人之抱病，不过七情六淫，其轻重死生之别，医者何由知之？皆必问其症，切其脉尔后知之。然症脉各有差别，有现症极明而脉中不见者，有脉中甚明而症中不见者。此中有宜从症者，有宜从脉者，必有必然之故。审之既真，则病情不克不及逃，不然不为症所误，必为脉所误矣。故宜从症者，虽脉极顺而症危，亦断其必死；宜从脉者，虽症极险而脉和，亦决其必生。如脱血之人，形如死状，危在霎时，而六脉有根则不死，此宜从脉不从症也。如痰厥之人，六脉或促或绝，痰降则愈，此宜从症不从脉也。阴虚咳嗽，饮食起居如常，而六脉细数，久则必死，此宜从脉不宜从症也。噎膈反胃，脉如凡人，久则胃绝而脉骤变，百无一生，此又宜从症不从脉也。云云之类甚多，不成罗列。总之，脉与症分不雅之，则休咎两不成凭；合不雅之，则某症忌某脉，某脉忌某症，其休咎乃可定矣。又如肺病忌脉数，肺属金，数为火，火刑金也，余可类推，皆不过五行生克之理。今人不按其症，而徒讲乎脉，则讲之愈密，失之愈远。若脉之全体，则《内经》诸书详言之矣。