平凡常说，有了康健的身材才有巨大的奇迹。意思就是人的身材康健，生命得以延伸，尔后才干从事统统奇迹；以是康健黑白常紧张的。而康健与否在于平常修养和活动的恰当不恰当；也就是活动合于卫生不合于卫生。必要详加研讨，并经现实的磨练。毕竟怎样才算是正常的活动呢？应于训练某种活动从前，按照医学的要领，查抄心脏的本领，血压的凹凸，脉搏与呼吸的次数，赤白血球的数量，至训练一个时期以后再行查抄，天然就知道这种活动正常不正常。所谓正常的活动，是指顺应人体的天然生长的活动，惟有得当这种纪律的活动，才干增长人体的康健。 合法的活动，能使满身的细胞及种种器官产生高度的新陈代谢的作用。促进呼吸血液循环，加强体内燃烧作用；换言之，就是使身材内部呈运动状态。因此得当的活动可以给与细胞以必然的刺激，对在发展期者可以促进其发展，加强体力，对已经发展者可以使之维持其效能，因而坚持了体力与康健，若活动不妥，则必定招致相反的效果。活动过激或活动不得当，不单损伤康健，甚而戕害身材，也就是产生疾病的诱因。 如今一样平常的活动，筋肉疲惫从前，心脏已因呼吸困难而呈急性心脏扩张，遂不得不断止其活动，以使心脏得以苏息，减低呼吸的困难，规复正常状态。 中国的拳学，是以完全与此相反的要领来熬炼身材，这种活动是筋肉气血的活动，更可说是详细细胞的活动，在活动中，使满身种种细胞器官同时均匀生长为原则，纵然活动时满身之筋肉虽已呈疲惫不克不及忍受的状态，而心脏的搏动并不变态，呼吸并不困难，相反的在活动后尚能感觉到较活动从前的呼吸轻松愉快。是以其小我私家的筋肉心脏所能包袱范畴以内的本领，来求其个别均匀，渐次生长生长，不限年事，不限性别，而达坚持康健加强体力的目标，更因没有任何招式，以是在活动时脑神经不受刺激，不告急，使能得到规复，也是与一样平常活动差别的地方。 站桩要领固然只是站立不动，实则其内部筋肉细胞已在开始事情，完全在于求得身材内部筋肉细胞的生长与血液循环之得当，亦即所谓身材内部呈运动状态，而非探求其形状之变化与转移，以使身材各器官均匀生长，淘汰心脏扩大后的不良征象。要知拳学的活动，是大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不已之动。 这种活动可以说是我中华民族所独占的特别学术，但从未被一样平常人所留意，同时也不是一样平常人所能只凭主不雅而能简朴相识的，若主不雅的以为以很简朴的姿势站住，一动也不动怎样能长力，怎样能练好身材，那是基础没有熟悉。实则就是如许站着不动，不单能很快的增长气力，并且可以或许治好很多在医学上治疗欠好的多种慢性疾病，在治疗医学与防备医学上是具有相称代价的，是一种最合于生理的活动要领。 至于一样平常的活动，有的失于猛烈侵害身材，有的失于偏颇而促成局部的发达，因此在生理上本有短缺的人，不习活动尚可在一样平常生存中天然得其回复，一经活动反受戕害致使疾病加深，甚或生命短命，每见闻名活动家和活动结果精良的青年，而研究学术课程反多落伍，这都是活动不妥所产生种种不正常的征象，至于已往拳术名家老手，也有因违反生理而顿足积极，老年瘫痪下萎者，凡此种种，皆与活动生理相背驰。要知道研究学术不贵抱残守缺，更忌抱残守缺，重在体认与创造，但须按照原则与究竟继承不时的求创造，然须切实再切实，以是精良的活动必能发挥其详细智慧，与念书足以增长知识而能致用之理并无二致，以是活动无论怎样不克不及过激。若再具体阐发如今的活动，都是以青年报酬工具而设的，而忽略了四十岁以后的壮年人和老年人。现实上惟有四十以后的人学识富足，履历富厚，才干在国度社会中继承紧张的使命。忽略了这些人的合法活动，就是忽略了这些人的康健，对国度是极大的丧失。以活动的原理来讲，静、敬、虚、切，是习活动的要诀，同时还必要浑大深戆的精力来扶植他，如活动时不许闭气，心脏搏动不许变态，横隔阂不许稍紧，都要知识富厚的人方易体验，至于六十岁以后的人若求技击深造似不太易，欲求身心的康健则实驳诘事。 学习活动大抵不过三个目标：一、求卫生身材康健；二、讲自卫；三、寻理趣。 求卫生使身材康健是最轻易的。只要舒服、天然、轻松、无力、满身像躺在水中或氛围中睡觉就泰半乐成。若装腔作势，蓄意别为，则徒然扰乱神经消磨时日，再要猛烈的搞起来，则终将受害而影响康健与生命。活动的效果能使身材健强，进一步就要讲自卫，所谓自卫，不过是希冀倘遇不测，受外敌陵犯的时间，伸出一拳半足即可压倒群流，若习作到熟练神化的田地，更有不成思媾和语言难以形容之妙。 但是自卫与卫生有不成分散的联带干系，起首要身材康健，继而技艺灵敏，气力过人，要领奇妙，才干适意而行。