“人生一局棋”，我把它表明为人的生命如一局棋，这并非曲解，如从中医角度来看，正是云云。如反过来说“局棋一人生”，当指每临对局，对局者都应将人生积蕴的才气在纹枰上充实显现。 围棋是一种纯粹意义上的东方文化。它没发生于西方，就象西方没有“经络”学说一样。假如把中国的大文化理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。顺着藤去梳理二者的脉络，你会发明下棋就是在诊疗疾病，而中医者，就是下棋。 吴清源老师在畅导二十一世纪围棋的时间，夸大一种最基础的理念，那就是“均衡”。我们不用去批评这种不雅念的“新”与“旧”。先看一看，为什么吴老师把一种古已有之的不雅念称为二十一世纪围棋。究竟上，这种畅导就是对二十一世纪围棋出现的暴躁气氛的一种诊断，同时也是对由高额奖金刺激出来的只争胜败、不及别的的一种治疗。而“中医”的“中”，也正是“均衡”与“中和”不雅念的最好阐释。《黄帝内经》说：“阴平阳秘，精力乃治”。而摆在医与棋眼前的也将是一个配合的课题――那就是为中医者，许多是名中实西。中医的养生以及纯粹中医的诊断方法，逐步变为弱势，随之而来的是专方专病。中药西用而辩证论治的弹性头脑正寂静板结。于是医者就酿成拿药的“二传手”。中医由于东方深层文化内蕴的弱势变得遗憾，不幸的是同一条主干的萎缩，随之而来的是围棋的日益势利与急功。究竟上酿成――宁愿花上百余元治疗稍微的伤风而抛弃便宜的养生法和代价几角钱的麻黄，而为棋者少有了如吴清源、李昌镐式的“不动心”，多的是“快力”、“鼎力大举士”、“杀星”之类的称呼。 提起中国传统文化好像都离不开一个“中”字，什么“中正”、“中和”、“中庸”、“适中”。孔老夫子如许表明本身的“中庸”之道――“为所欲为而不逾矩”，而围棋第一品“着迷”寻求的正是这种地步。那么这种地步与“中”的不雅念有什么渊源？渊源就在于他们都同一在小我私家的修为之上。《黄帝内经》说“夫上古贤人之教下也……恬淡虚无，真气从之，精力内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”在《棋经》云“神游局内，妙而不成知，故是着迷，不费神思，而万意灼然在目，故日坐照。”此二者同归的状态，形貌确让人深不成解。在这种向钱看的社会里，人能做到清心吗？有道是“乐道”须先“安贫”，“安贫”者都有未必都能“得道”，“得道”也不是为了“得贫”，“贫”只是内涵生命厉炼的过渡，只有云云才可使求道者“动心忍性”。 我思索过一个如许的题目，如果一小我私家晓养生之道，永久不抱病，是否就会与天地共寿，永生不死呢？这是一个医学题目，同时也是一个哲学题目，其涵义就是有没有如许一种人，永久精确，而永久保存？就好象一小我私家永久不下错棋，那么他就永久是赢家呢？不论题目是否建立都市悲痛的看到永久的对，竟然是一个致命的错！何出此言？本来绝对化就是哲学上的形而上学，就是医学上的孤阴不生孤阳不长。在造极的时间，也是在造反，所谓物极必反，就好象地球不克不及为了造更高的珠穆朗玛峰而把全部的土石都堆到一座山上，到当时，从月球看地球就基础没有珠峰，整个地球就是一个又细又长的蓝色土块。试想如许一个工具怎样保存在一个“球形宇宙”之内呢？于是他们的崩溃灭亡便在他的内部开始了，这是一个简朴的原理，可却轻易使我们透解很深的内蕴，一者会使我们发生如许的想法，那就是直线式的求胜、“造极”是不是谬妄的活动？而另一方面，我们却证明着“否认之否认”、“汗青螺旋式上升”的原理。吴清源的“均衡”不雅念与汗青不雅点相似，而这可不是“循环论”式的，而是对当今棋坛“拼杀之风”极致的一种否认，是围棋生命的一种深切内省。名与利作为一种终极目的，那是围棋的短视。假如给一小我私家极多的财产，他的意见意义毕竟有多大呢？这种反向思索，又把我们引到棋者“修养”题目上了。“修与养”都是中医的养生不雅点。而养生无论什么技法，终极归根到底“松”而“静”，“静”而“天然”之上。那么，一小我私家头脑与身材松透之后，岂不丧失了打击力？入静之后，另有胜败感了吗？从字面上明白固然是如许，实在基础不是那么回事，“养生”究到基础，就是“调治”，是为了把有限的生命状态发挥到最大服从。“松”是为了“不松”，“静”是为了“不静”。棋子不整形，只攻不守，那早晚要溃不成军，保存状态不调解，只求外在的物欲，那反而伤了内涵的真元。守是为了攻，沉静是为了发挥生命的更大上风，以至于合天然之道。 中医界古来有“用药如用兵”之说，而围棋作为“战斗沙盘”被人们所共鸣，棋理通兵书，诊疗之术亦通兵书。中医古训“急则治其标，缓则治其本”，而棋理说“急所重于大场”。二者都围绕轻、重、缓、急作文章。棋者，敌手就是“病”；医者，疾病就是敌手。治疗疾病要“以正合其势，以权制其尤”。我们不克不及总是依靠奇招、怪招、奇药、灵药，“正”是顺应疾病的生长纪律，不克不及总盼望一招一式便将病疗好。当认清疾病生长态势之后，便可“以权治尤”。如医学上的“提壶揭盖”之法。从攻与守的角度来说，中医更是充实发挥了棋理，如“补益中洲”之法，就是以守为攻。“通因通用”就是以攻为守。诊疗疾病是生命攸关的大事，以是为医者亦应如棋者，“宜用意深而存虑精，以求其胜败之由，则至其所未至矣。”“击左则视右，攻后则瞻前”、而“攻邪不成伤正”、“补益不成过早”理出一辙。棋家云：“高者在腹，中者在边，下者在角”。那么，高者何以在腹？实在这是指代棋者的大局不雅念，从全局上掌握胜机，这和医家四时五脏阴阳团体不雅念是一样的，为医者不克不及做头痛医头、脚痛医脚的庸医，要辩明五脏的阴阳、寒热、虚实等等因素，综合管理。而其“下者则守隅趋作卦，以自生于小地。”云云的类比，不用罗列。 固然，这是我以一个医者与围棋喜好者的身份举行的杂谈，医者不用精于棋，但晓棋理可破医之谜障。棋者不用精中医，然晓医理，可增小我私家修为，使棋者早从匠气中超拨出来。医也好，棋也好，都是指向我们民族文化的怎样重新明白和加深熟悉的题目上。传统的围棋精华并没丢，有吴清源、李昌镐为证，传统的中医理念也没丢，只不外求医问道者路漫漫，其修远，我辈当上下以求索。