恽铁樵(1878-1935年)，名树钰，别号黄山、樵木、凉风，江苏武进人。自幼孤独，怙恃早亡。幼读经书，兼诵医籍。16岁中秀才。1903年入南洋公学，专攻英文。结业后在长沙、上海等地任教。1911年，入商务印书馆为编纂员，次年始主编《小说月报》，开始文门生涯。恽氏素重章法，喜桐城派文风，热心于文学创作和翻译，写了《爱筏》、《血花一幕》等数十篇小说，翻译莫泊桑、巴尔扎克、陀斯妥也夫斯基之《豆蔻葩》、《黑衣娘》、《波痕荑因》等名著，蜚声国内。1916年恽氏因宗子患白喉病逝，遂锐志攻医，研究医经。曾问业于婺源汪莲石，深通《内经》、《伤寒论》之旨。恽氏在后半生中，尽力投身于中医奇迹。临床之余，兼就上海各中病院校讲席，并开办中医函授学校，编纂出书《铁樵医学月刊》。主张以中医自身学说为主，革新中医，成为革新中医的提倡者。恽氏治学谨严，器重实践，勇于创新，为近代中医界醒目文学又受过体系近代科学练习的第一人。著有《论医集》等八辑和20多种著述。恽氏文笔强健高古，能医能文，著誉杏林。暮年，他按照本身的人生履历和领会，写了一本《人买卖味》，1930年出书，1931年再版。此书出书量少，社会上传播不多，亦很少见诸文籍。倪景炎同道曾有先容(《文汇念书周报》1995.12.4)，惜语焉未详。《人买卖味》以为：“人生不雅之研究不彻底，则种种学问之研究不得毕竟。时无论今古，地无论工具，万有学问，可谓皆对此目标奔赴。”他常以《素问・上古灵活论》为引导头脑，以为在人生的题目上，只有彻底感悟，“则不期无为而自无为，不期恬淡而自恬淡，虽终身碌碌，心神安谧，日接辉煌，淡泊自若；反是，虽名山古刹，佛火蒲团，亦魔障自生而致死也。”他又以为，人在世应该有本身所寻求的目标。他说：“西方哲学家谓，人类乃追目标性的动物，此语甚耐人寻味，其寄义与庄子‘哀莫大于心死’意苟同。”同时，他对“西方人侧重物质”、“种种办法无非是欲到达乐利目标”不以为然。他说：“这和宋儒抬出‘天理克制人欲’同样是走向一个极度。”这些不雅点在其时来说，头脑是比拟先辈的，如今看来，几多还存在着一些虚无主义的内容。书中还谈到了不少关于养生和医德方面的内容：“治病是对人，是外的；养生是对已，是内的”，“自当以内为主，抑养生不讲，亦何能治病。”究竟云云，医者不明白摄身防病，洞悉发病之由，何以引导治疗疾病和防备疾病。他这种见解很有看法。