人之死，误于医家者十之三，误于病家者十之三，误于旁人涉猎医书者，亦十之三。盖医之为道，乃通天彻地之学，必全体明尔后可以治一病。若全体不明，而偶得一孔之见，举以试人，轻浅之病，或能得效；至于庞大疑难之症，亦以一偏之见，妄议用药，一或有误，存亡立判矣。间或偶尔幸中，自以为云云大病，犹能见功，益复自大，以后不拘何病，辄妄加议论。至杀人之后，犹以为病自不治，非我之过，于是终身害人而不悔矣。然病家每每多信之者，则有故焉。盖病家皆不知医之人，而医者写方即去，见有稍知医理者，议论凿凿，又关怀非常，人情甚重，天然听信。谁如彼乃偶尔翻阅，及道听涂说之谈，彼亦未尝审度，从我之说病者，怎样毕竟，而病家已从之矣。又有文人书生，及繁华之人，文理本优，偶然检核医书，自以为已故意得，傍人因其通常稍有学问品望，倍加信从。而世之医人，因本身全无根柢，辨难反出其下，于是深加敬佩。彼以为某乃名医，尚不如我，遂肆然为人治病，愈则为功，死则无罪。更有执一偏之见，恃其文理之长，更著书立说，贻害后代。此等之人，数不胜数。嗟乎！古之为医者，皆有师承，而又无病不讲，无方不通，一有邪说异论，则旁征博引以折之，又能实有把持，所治必中，故余人不得而参其末议。今之医者，皆全无身手，一书不读，故涉猎医书之人，反出而临乎其上，致病家亦鄙薄医者，而反信夫涉猎之人，以致害人云云。此其咎，全在医中之无人，故交人得而操其是非也。然涉猎之人，久而自大益真，始误他人，继误骨血，终则自误其身。我见甚多，不成不深省也。