夏时三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。华英成秀，百花吐蕊，阵阵清风吹过，香气扑鼻。议事大厅中朗朗宣讲声，震撼寰宇，沁馨心脾。 天山人乌鲁用方言讲道：“沙漠医药，以天人浑同理论为焦点，以元气不雅点为底子，以阴阳七举动框架，是典范的惟一七行论。它力图用同源、同构、相互‘通然’的人和宇宙万有，通盘构筑成一个团体体系，并以之作为理论底子和要领论。沙漠医药以为，天人浑同，唯在‘真一’。即指人及宇宙万有，皆纳入同源、同构之团体。其间，元气生化，阴阳两分，尔后有四元三子。气火土水，谓之四元；金木活类，谓之三子。四元三子，合称七行。七行漫衍，万物天生。四元又称四象、四气、四行。它既不是四元素，也不是四方四时之四维。它不以太、少阴阳为分类，而以天地水火而分列。天为气，地为土，从而形成气火水土四元体系。四元不是四种物质元素，而是四种方法。” 乌鲁讲到此处，知道本身所作演讲，太专业化、哲理化，并且地区口音重，便道：“沙漠医药之理论与应用，在家师引导下，师兄西宁深有看法，现请西宁师兄作具体报告。”本来，药王为使沙漠医药进一步顺应大众诊治疾病必要，除乌鲁外，另责成西宁加以研习。在午休时乌鲁已与西宁计议安妥，由乌鲁开篇，西宁作结。因此西宁便接着道：“沙漠医药之内容，重要由真一、元气、阴阳、四元、三子、七举动主体理论。 所谓真一，是绝对抽象的不雅念单一或另一，而不是人们计量常用的天然数中表现起首的一。它既‘执一含万’，又‘与万类无干’。它既非局部，又非全体，既非事物，又非空间。严酷地讲，真一之实质，难以用一样平常名称、领域来正确归纳综合，只好以‘一’代之。以是沙漠医学称：真一，惟兹实有，执一含万，一本万殊，万法归一。 所谓元气，不但是‘小天下’和‘大天下’的同一根源，同时它领悟并统摄着大天然和生命统统征象的产生生长。元气是整个天然生化的缘故原由和历程。元气‘起化’于‘形器天下’的生化开始，接着出现统统生生化化，比方阴阳、四元的形成，莫不是这个天然生化历程中差别的活动形成和阶段。它不但是统统精炼之所聚，并且也是万理之载体。此地方言之‘万理’，泛指事物自身之纪律、条理和实质等，也即肉眼看不见、有限感官难以感知的统统着实‘物’。 沙漠医药中的阴阳，源于中原医药，但有所偏重。它以为，浑沦元气开始生化，则一动、一不动，遂于此中有两分之象。静多动少者为阴，动多静少者为阳。事物与人，都是阴阳调和同一的效果。 所谓四元，指天然生化历程中元气分为阴阳后，‘四元’、‘三子’即‘七行’开始形成。四元又称四奇行，是七行的重要构成局部。盖阴阳化而为水火，水得火而气愤，火爆水而生土，是故水、火、气、土‘四象’ 成焉。此四元乃为万有形色之宗元，也是‘四行’之方位。每‘行’有其专主方位，气位于东，土位于西，火位于南，水位于北。至于弥漫无隙之处，则四气相互参入，而滚为一气矣。但是，四行单者，则万物无自而生。四者相搀，则万物于兹而化育也。故曰四举动万物之母。 所谓三子，也称三耦行，指金、木、活三项而言。天地定位，水火交织，万物开始化育，起首形成金、水、活。它们由四元共同而成，土与水合而生金；气与火和而生木；木、火、气、土四者共合而生‘活类’。以天地化育而言，金木活三者称为‘三子’，但当三者形成之后，万物无不靠它们资生，故又称此三者为三母。 可以看出，沙漠医药对天体、人类之熟悉，有其独占不雅点。即整个天然生化，从元气开始，又需颠末六个一连活动，也即六个差别条理（称为‘品’），人类才化育而成。这便是：一为浑同品：指元气始觉浑沦之象阶段，由此而际、位始分。二为起化品：为阴阳分阶段。三为广化品：即水、火、气、土四元出现，四象明白。四为正位品：为天地定位。五为蕃广品：通过金、木、活三子乃天生万物。六为玉成品：人类出也。沙漠医药以为，‘六品’备，而元气之能事毕矣。并以为，四元三子萃精，而成人身；全体大用完备，而成人性。有天地之后，万物始出。而‘大玉成品’之果，方始为人。” 当西宁讲完沙漠医药根本理论后，乌鲁接着总结：“就西宁师兄以上所述，沙漠医药将本地大众生发生活中总结到的履历，同连接地区以至远方履历联合，上升为理论，简直为医药宝库之奇葩。它的‘真一’不雅念，泉源于对天然历程的绝对抽象；‘元气’相称于天然历程中最根本的生化源渊；消息‘阴阳’，更靠近两种相反相成的活动方法；水火气土四奇行，是二元序列的多条理演进；金木活三耦行，展现着形气万物化育之机枢；人作为 ‘小天下’，与天地浑同而又为大玉成品。在治疗疾病中，把人身材液，分为黑、红、黄、白四液，并将其纳入元气、四象中运用。表明病因病理，以温际、湿际、冷际、热际的‘四际分空’同四元有机相合，从体质角度加以阐发。在疗法方面，也和其他地区医药一样，按照本地生存、生产习俗，随机应变，当场取材。据统计有食疗、奶疗、针刺、拔罐、泥疗、沙疗等法。现在利用的药品，计有几百种，如密陀僧、硫黄、雄黄治白斑、巴豆、芦荟、萝卜子作泻药等，均有较好疗效。” 议事大厅表里掌声的升降，更迭着列位贤才干士的发言。接着乌苏里人呼隆、长白山人吉林，配合报告以太阴、太阳、少阴、少阳为“四象理论”的延边医药；由昆明报告彝山医药；由茂名先容瑶江医药；由柳州先容壮侗医药。特殊是当遵义与曲靖先容西双版纳医药时，对四塔、五蕴之说，利用本地方言，如“四塔”读作“塔都档细”，在场之人皆感别致。炎帝立即道：“请二位报告时，说得慢些，以便众人更能清楚意会。”