矣。时珍曰：八九月胎气盛，壅滞，用枳壳、苏梗以顺气，胎前无滞，则产後无虚也；气弱者，大非所宜矣。〔陈者良。 三三０枳实（灌木〔枳实（专入脾胃〔气味与枳壳苦酸微寒无异，但实小性酷，下气较壳最迅，故书载有推墙倒壁之功；不似枳壳体大气散，而仅为利肺开胸宽肠之味耳。是以气在胸中，则用枳壳；气在胸下，则用枳实；气滞则用枳壳；气坚则枳实。虽古有云枳壳治气，枳实治血，然气行则血自通，究皆利气之品，而非通血之剂耳。故同白术则可调脾，同大黄则可推荡。（时珍曰：盖自飞门至魄门，皆肺主之，三焦相通，一气罢了。〔若气虚痞满而用枳实、枳壳，则与抱薪救火者无异矣。 三三一荞麦（麻麦稻〔｛降气宽肠消积｝荞麦（专入肠胃〔味甘性寒，治能降气宽肠，消积去秽；凡白带白浊泄痢，痘疮腐败，汤火灼伤，气盛湿热等症，是其所宜。且炒焦热水冲服，以治绞肠痧腹痛；醋调涂之，以治小儿丹毒赤肿亦妙；盖以味甘入肠，性寒泻热，气动而降，能使五脏滓滞，皆炼而去也。（俗言一年沉积在肠胃者即去也。〔若使脾胃衰弱，不胜服食，食则令人头眩。作面和猪羊肉食，食则令人须眉脱落；又不成合黄鱼以食，皆是其性动降之故。（时珍曰：荞麦最降气宽肠，故能炼肠胃滓滞，而治浊带泄痢腹痛上气之疾，气盛有湿热者宜之。〔 ｛麦秆｝麦秆烧灰淋汁，即硷，用化石灰，能去靥肉。 平泻平泻者，从轻酌泻之意也。凡人脏气不固，或犯实邪不泻，则养虎贻患；过泻则真元有损；故仅酌其微苦微寒，至平至轻之剂以进。如泻脾胃虚热，不用过用硝、黄，但取石斛轻淡以泻脾，茅根以泻胃，柿蒂以胃蕴热邪，粳米、甘米甘凉以固中罢了。泻肺不用进用黄芩、知母，但用沙叁清肺火热，百部除肺寒郁，百合清肺馀热，薏苡仁清肺理湿，枇杷叶清肺下气，金银花清肺解毒罢了。泻肝不用进用胆草、青黛，但用鳖甲入肝清血积热，消劳除蒸，旱莲草入肝凉血，青蒿草清三焦阴火，伏留骨节，白芍入肝气，?瓣J肝清热除风罢了。泻心不用黄连、山栀，但用麦冬清心以宁肺，连翘清心以解毒，竹叶清心以涤烦，萱草清心以醒忧利水，郁金入心以散瘀，丹叁入心以破血罢了。泻肾不用进用黄柏、童便、知母，但用丹皮以除无汗骨蒸，地骨皮以除有汗骨蒸罢了。至於调度阴阳，则或用以阴阳水止嗽消渴，解毒则或用以，散瘀行血则或用以蒲黄、没药、苦酒，开郁则或用以木贼、蒙花、谷精草罢了。凡此虽属平剂，但用之得宜，自有死去活来之力，未可忽为浅常已也。 三三二沙叁（山草〔｛肺火薰蒸｝沙叁（专入肺〔甘苦而淡，性寒体轻，故能入肺以泄热，及泻肺火；凡久嗽肺萎，金受火?A服此最宜。盖以热气薰蒸，非用甘苦轻淡，不克不及以制焚烁之势，故嗽必藉此止。若寒客肺中作嗽，切勿妄用，以嗽既属寒成，复以寒药为治，不更使寒益甚乎。至书有言补肺养肝，及益脾肾，皆是从肺子母受累推究而出；服此肺不受刑，子母皆安，即肝亦不受累，诸脏并见安和耳，非真能以补阴也。（热在於肺宜用，肺热清而阴不受累，故书言人叁补五脏之阳，沙叁补五脏之阴。〔凡书所载药性补泻，类多如斯，不独沙叁为然。似人叁而体轻松白实者良，生沙地长大，生黄土者瘦小。恶防己，反藜芦。 三三三薏苡仁（稷粟〔｛清肺热，除脾湿｝薏苡仁（专入肺脾胃〔书载上清肺热，下理脾湿，以其色白入肺，性寒泻热，味甘入脾，味淡渗湿故也。然此升少降多，凡虚火上乘，而见肺痿肺痈；因热生湿，而见水肿湿痹，脚气疝气，泄痢热淋；并风热筋急拘挛等症，皆能利水使筋不纵弛。（筋为厥阴所主，而亦藉於阳明胃土以为长养。