本草之始，于神农，药止三百六十品。此乃开天之贤人，与天地为一体，实能探造化之精，穷万物之理，字字准确，非若后人推测而知之者。故对症施治，其应若响。仲景诸方之药，悉本此书，药品不多，而神明变革，已无病不治矣。迨厥后药味日多，至陶弘景倍之，而为七百二十品。后代日增一日，凡华夷之奇草逸品，试而有用，医家皆取而用之。代有成书，至明李时珍，增益唐慎微证类本草为纲目，考其异同，办其真伪，原其生产，集诸家之说，而本草更大备，此药味由少而多之故也。至其服从，则亦后人试验而知之。故其所治之病益广，然皆不若神农本草之纯端正确。故宋人有云：用神农之品无不效，而弘景所增已不甚效。若后代所增之药，则尤有缺乏凭者，至其解释，泰半皆视古方用此药医某病则增注之。或古方治某病，药不止一品，而误以方中此药为专治此病者有之，更有以己意推测而知者。又或偶愈一病，实非此药之功，而强着其效者，种种难信。至张洁古、李东垣辈，以某药专派入某经，则更穿凿矣。其详在治病不用分经络脏腑篇。故论本草，必以神农为本，而他说则必审择而从之，必验之于病尔后信。又必考昔人方中所曾用者，乃可接纳，余则止可于单方外治之法用之。又有后代所增之奇药，或出于深山穷谷，或出于殊方异域，宿世所未尝有者，后人用之，每每有奇效。此乃偏方异气之所锺，造物之机，久而愈泄，能治古方所不克不及治之奇病。博物君子，亦宜识之，以广见闻，此又在本草之外者矣。