在金元四各人中，与张子和攻邪学针锋相对的是李东垣，他主张利用温补脾胃之法治疗种种疾病，后人称他为“补土派”。 东垣的难得之处，在于他能接洽现实研读经典著作，常能提出一些与他差别的治法，拯救行将垂绝的病人。 一次，汴京酒官王善患小便倒霉，症见眼珠突出，腹胀如鼓，膝以上坚固欲裂，饮食几废，生命危在旦夕。请来的大夫，都给他服甘淡渗泄的利尿药物，均无效益。眼看病情越来越重，病家慕名请李东垣诊治，李东垣他细致查抄后说：这个病太庞大，按一样平常常法不克不及见效，须得精思熟虑，让我回家想想吧。病家见他说得在理，也就同意了。东垣回家后，接洽病人的症状，默诵《内经》，苦苦冥思，未得其解。夜已很深，他爽性和衣而卧。半夜，他突然掀跃起，连声说道：有方法了!《素问・灵兰秘典论》说：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”东垣想：病人小便出不出，是气化倒霉的缘故。前面的大夫用淡渗的阳药本能促气化，为什么不见效呢？王冰在解释《内经》时说：“无阳者，阴无以生；无阴者，阳无以化。”气化历程靠阴精和阳气配合作用完成，甘淡渗泄药虽能气化，但病人病久伤阴，有阳无阴，以是气化仍不克不及正常举行。第二天一早，他满怀信心地来到病人家，开出“群阴之剂”。病人服后，疾病公然逐步病愈。