战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。一夜的鹅毛大雪，清早仍在继承。树，银装素裹。山，厚厚地覆上棉絮绒被。大地，白茫茫与天浑连一体。 炎帝一觉醒来，昂首凝眸，柴扉大门，比昨晚矮了半截。推推家门，被足有尺余的积雪堵着。不大一会，柴旺领着病机及三辨，用扫帚、木耒，扫除着堆雪。炎帝这才出得门说道：“本王从未见过云云大雪。那么，山上也必然积雪更厚？”柴旺道：“背风的小山沟、小渠 ，均已填满积雪。”炎帝道：“还能进山吗？”柴旺道： “连西圪梁也上不成啦。由于雪厚，小路与沟壑难以别离，一不警惕，摔在雪坑，爬不上去，救不上来，必死无疑。”炎帝问：“什么时间方能进山？”柴旺摇摇头道：“立春以后。”炎帝怅惘地叹口吻。 等众人把积雪堆成一个个雪丘后，院中又能往返走动。恐怕炎帝着凉受冻，柴旺赶快扶炎帝进门。看看天色，大雪不断，炎帝寻思：“本日来回运送药材，也已成为泡影。”他心思重重地坐下，“咳，老灵活不作美。”柴旺道：“过几天，通往京都的路，很快便会被行人、车、马踩开。幸亏多维老师走前，已作周到布置。本年秋日已大量采得种种药材，只要路一踩通，便能源源不时地运出，请大王不用担心。”听到这些，炎帝忧心稍安。各人边进早餐，边闲聊着、谈笑着。有四位年轻而又能言善辨的才士，厅堂内倒也不感寥寂。 “四位贤契，适才听几位争论天然活动之道，本王听之颇颖。曾读《太始天元玉册》，有‘太虚寥廓’句，本王殊感费解……” 不等炎帝说完，老大辨象立刻道： “此 上古之人，对天体、星球、人类之熟悉不雅也。盖星球未分之前，宇宙间皆为一团雾气，地痞沌沌，它活动着、飘浮着，如烟如云如雾，视之可见，触之不得，因而有‘天地氤氲’之说。颠末无可盘算的年代，这些活动飘浮之气，相互碰撞磨擦，末了酿成必然体积之小珠状物，几多个小球相互吸取碰撞，被较大球体吸附，从而小者更小或撞碎破裂，大者反而越发扩大，云云颠末漫长光阴，大球体更为巨大，便成为宇宙中各个星球。除我们人类保存的大地――本色是一大星球外，尚有日、月、木、火、土、金、水等七曜星球。别的围绕我们视野四周的工具南南方，又各有七个较小――现实是离我们较远的星球，这就是人们常说的‘二十八宿’。固然另有更多的星球，由于人们视力所限，未能看到罢了。不论有几多星球，它们的初始，本来都由‘气’变革而生。这种气，昔人称为精气，或为元气。由于它轻软虚松，飘浮不定，又且无边无涯，既不知其开始，也不知其范畴，故而昔人称为太始，太虚，也叫太空，或称无极。这种渺渺漫漫，不知边沿的广博辽阔，就称为寥廓。” “那么，‘肇基化元’，又当何解？”炎帝听得爱好一来，以为表明深刻而有独见，难免又问。辨病听年老说完，加紧插口道： “天体是‘气’活动的产物，宇宙是‘气’形成的的本原，星球是‘气’变革的实体。故而《天元玉册》末端有‘气聚而有形，因变以正名’之说，宇宙间万事万物，都是气活动的效果，只是由于活动中的这种气，因聚合的数目、情势差别，而有差别形体。也正由于这种气的聚合水平的变异，才有差别的名称。可以说，大到各个星球，小到山水雨雪，以致动物、植物，也包罗万物之灵的人类，齐备都是气活动变革的产物。气之最初之以是能浮游飘动，一者是其体积太小，更重要者，则是它们都以一种肉眼看不见的圆外形态存在，只有圆才干转动，浩繁圆的转动，便发生了撞击，这便是活动的泉源。《天元玉册》中的‘元’，一字多关，它既指事物产生基本的根源；也包括着本来物质‘气’的身分在内；同时又形象隧道出了气活动中单体的特别形态。肇，最初，开始；基，基本，底子；化，变革，化生。这一句，道破了万事万物产生、生长、变革的根本机理。” 炎帝被这滚滚不停的论说迷住了，他也试解过《天元玉册》的这段话，但与云云精到的明白比拟，难免逊色。因而又问：“‘万物资始，五运终天’则又为何意？”老三辨时早已成竹在胸道： “万事万物的存在，万事万物的生、长、化、收、藏，其最基础的原理，是物质的存在。起首‘气’是物质，又是统统物质中最根本的物质。宇宙的存在，说穿了，便是精气或元气的存在。任何事物，不由于气为起始，不以气为最本来的帮助，则不克不及也不成能发生，也不成能存在。当气的活动变革，到达必然水平，也即我年老适才所说，颠末漫长的光阴，气彼此活动吸引，以同性相斥、异性相吸及同气相求、同声相应等活动发生后，宇宙的大气便发生了差别组合。这种组合，固然是气在吸引撞击中，由于数目、质量的几多水平，便会使各个小球体渐渐膨大，转动于太空。由于同色相感的原理，便在天体中出现了差别的色彩。昔人经多方不雅察，约分五种，这就是《天元玉册》中的丹、 、苍、素、玄五色。此五色，与我们大地上常见的五种根本元素的色泽雷同，这五种元素，昔人或称五材，或称五行。它们别离是木、火、土、金、水。这五行的各自特性，颇为奇特，它们相互资生、助长，但又相互制约、 伐。从而使万事万物既活动变革，又和谐稳态。可以说《天元玉册》的五色，就是我们如今的青、赤、黄、白、黑五色；所说的五运，就是五行在太空中‘气’活动的五行。只有五行、五运的气活动，才干包管天然界的有序和谐活动。因而天然界有四时寒热的瓜代，年年云云，由寒转温，由温转热，由热转凉，由凉转寒，周而复始，如环无故。正是这一‘精气’，以五种姿态的和谐活动，才不致炎暑永存，寒冰永驻。从而使天然之道，生生化化，各安天年。” 洋洋洒洒的论说，弟兄们的奇特看法，炎帝愈听愈感触众才士的学识宏博。他欢天喜地道：“众贤契读古而不泥，参今而见新，本王本日方悟‘少年老成’之确凿。然本王今所宏论，拟改‘可畏’为‘可敬’。望列位贤契不屈不挠，更攀岑岭！”众人听炎帝歌颂，一齐鼓掌拍手。嗣后，炎帝因体贴药材之事，便接着问道：“昨所说《石药录》一书，诚千古壮举，趁此大雪封山之际，本王拟作请益，不知众贤契意下怎样？”