盖阳明胃土，内无湿热以淫，则肺上不薰蒸焦叶，而宗筋亦润，宗筋润则筋骨束而构造利；以是痿厥多因肺热焦叶，构造倒霉，而治痿则独取於阳明；故薏苡清热除湿，实为治痿要药。震亨曰：寒则筋急，热则筋缩；急因於刚强，缩因於短促；若受湿则弛，弛则引长。然寒与湿，未尝不挟热，三者皆因於湿；然外湿非内湿启之不克不及成病，故湿之为病，因酒而鱼肉继之，甘滑陈久烧炙并辛香，皆致湿之因也。筋急寒热皆有，因热筋急，当用薏苡清热除湿；因寒筋急，法当散寒除湿，似不宜用薏苡泻热之剂；汪昂否则衍义之说，亦非确论。〔非若白术气味苦温，寒性不见，号为补脾要药矣，此止清热利水之味。用於汤剂，性力和缓，须倍他药。若津枯便秘，阴寒转筋，及有孕妇女，不宜妄用，以性专下泄也。 ｛薏苡根｝杀取根同糯米炒熟，或盐汤煮过用。 三三四麦冬（隰草〔｛清心肺火｝麦冬（专入心肺〔有类天冬，然麦冬甘味甚多，寒性差少；天冬所主在肺，而麦冬所主，则更在肺而在心。是以书载功效消痰止嗽（治嗽须特别感内伤，如外感则声盛而浊，先缓後急，日夜无度，痰涎稠粘而喘急；内伤则声怯而槁，先急後缓，或早甚，或暮甚，清痰吝啬而喘乏；外感则其发必暴，或为寒热，或为气逆，或为鼻塞声重头痛，轻者亦相缓，重者见弦洪；内伤其发有渐，或素有劳积虚损，日渐以甚，其症或为寒高潮热，或为形容瘦减，或两颧常赤，或气短喉乾，其轻亦微数，重必细数弦紧。〔，解热除烦，去痿除呕。（痿按经言肺热叶焦，皮毛衰弱急薄以?A则生为足弱不克不及以行之症；心热火炎下厥，而生胫纵不克不及任地之症；肝热口苦血乾，而成拘挛筋痿之症；脾热胃乾而渴，肌肉不仁，发为肉痿之症；肾热腰脊不举，骨枯髓减，发为骨痿之症；独肺热而叶焦，高源化绝，而诸脏不得仰肺浇灌，故痿独推於肺，而治痿又责重於阳明。〔而又载同人叁则能复生津（名生散〔，非合心肺而皆治乎？盖肺朝於百，属心，心燥则肺失养而绝，心清则气即充而复；麦冬气禀清肃，能於心中除烦（肺清则水得生而心不烦〔；譬如人当盛暑，则燔灼不宁，若值金风抽丰一至，则酷热顿解，而无燥郁不胜之候矣。（东垣曰：人叁甘寒，泻火热而益元气；麦冬苦寒，滋燥金而净水源；五味酸温，泻丙火而补庚金，益五脏之气也。〔至於乳汁不开，用此则能通活；热血妄行，用此则能即止；他如膈上之稠痰，得此则消；心下之支满，得此则除；脾有积热则化，胃有火呕则止，色因血枯即润，嗽久不止即愈，诚保肺之津梁，清心之指南也。但气寒而虚人禁用。肥大者良，去心用，入滋补药酒浸。地黄、车前为使，恶款冬，畏苦叁、青葙、木耳。 三三五百部（蔓草〔｛除肺寒，泄肠热，杀虫止嗽｝百部（专入肺〔甘苦微温，功专杀虫；能除统统蛊毒，及传尸骸蒸，树木蛀虫，疳积疥癣（虫触?Y死〔；然亦能治寒嗽及泄肺热，以其气味甘温故也。李时珍云：二冬亦属治嗽，但二冬性寒治热；此则气温治寒耳。百部虽云微温，而苦过於甘，於气总属有碍，似於虚人不宜（苦伤气〔，不成不知。根多成百，故以百名，取肥实者，竹刀劈去心皮，酒浸焙用。 三三六百合（柔滑〔｛清心肺馀热｝百合（专入心肺〔甘淡微寒，功有利於肺心，而能气养心，安神定魄。（朱二允曰：百合之甘，胜於五味之酸收。〔然究止属清邪除热利湿之品，因其气味稍缓，且於甘中有收，故於心肺最宜，而不致与血有碍耳；是以馀热未靖，坐卧不安，咳嗽不已（朱二允曰：久嗽之人，肺气必虚，虚则宜。〔，涕泪不收（涕泪系肝肺之邪，有寒有热，当察其因，不成概作热治，但此专就热言。