一、关于《内经图》名称：《内经图》或称之为《内景图》，实在按其内容与图示目标是很不雷同的，固然也有相干性。《内景图》严酷讲是人体内脏的剖解图，其目标是要赐与学习人体剖解、内脏干系的人以图示，而《内经图》则显着富有道家养生要领图示的目标。《内经图》与《内景图》现实上大概都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之定名，大概包括着“内丹修炼”经典之意。二、《内经图》与中医学、道家的干系从《内经图》的内容本色来看，所示人体脏腑经络生理与剖解部位干系看，与中医学康健长命、养生养性学问干系密切，或即源于中医学内容之生长。但从对人体脏腑生理功效的重新定名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。中医学的生长，在汗青上与中国道家有着密切的干系，特殊是中医学养生的理论与技能，与道家永生不老的头脑、习练要领等非常密切。道家头脑对中医理论源薮《黄帝内经》与中药文籍《神农本草经》中，有着深湛的渗出。大概说，道家关于康健、长命的头脑在必然水平上曾经引导过中医药学的生长。譬如：《黄帝内经・素问》开卷就以黄帝问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而行动不衰；今时之人，年半百而行动皆衰者，何也？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。……”“夫道者，能却老而全形。”“故能寿敝天地，无有终时。”《神农本草经》分药为上、中、下三品，上品多述服之轻身延年，不老神仙之服食炼丹之药品，险些完满是道家炼丹服后以求康健长命乃至成仙的理论。古代闻名中医学家晋・葛洪、梁・陶弘景、唐・孙思邈、明・李时珍等等，既是巨大的医学家，也以精于道家学理对道家养生养性颇有研究的大学问家。他们不单对中医学的生长作出过庞大成绩，并且在融道家养生养性头脑与要领于中医学、促进中医学养生养性康健长命的美满，也作出了不成消逝的孝敬。随着社会的进步和科学的生长，道家养生养性在寻求不老神仙的目的上，在唐末、宋、明时期，他们日益将其内容、人体脏腑、经络、体位功效等秘密化，生长了蕴藉、曲隐气势派头，谜辞隐语泛化，并且在定名、理论上日益众口纷纭，使一样平常人越来越难以明白与把握，成为少数道师、羽士的专利。中医学在道家养生头脑之影响下，渐渐挣脱修炼成仙目的的制约，而对其有益于人体康健、防治疾病等头脑与技能则充实吸取加以生长，从而日益成为比拟科学养生养性的代表。三、道家养生与《内经图》道家关于寻求康健，延年益寿头脑与要领技能，会合表示在：1、修炼永生不老丹药，寄盼望服食不老丹药而成仙，即炼丹派，后称为外丹；2、修练内丹，后代生长为静养功，即将外丹炼制方面的多少学理、学术语引入人体静养功法之中，或即现时所称的气功。3、五禽戏和太极拳为代表的导引动功。炼丹服食盛行于秦汉魏晋时期，由于引起服食者的遍及中毒而遭到医学家、学术界的阻挡声讨而衰落。静功的气功与动功的五禽戏、太极拳等则继承得到生长和富厚。《内经图》代表了道家静养功头脑与技能的真谛，其辞、谜词、隐语在图示与叙述上大量出现，更是道家宋明以来的典范气势派头。据阐发研究，《内经图》约彩绘于清初皇宫快意馆道家画师之手，《内经图》的创意依据，当源于明代气功学家尹真人佚名门生于万积年间(1573―1619)所撰《性命圭旨》，有人将《内经图》与《性命圭旨》举行了比拟，以为《内经图》直接继续了《性命圭旨》倒映图等精致画图的谜戏画风，使静功小周天法(内丹修炼)的图示更隐晦、更形象、更艺术化，使整小我私家体形象完全隐于一幅“山川风物”之中，从而以谜辞隐语联合精致图画，形象化报告了道家“内丹修炼”的经旨、要领与技能。所谓内丹：是以人体喻炉鼎，精、气为药物，以神运精气，通过意念修炼而结丹药者，即内丹，亦称圣胎。隋・苏玄郎称行气导引为内丹。王夫子展现内丹的特点“多隐其辞，托为龙虎，铅汞交媾之说，使以自悟。”所谓小周天：全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气降落脐下(丹田)，过肛门而沿督脉尾闾(下关)上行，经夹脊(中关)至玉枕(上关)，到头顶之百会，入泯丸(上丹田，或以两眉间为上丹田)，顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中(中丹田)而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。练功者可按照本身的身材环境与疾病决定收气存想其处，以到达强身却病、延年益寿的目标。按道家以为：上中下三丹田，上中下三关买通后，则任、督脉可循环周流，就能到达加强体力、反抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。