尊经崇古，解释经典 儒家文化中的尊经崇古头脑非常浓郁，突出地表示为对古代圣贤的崇敬和对传统经典的迷信。它使得人们风俗于借用经典来表达本身的头脑，必然要吸取传统经典的养分，才干颁发本身的不雅点，即所谓的言论必需“旁征博引”。这种头脑方法导致了中国文化的守旧性，对医学的生长也发生了悲观影响。如对医学经典著作《黄帝内经》、《伤寒论》的推许，使得习医之士无不以研读医经为首务，而研究医学之士亦无不以注解医经为归宿。在浙江，历代医学书目中也都以医经解释类著作最多，至明清时期更是到了至高无上的田地。诞生于这一时期的“钱塘学派“就是这方面的代表。他们主张学歧黄术必潜心研读医经，而除《内经》与仲景之书外，其他都不成读，乃至以为《难经》也是后人伪作而缺乏信。其他如王宗正的《难经疏义》，沈裕生的《素问集解》、张世贤的《图注八十一难》，马莳的《素问注证发微》、《灵枢注证发微》，许兆祯的《素问评林》，张景岳的《类经图翼》，沈又彭的《医经读》，俞樾的《内经辨言》，莫枚士的《研经言》等，计约九十余种。他们以经典的注解作为研究医学、表达头脑的方法，虽对继续中医传统头脑有所益处，但势必束缚医学的生长，监禁了医学的创新头脑。