隋的同一，增强了南北经济文化的接洽，促进了各民族间的融合和经济文化的生长。只管隋政权仅38年，但隋文帝建立的一些政治、经济、文化科技方面的制度，对以后历代封建王朝都发生了深远影响。同一不久的 隋朝，上层统治团体的腐败渐渐表露，地皮吞并加剧，社会抵牾日益加深，特殊是炀帝穷兵赎武，横征暴敛，穷奢极侈，大修宫河，巡游无度，比年征战，役税酷繁，劳民伤财，以致使海内“耕稼失时，田畴多荒”，严峻粉碎了生产和经济底子，宽大人民自愿不得不“采树皮叶，或捣藁为末，或煮土而食之，诸物皆尽，乃自相食，”此致民怨沸腾遍处爆发叛逆，从基础上摆荡了隋王朝政权。此时，权要、田主乘机纷纷起兵，夺取农夫叛逆的果实，公元618年，身世于关陇贵族的李渊攻入长安，拔除恭帝，开国号唐。 唐高祖李渊和唐太宗李世民以及他们的辅臣，都亲眼见到隋末政治的败北和隋政权的覆亡，切身体验到农夫叛逆的巨大威力，因此，唐太宗多次申饬太子、诸王说：“舟以是比人君，水以是比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”。因而他“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗”。 在意识形态方面，释教经 南北朝的长足生长，到 唐朝进入壮盛阶段，唐高祖托附老子李聃为先祖，进步了玄门职位，而儒学则不停是统治者始终爱崇的治国之本。佛道儒的生长对医学和医学家也发生紧张影响，很多医学著作中也可看到儒、道、释的期间烙印。佛经中多少医学头脑和医疗履历，道家的养生学说等曾为隋唐医家遍及汲取。关于佛家的因果报应和道家的永生不老等唯心头脑，柳宗元所作《天对》、《天说》、《封建论》等，指出天地、阴阳都是天然物，否认因果报应，阻挡韩愈无能利用惩罚祸福的唯心不雅点，他的“元气论”，也富厚了中医学的理论。刘禹锡则在《天论》中，探究了天与人的干系，提出“天人交相胜”等说，指出天之道在生万物，人之道在于治万物，天然界与社会存在区别，又彼此作用，有力地阻挡了宗教宿命论的天下不雅，有利于医学家在现实中研究。 随着生产生长，社会安宁，生齿也不时增长。永徽三年（652）天下有户三百八十万，较太宗初年增长快要一百万。开元二十四年计户八百一万八千七百一十，比永徽初年增长两倍余。 经济的繁荣，促进了商品商业的生长，对外商业也显着生长。唐代的同一，丝绸之路流通，这条通道上的交换更为频仍，长安是此路的出发点。通过这条门路，我国同中亚、南亚、伊朗、阿拉伯，直至欧洲都坚持着接洽；唐中期以后，海上商业也发达起来，唐当局开始在广州设“市舶司”以办理国际商业，造船技能与此相应也有很大进步。随着天文学进步，使用日、月、星辰来确定飞行方位的天文帆海技能亦进步纯熟，更促进了帆海奇迹的发达和海上航路的扩展。在此时期，如传统的纺织、矿冶、陶瓷、造纸等手产业武艺也都到达了新程度。造纸手产业已普及天下。雕版印刷术在隋唐之际问世，是人类文 明史上划期间的发明。雕版印刷工艺简朴，用度低廉，印刷便捷，较手写传抄良好，因而被敏捷推广，其时印刷重要用于印佛经、佛像。 印刷术发明不但鞭策了海内文化科学的生长，还相继传入新罗、日本，以至中亚和欧洲，促进了天下文化的流传。唐代绘画、书法、雕塑、音乐都有很高成绩，敦煌莫高窟壁画和雕塑窟洞中，唐窟约占一半，其他虽以释教 故事为重要题材，但亦存不少反应唐代社会生存的内容。此中包罗反应医药卫生的壁画，非常珍贵。唐代书法对后代影响很大，后代中医学者亦多器重书法，孙思邈书法功力颇深，其墨迹被收南宋淳熙秘阁续法帖之中。 唐代史学有紧张生长。我国第一部史学批评著作刘知几的《史通》，富于批驳精力，他提出史家须具才、学、识三长等看法，对史学家包罗医史事情者，也深有启示。 唐王朝曾把玄门奉为国教，不少 帝王热衷于炼丹饵药，炼丹羽士收支宫庭，出现了不少炼丹家和炼丹著述，此中很多有关制药和化学的知识及技能已相称成熟。别的也把握了炼丹历程中调治炭量和燃烧时间来控制温度的履历，知道了“以硫黄，雄黄合硝石，并密（当是“蜜”字之误）烧之”会产生“焰起，烧手面及屋宇”的征象，炼丹中所得到的化学药物，在唐代医药学上得到遍及应用。孙思邈在《令媛方》纪录的飞水银霜方和“太一神精丹”的制备，《唐本草》记述的齿科添补剂等等，真实地反应了这方面的环境。 医学，在隋唐时期也得到了全面的生长。经济文化繁荣富强，科学技能的进步，中交际流频仍，以及隋唐统治者对医学的器重都对医学生长和进步创造了精良的机会和条件。