颠末几个月的预备，＂名家论茶道＂终于得以推出，起首要谢谢陈香白老师、丁文老师、蔻丹老师，陈文华老师、阮浩耕老师、何震中老师等茶文化界老师的鼎力大举支持，其次要谢谢陕西唐名绿茶公司的事情职员帮助笔墨录入，再次特致谢忱。 “茶道”一词最早见于唐代诗僧释皎然的《饮茶歌诮崔石使君》：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何必苦心破懊恼……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得云云。” 另据唐?封演《封氏闻见记》卷六“饮茶”条载：“楚人陆鸿渐为茶论，说茶之成果，并煎茶炙茶之法。造茶具二十四事，以都统笼贮之。远近倾心，功德者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润色之。于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”唐末刘贞亮在《茶十德》中更指出茶可以：“利礼仁、表敬意、可雅心、可行道”等。可见，早在我国唐代就已经饮茶有“道”了。 从古到今，谈茶论道的人许多，从唐陆羽、皎然、封演、卢仝、白居易、皮日休、陆龟蒙到宋蔡襄、欧阳修、苏轼、黄庭坚、赵佶、陆游及明清时的朱权、许次纾、张岱、张源、陆树声、罗禀、袁枚、冒襄以及近代的周作人、梁实秋、林语堂等，都以其品德及文化修养，不时充实和富厚着中国茶道内容。 今世品茗论道者亦不乏人，如吴觉农、庄晚芳、张天福、陈香白、丁文、寇丹、滕军、梁贵林、余悦、林治等，都联合各自特点对中国茶道作了差别水平的解释。有的简约，有的翔实；有的淳厚，有的富丽；都从差别层面展现出中国茶道的精力本色。但我小我私家以为，迄今为止，仍未能就诸如茶道界说、茶道精力、茶道美学等相干题目给出令人非常满足的答案。 中国茶文化生长到本日，已经取得辽环球瞩目标结果，为提倡“茶为国饮”铺平了门路。人类进入新的世纪，面对着很多新的题目和挑衅，有来自宗教信奉、民族文化方面的抵牾；也有来自差别地区、差别社会制度等方面的抵牾。怎样办理这些抵牾乃至辩论？有学者以为，陈腐的东方文明和聪明必将又一次发挥出她耐久不衰的魅力和影响。而茶文化，特殊是中国茶道精力无疑会越来越受到全天下喜好宁静人士的瞩目和器重。 茶文化是中国传统文化的一个紧张构成局部。茶道是茶文化的焦点，是详细的茶究竟践历程，同时也是茶人自我美满、自我熟悉的历程。茶人通过品饮而悟道，这种历程就称作茶道。大概简朴的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。由此可见，茶道在很大水平上属于修证领域，是要实修实证的，不但要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停顿在认知或研究的层面上。 但在当今的情况下，必需就一些根本题目探究清晰，然后才干说“修证”。以是推出“名家论茶道”栏目标初志和目标，就是要把这些年来茶文化界关于茶原理论方面的研究结果作一个开端的汇总总结，出现给各人，为进一步深入研究探究中国茶道作预备。 这里所谓的“名家”，不但包罗了积年来在中国茶道研究方面取得明显结果的很多专家、学者，也包罗一些对中国茶道精力有奇特看法和执着寻求的中青年学者。囿于小我私家学识知见，大概会遗漏局部专家、学者，容以后连续补入。借用佛经的一句话说就：所谓名家者，即非名家，是名名家。 我小我私家以为，茶道不但是中国的，也是东方的，也是全天下的。道是相通的，不受地区文化及汗青传承的范围，大道无形就是这个原理。因此，在收录有关茶道方面的论文时，也得当收录了日本、韩国局部专家、学者的有关叙述，以资参考。