我国第一部感染病专著――《瘟疫论》 感染病对人类的危害很大，它在必然的外界情况条件下可以在人群中流传，造成盛行。感染病盛行时，发病敏捷，症状剧烈，涉及人数多，影响范畴大，严峻危害宽大人民的生命康健。我国古代的感染病不时盛行，使大批职员殒命。特殊明清两代更是大量产生。据有人统计，明代276年间产生了感染病大盛行64次，而清代266年间产生了74次，可见感染病盛行之频仍。我国历代医家对感染病的防治非常器重。如《黄帝内经》、《伤寒论》、《诸病源候论》、《干金方》、《外台秘要》等闻名医著中都有防治感染病的履历的纪录，但这些纪录都不体系。我国第一部治疗急性感染病的专门著作是清代吴有性所作的《温疫论》。 吴有性，字又可，是明末姑苏(今江苏吴县)人。吴有性所处的期间，正是感染病大盛行的时间。明末公元1641年，合法吴有性49岁的时间，其时感染病普及山东、浙江、河南、河北等地。这时很多大夫找不到新的治疗方法，以致治疗结果很差。吴有性亲眼眼见其时一些感染病盛行地域"一巷百余家、无一家；一门数十口，无一口仅存者"的惨景，受苦研讨医学原理，掉臂本身安危，深入到感染病盛行区，举行医疗实践，通过对其时盛行的感染病的具体研究，联合他本身富厚的治疗履历，并举行阐发、总结，终于在祟祯15年(公元1642年)写成了《温疫论》。 《温疫论》一书提出了其时对感染病的称谓"疫病"的病因是"非当时而有其气"。《温疫论》以为伤寒等病是由于感觉天地之常气而致病，而"疫病"则是"感天地之疫气"致病。《温疫论》将"瘟疫"与其他热性病区别开来，从而使感染病病因突破了前人"六气学说"的束缚。《温疫论》在我国第一次创建了以机体抗病功效不良，熏染戾气为发病缘故原由的新论点。 《温疫论》指出"戾气"的感染途径是通过氛围与打仗，由口鼻进入而致病。《温疫论》中还指出戾气有特异性，只有某一特异的戾气才引起相应的感染病。该书还以为疗疮、发背等外科病是由于杂气熏染，而不是由于"火"。《温疫论》初次把外科熏染疫病与感染病的病因划入同一领域。 《温疫论》也非常器重机体反抗力的紧张性。该书以为："正气布满，邪不成入"，机体反抗力强，则虽有打仗感染的大概，但不大会发病。如果"本气适逢亏欠，呼吸之间，外邪因而乘之"，机体反抗力减低，又受到感染，则可以发病。 《温疫论》还提出了感染病的感染途径是"有天受，有感染"。"天受"就是氛围感染，"感染"就是打仗感染。以是书中注明"凡生齿鼻通乎气候"""呼吸之间，外邪因而乘之"。《温疫论》以为感染病盛行情势可以是大盛行，也可以是散发的。 《温疫论》在感染病的病源、病因以及免疫性、盛行性的大量叙述都非常科学。尤其在17世纪中叶细菌学出现之前，《温疫论》提出了："夫温疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃天地间别有一种异气所感"，这种异气即"戾气"。这种学说是非常先辈的。《温疫论》对温疫的免疫性的叙述也确是非常令人敬佩。书中说："至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟；鸭瘟，岂但人疫罢了哉?然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤差别，因其气各异。"真是一段绝妙的论述。 《温度论》纪录了不少治疗感染病的新要领。如书中以为感染病初起宜用达原饮，比及病深；些，即所谓"邪毒犯胃"时，即不厌"急证急攻"。这些要领都为后代感染病的治疗奠基了底子。 《温疫论》对后代的影响很大，清代一些闻名医家如戴北山、杨栗山、刘松峰、叶天士、吴鞠通等，都或多或少地在《温疫论》的底子上有所发挥，有所创造。我国历代医家在与感染病斗争的实践中创造了温病学说。温病学说，渊源于《内经》，孕育于《伤寒论》，发生于金元，成熟于明清。在温病学说的生长历程中，《温疫论》作为我国第一部治疗感染病的专著的孝敬是很大的。直至本日，我国应用温病学说的理、法、方、药治疗一些感染病，如盛行性乙型脑炎、盛行性伤风、麻疹、猩红热、痢疾等，取得了很高的疗效。而此中许多地方就是继续和发扬了《温疫论》的理论和履历。