扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考据，约生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的外号。外号的由来大概与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。由于大夫治病救人，走到那里，就为那边带去安康，犹如翩翩翱翔的喜鹊，飞到那里，就给那边带来喜信。因此，昔人风俗把那些医术高超的大夫称为扁鹊。秦越人在恒久医疗实践中，受苦研讨，积极总结前人的履历，大胆创新，成为一个学识广博，医术高超的大夫。他走南闯北，至心实意地为人民排除疾病的痛楚，得到人民遍及的崇拜和接待。于是，人们也尊重地把他称为扁鹊。 扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记・扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的要领诊断赵子简的病，一个是用望诊的要领诊断齐桓侯的病。 有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正遇到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过分，忽然昏迷，已五天不省人事了。医生（官名）们非常畏惧，急遽召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着打听病情，显得很焦虑。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不用大惊小怪！不出三日，他就会病愈的。”公然过了两天半，赵简子就醒过来了。正确地用把脉诊病是扁鹊的首创。闻名汗青学家司马迁高度歌颂说：“至本日下言脉者，由扁鹊也。”近代汗青学家范文澜也说：扁鹊“是把脉治病的首创人”。 又有一次，他途经齐都城城临淄的时间，见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色欠好，就断定他已经抱病了，便开门见山地对他说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓侯听了不以为然，说：我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对摆布的人说：“通常大夫都是企图名利的。他们没有本领，就把没有病的人当有病的来治，以表现身手，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番不雅察之后，对齐桓侯说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓侯听了很不兴奋，基础没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，颠末过细的不雅察，严厉地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓侯听了很气愤，固然也没有答理扁鹊的话。比及扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就匆忙跑开了。齐桓侯觉察扁鹊不睬睬本身，就派人扣问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。现在齐桓侯的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。”又过了五天，齐桓侯公然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓侯因误了治病机遇，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之地点和病情的生长，这是很不简朴的。以是，汉代闻名的医学家张仲景赞赏不停地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。” 扁鹊不但善于把脉和望诊，并且善于运用针灸、推拿、熨贴、砭石、手术和汤药等多种要领去治疗种种病症。有一次，他和门生子阳、子豹等人途经虢国，虢太子恰恰抱病，病得很锋利，人们都以为他死了。为此，天下正举行大范围的祷告运动，把国度大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子（太子的随从官）问道：“太子患什么病？”中庶子答道：“太子中邪。邪气发泄不出去忽然昏迷就死了！”扁鹊进一步相识了太子发病的种种环境，就信心百倍地对中庶子说：”你进去转达虢君，就说我能救活太子！”但中庶子不信扁鹊能“死去活来”，不愿去转达，并且讽刺扁鹊说：“你既无上古名医俞跗的本领，反而说你能救活太子，就是不懂事的婴儿也会知道你是哄人的！”扁鹊生气地说：“你这是从竹管里望天。诚实报告你，我秦越人不等把脉、望色、听声、审察病人形态，就能说出病的部位。不信，你试去看看太子，他现在耳朵该会鸣响，鼻翼该会扇动，从其大腿摸到阴部也该是温热的。”听到这里，中庶子不禁理屈词穷。由于扁鹊虽没有见过太子，但通过多次扣问，对太子的病情已洞若观火，说得头头是道，阐明他很有本领，不成鄙视。中庶子只得进去转达了。虢君得知消息，吃了一惊，赶紧出来访问扁鹊，说：“我久慕老师台甫，只是无缘参见；老师途经我这小国，幸亏自动来救济，这着实是寡人的荣幸！有老师救济，我儿就能活命；没有老师救济，就只有把他的遗体埋在山沟罢了。”说着，“流涕长潸”，哭得好悲切。扁鹊报告虢君，太子患的是“尸厥”（雷同本日的休克或假死）。于是，扁鹊叫门生子阳磨制针石，在太子头顶中心凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就清醒过来。接着叫门生子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全规复了康健。今后以后，天下人都知道扁鹊有“死去活来”之术。而他却实事求是地说，并非他能把死去的人救活，而是病人基础就没有真正死去，他只不外用得当的治疗要领，把太子从病笃中拯救过来罢了。 从以上病例看出，扁鹊已经综合运用了我国诊病的“四诊”原则―望、闻、问、切。他自说：“越人之为方，不等把脉、望色、听声、写形，言病之地点。”这话已经充实标明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法。 可以说，扁鹊奠基了故国传统医学诊断法的底子。难怪司马迁歌颂他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数夺目，后代修（循）序，弗能易也。” 他用一生的时间，认真总结前人和民间履历，联合本身的医疗实践，在诊断、病理、治法上对故国医学作出了杰出的孝敬。扁鹊的医学履历，在我国医学史上占据承前启后的紧张职位，对我国医学生长有较大影响。因此，医学界向来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠定者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结履历的第一人”。 在治学上，扁鹊不满意于一技一法，而是按照客不雅现实必要，醒目一科，兼通数科，做到一专多能。比方，他到越都城城邯郸，看到本地妇女抱病较多，就在妇科病方面下工夫，当了“带下医”，治好了很多妇女的多年疾病；他到东周都城洛阳，瞥见本地很多老年人，患了视听力阑珊的疾病，就着眼于五官科疾病的研究，当了“线人痹医”，治好了很多白叟的五官病，使不少白叟从耳聋眼花中规复了康健；他到了秦国都城咸阳，看到本地儿童的发病率很高，就研究儿童发病缘故原由，当了“小儿医”，治好了很多儿童的多发病。由此可见，扁鹊不但醒目内科，还兼通儿科、妇产科、五官科，乃至外科；他在诊断上，不但醒目“把脉”，并且善于“望色、听声、写形”；在治法上，不但醒目针灸，还善于用砭石、熨贴、推拿、手术、汤药等。可谓是一位多面手的民间大夫。 在上古，神权高于统统。巫术占统治职位。到了扁鹊的战国期间，医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究门路上完全扬弃巫医那条死胡同。扁鹊曾明白宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了保卫故国的医药学，他不吝豁出本身的生命。其时，秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶快出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了过失，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我探讨好了除病，却又答应一班笨伯从中捣乱；倘使你也如许来管理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。效果太医令李醯治欠好的病，到了扁鹊手里，却转败为功。在这场技能凹凸的比力上，扁鹊彻底克服了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就发生忌之心，使人暗下辣手，杀害了扁鹊。 千百年来，扁鹊深为宽大人民所敬爱和崇拜，人们称他为“能存亡人”的“神医”。在他行医颠末的共约四千化里的路途上，历代人民为他建陵墓、立碑石、筑古刹、朝香火。在伏道村扁鹊庙的墙上，有如许一首诗，归纳综合了他的一生，同时拜托了人民对他的哀思：昔为舍长时，方伎未可录。一遇长桑君，古今皆叹服。天地为至仁，既死不克不及复。老师灵药石，起虢效何速！日月为至明，覆盆不克不及烛。老师具正眼，毫厘窥肺腹。一生活人手，反受庸医辱。千年庙前水，犹学上池绿。再拜乞一杯，洗我胸中俗。 谁知造物者，祸福相倚伏。