中国人视道为体系完备的头脑学说，是宇宙、人生的规则、纪律，所已中国人不容易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸运动中能升华为“道”的只有茶道。 第一节什么是茶道 茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的差别，在于东方文化每每没有一个科学的、正确的界说，而要靠小我私家依附本身的悟性去贴近它、明白它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，比方，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮在饮茶十德中也明白提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”只管“茶道”这个次从唐代至今已利用了一千多年，但至今在《新华辞典》、《辞海》、《词源》等东西书中均无此词条。那么，什么是茶道呢？ 一、日本对茶道的表明 日自己把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几百年来在日本致力于茶到时间的人层出不穷，在恒久实践的底子上，近几年才开始有学者给茶道下界说。1977年，谷川激三老师在《茶道的美学》一书中，将茶道界说为：以身材行动作为前言而表演的艺术。它包括了艺术的因素、交际因素、礼节因素和修行因素等四个因素。久松真一老师则以为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、同一性、容纳性。此中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。 熊仓工夫老师从汗青学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独占的一个艺术群，它通过人体的修炼到达人熏陶情操美满品德的目标。人本茶汤文化研究会仓泽行洋老师则主张：茶道十一深远的哲理为头脑配景，综合生存文化，是东方文化之英华。他还以为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。面临胸无点墨的茶道文化，怎样给茶道下界说，可难为了日本学者。 二、我国粹者对茶道的表明 受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的头脑影响，“茶道”一词从利用以来，历代茶人都没有给他下过一个正确的界说。直到比年对茶道见仁见智的表明才热闹起来。吴觉农老师以为：茶道是“把茶视为贵重、崇高的饮料，因茶是一种精力上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的本领。”庄晚芳老师以为：茶道是一种通过饮茶的方法，对人民举行礼法教诲、道德修养的一种仪式。庄晚芳老师还归纳出中国茶道的根本精力为：“廉、美、和、敬”他表明说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”陈香白老师以为：中国茶道包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精力的焦点是和。中国茶道就是通过茶是历程，引导个别在美的享受历程中走向完制品格修养以实现全人类调和安泰之道。陈香白老师德茶原理论可简称为：“七艺同心专心”。周作人老师则说得比拟随意，他对茶道的明白为：“茶道的意思，用平常的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全实际中享受一点美与调和，在刹那间领会永世。”台湾学者刘汉介老师提出：“所谓茶道是指品茗的要领与意境。”实在，给茶道下界说是件费力不讨好的事。茶道文化的自身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，释教也以为：“道由心悟”假如必然要给茶道下一个界说，把茶道作为一个牢固的、僵化的观点，反倒失去了茶道的秘密感，同时也限定了茶人的想象力，淡化了通过专心灵去悟道时发生的奥妙感觉。专心灵去悟茶道的奥妙感觉，比如是“月印千江水，千江月差别。”有的“浮灿烂金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月怕羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月薄暮。”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。”月之一轮，映像各异。“茶道”如月，民气如江，在各个茶人的心中对茶道自有差别的美好感觉。 第二节中国茶道“四谛” 中国人的民族特性是崇尚天然，朴素谦恭，不重情势。饮茶也是如许，不像日本茶道具有严酷的仪式和浓重的宗教色彩。但茶道究竟差别于一样平常的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，按照小我私家的口胃嗜好，爱怎么喝就怎么喝。另一类是“清饮”即在茶中不参加任何有损茶本味与真香的配料，单单用开水沏茶来喝。“清饮”又可分为四个条理。将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“品茗”。假如注意茶的色香味，讲求水质茶具，喝的时间又能细细咀嚼，，可称之为“品茶”。假如讲求情况、氛围、音乐、冲泡本领及人际干系等，则可称之为“茶艺”。而在茶事运动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、熏陶情操、品位人生、参禅悟道，到达精力上的享受和品德上的澡雪，这活着中国饮茶的最高地步——茶道。茶道差别于茶艺，它不单考究表示情势，并且注意精力内在。什么是茶道的精力内在呢？ 日本学者把茶道的根本精力归纳为“和、敬、清、寂”。茶为茶道的四谛、四则、四规。“和”不但夸大主人对客人要和睦，客人与茶事运动也要调和。“敬”表现彼此认可，彼此恭敬，并作到上下有别，有礼有节。“清”是要求人、茶具、情况都必需干净、清新、清晰，不克不及有丝毫的马虎。“寂”是指整个的茶事运动要平静、模样形状要庄严、主人与客人都是怀着严厉的态度，一本正经地完成整个茶事运动。日本的“和、敬、清、寂”的四谛史创于村田珠光，400多年来不停是日本茶人的举动准则。