但是要想增长气力，却不成用力，一用力反没有增长气力的盼望，要求技艺灵敏，行动敏捷，熬炼时以不动为最好，如果以为枯燥无味，或是烦累难支，也无妨稍事行动，但是要知道动时要有动乎不得不止，止乎不得不动之意，亦即只许有动之因，不许有动之果，意思就是精力意义要深切，不必要情势上作出来。情势上作出来，就如所谓有形则力散，无形则神聚，破体而力散，以是愈慢愈好，如许标的目的大概渐渐的领会到四肢百骸种种细胞事情怎样，不致使体认漠然滑过，这是学动的最简朴的条件，倘若求速率的雅观，表现敏捷，不唯毫无所得，反而基础清除的盼望。 他如要领奇妙以制敌，那更要任何要领不许有，要是有了人造的要领参杂其间，可就把万变无穷的本能妙用丢净了。 这种活动极浅易，可以一览无余，劳绩也极快，不外必要不必脑力，不必力气，不但独消磨任何时间，养成生存的好风俗，方可见效而有益于身心，若想耍格式，示强威，必将终无所成。 这种活动虽浅易，而有绝顶智慧的人愈学愈感觉其难，竟有终身习行，苦心熬炼一生，黑白不克不及辨者。要知道宇宙间寻常才黑白常，若舍寻常而学非常就无异走入了邪路。 至于这种活动的理趣是无穷的，盘根错节一时无从提及，愿略举一二原理，竭诚接待同好者参研究讨。 如消息、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、凹凸、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、是非、巨细、刚柔，种种都是抵牾的，抵牾参互错综而为的。作到圆融的圆融，还要反转头来学开端。这统统统统是不克不及离开的，要离开就永久不克不及熟悉这种活动的真谛。 在这种活动中松便是紧，紧便是松，而且要松牢牢松勿过正，实便是虚，虚便是实，要实虚虚实得中平，横竖撑抱互为根，打顾钻闪同时用。 以上是为初学求力的人所说的，若不依照这种范例来学习，终身熬炼不克不及识，果守这种范例来学习，一生学之不克不及尽。至于试力、运力、发力、蓄力，以及有形无形之种种假借的气力，言之太繁，姑不具论，若非渐渐的搜求、研讨、深造、力追未易有得，实在一经入手便感平常无奇，非常轻易，由于这是一种夷易近人，一法不立，无法不备，虚灵守默而应万物的活动，若能以此相推，不日就可以举一反三。 拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓之拳，更不是一套一套谓之拳，乃是拳拳服膺谓之拳。 习拳重要的是首重卫生，其次自卫。习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者很快的都能规复康健，使劳动者劳而晚衰，使失去劳动力者可以或许规复劳动，如许才是拳的代价，这种活动可以说是活动的苏息，苏息的活动。 自卫是技击的变象，学技击并不是社会人士所想象的这手这么用，那手怎么使的，所谓技击既不是那样的庞大，但也不是所想象的云云简朴，而是首重修养，再按身心熬炼，试力及发力，循步调学习，才可以渐渐的举行研讨技击，不然恐终于黑白莫辨。盖修养是先由信条及四容八要方面作起。信条是尊长、护幼、信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚固。四容是头直、目正、神庄、声静。八要是静、敬、虚、切、恭、慎、意、和，有了以上沉实的底子，才干说到身心的熬炼。熬炼首重桩法，同时研讨枢纽和筋肉的控制，及使用单双重的松紧。单双重不是专指两手两足的重量而言，头、手、身、足、肩、肘、膝、胯，以及巨细枢纽，四体百骸，即些微的点力，都含有单双、松紧、虚实、轻重之别，至于撑三抱七，前四后六，颠倒相互为用，则不是简朴笔墨所能形容，总之，多数要由抽象作到现实，这不外是仅略述其目次罢了。 试力。力之名称甚繁，难能具备。盖力由试而得知，更由知而始能得其以是用，无论作何力的训练，也得要形不破体，意不有象，力不出尖，只要力一有了标的目的，就是出尖，也是有穷的、局部、单方面的，行动便呆板而减低气力的效能，而且断续散乱茫无所从，较技如牛斗，而趋于死僵之途。试力要从假想去作。假想是无形的，是精力的，是永存不时的，也是无往而不浪的。拳学这种学术，都是要由空洞中得来，有形则力散，无形则神聚，精力意思要实足，而不求形体相似。 发力。要发动这种气力的成果，须有根本的作育，有了种种力学的知识，然后与大气的气力起应合。能与大气起呼应，才干使用波浪的松紧，要知发力不是注意击出没有击出、击中未击中，是要看本身自身发动的气力，是不是有了前后、摆布、上下的均衡均整，详细螺旋的错综气力，和无往不浪的气力，是不是轻松，正确，慢中快的惰性气力，是不是本能发动的，不期然而然，莫知至而至的气力。有了以上的条件，始有学拳的盼望，至于能学与否，则又当别论。