养，可以渐渐减轻以至治愈。 胆囊炎―履历过的胆炎患者，大多已作过胆切除的手术，有的已经转为肝脾病或神经衰弱病，按照已往的几个患者来看，在练功历程中病状是渐渐减轻的，病愈的前后结果都很好，未来可否掌握，尚难猜测。 肺病―只要依照步调得当地耐烦练功，再加留意饮食调养，一样平常都可治愈。 半身不遂―要耐烦练功，持之以恒，一样平常是可以治好或减轻的，但此病最易复发，必需一面练功，一面防止气愤、着凉、劳累方可，如舌头手脚都坏，就不克不及治疗。 胃肠病―疗效精良，但比拟迟缓，病情较轻者三四月可好，病情较重者八九个月，三五年不等。 精力破裂病、筋肉失和等症―比拟轻易治疗。