1999年12月3日，闻名物理学家、诺贝尔奖得到者杨振宁传授应香港中文大学之邀，于新亚书院举行了一个题为“中国文化与科学”的讲座。在这个讲座中，杨传授用了相称长的篇幅来论述中国文化的特性。 杨传授是公认的20世纪最巨大的物理学家之一，在传统文化方面也有相称的造诣。以是，他对传统文化的见解应该具有相称的代表性和影响力。杨振宁传授对中国传统文化的熟悉，可以归结为以下几个方面：第一，传统文化是求理，而近代科学（包罗当代科学）是求天然纪律。传统文化所求的理并非天然纪律、天然规则，而近代科学寻求的是天然纪律。如许一种分别就使传统文化与近（现）代科学泾渭明白了。传统文化求理，不求天然纪律，那么，这个理又是什么呢？杨传授表明这个“理”就是一种‘精力”，一种“地步”。那么，这个“精力”，这个“地步”又是指的什么呢？岂非科学没有精力，没有地步吗？第二，杨传授以为在传统文化里只有归纳的要领，而没有逻辑推演（或称演绎）。各人知道，在科学体系里举行研究，必要两种要领，一个是归纳，一个就是推演。所谓归纳，就是把很多征象归纳起来得到一个熟悉，一个界说，一个理论，把很多事物聚在一点上，一个熟悉上。本来征象上看似差别，实质上却是这么相近。以是，归纳现实是由外向内的一种熟悉。逻辑推演则是另一个紧张的要领，这个历程非常精密，比方由一到二，由二到三，这个序次只能如许。当代科学既有归纳，又有逻辑推演，而逻辑推演是它的标记。中国文化里只有归纳却没有逻辑推演，这又将传统与当代区别开来了。第三，传统文化里缺少实行，缺少天然哲学。在许多场所，很多人都以为中医与其说是一门天然科学，倒不如说是一门天然哲学。而杨传授在讲演中却以中医为例，以为传统文化中缺少天然哲学，这显然与很多人的不雅点相左。在当代科学范畴里，实行黑白常紧张的，脱离实行险些寸步难行。即便是审阅科学的部分也是云云。当年我读博士的时间，办理博士这一条理的机构就有个不成文的划定，就是除了文献博士外，别的的都要搞实行研究。以是，我这个博士算是荣幸得的，由于我并没有做实行研究，这要得益于我的导师。 在中医汗青里没有实行，我们没有看到黄帝问岐伯，你的阴阳理论是怎么发明的？是不是通过小白鼠实行发明的？确实没有。以是在中医以致其他传统科学里没有当代意义上的实行，这是合乎现实的。以上就是杨传授对中国文化的大要熟悉。