经曰：肺为涕，肝为泪，心为汗，脾为涎，肾为唾。〔，胸浮气胀，状有鬼神，用此治其馀孽，收其残虏，安养抚恤，恩威不骤，故能安享无事，岂非宁神益气之谓乎？仲景用此以治百合病症，义亦由此。但初嗽不宜遽用。斑白者入药。 三三七石斛（石草〔｛入脾除虚热，入肾涩元气｝石斛（专入脾肾〔生於石上，体瘦不肥，色黄如金，旁枝如钗。甘淡微苦咸平，故能入脾而除虚热，入肾而涩元气，及能坚筋骨，强腰膝；凡骨痿痹弱，囊湿精少，小便馀沥者最宜；以其本生於石，体坚质硬，故能补衰弱，强筋助骨也。但形瘦无汁，味淡难出，非耐久熬，气味莫泄，故止可入平剂（或熬膏用之为良〔，以治虚热。补性虽有，亦惟在人谅病轻重施用可耳。取光润如金钗股，短中实者良。 ｛水斛｝长而虚者名水斛，不胜入药。 去头根，酒浸用。恶巴豆，畏僵蚕。 三三八?獭e蔓草〔｛治心热，祛肝风｝?獭e专入心肝〔味甘微苦，气平微寒，为手少阴心、厥阴肝经要药。缘肝主风，心主火，风火相煽，则风因火而愈炽，火亦因风而益盛；其在小儿，则病必在惊瘛，眼翻抽掣（筋急而缩为瘛，筋缓而弛为，伸缩不已为瘛，俗谓之搐搦是也。〔；大人则病必见头旋眼花；妇人则病必见赤白带下；故必用此轻平宣泄以为降落，则风静火熄，而惊风热自尔其克除矣。（藤类象筋，故抽掣病由筋生者，必为之用。〔此惟小儿风热，初热病未见甚者，用之得宜；若使风火至极，势难骤遏，则此轻平，效难克奏，又当细审所因，用以重剂以为投服，则药始与病当，而无病重药轻之弊矣。取藤细多?}（?酗O〔，但久煎则无力。 三三九白茅根（山草〔｛清胃火，消瘀血，利水道｝茅根（专入胃肝〔味甘性寒，清热泻火，消瘀利水。凡苦寒之药，未有不伤气败胃；此药味甘性纯，专理血病，凡统统吐血?A血瘀血淋，血崩血闭，并哕逆喘急烦渴，黄疸水肿等症，因热因火而成者，服之热除而血即理，火退而气与水即消矣（吐血由於心怒气旺逼而上行，与?珥P，皆当用此水煎温服，或为末，米泔水调服。〔；且能解酒毒（恐烂五脏，用茅根汁饮一升。〔，溃痈疽；及疖毒诸疮，或用根捣敷，或用此煮汁调敷毒等药，或以酒煮亦无不成。此药甘不泥膈，寒不伤中，为治虚羸客犯中州之剂。（时珍曰：良药也，众人以微而忽之，惟事苦寒之剂，伤中和之气，乌足知此哉。〔至云能以补中益气，虽出本经，然亦不外因其胃热既除而中气自复，岂真补益之谓哉？经解之说，似未可信。茅以白者为良。 ｛茅针｝初生茅针，可以生，甚益小儿，服从亦同。 ｛屋上败茅｝屋上败茅，止?须H最妙。 三四０青蒿（隰草〔｛清肝肾三焦阴火伏留骨节｝青蒿（专入肝肾三焦〔性禀芳香，味甘微辛，气寒无毒，阴中有阳，降中有升，能入肝肾三焦血分，以疗阴火伏留骨节。故凡骨蒸劳热，及风毒热黄，久疟久痢，瘙痒恶疮，鬼气尸疰等症，当须服此（时珍曰：月令通纂言伏内庚日，采蒿悬门庭，可辟邪；冬至元日，各服三钱亦良；则青蒿之治鬼疰，盖亦有所伏也。〔；以其苦有泄热杀蛊之能，阴有退热除蒸之用，辛有升发舒脾之功；而又於胃中气不犯，以其得春升之令最早也。其形有类山茵陈，又能清上虚热，以治目疾；且烧灰淋汁，点治恶疮肉瘢；生捣可敷金疮，止血止痛。但性偏寒不温，虽曰於胃不犯，亦止就其血虚有热，服之得宜而言；若使脾胃素虚，及见泄泻，则於此终属有忌矣。童便浸叶用，熬膏良。 ｛青蒿子｝｛青蒿根｝使子勿使叶，使根勿使茎。 三四一萱草（隰草〔｛清心利水除烦｝萱草（专入心脾〔何以萱名？以其草属蔚茂，值可以解忧（诗曰：焉得萱草。言树之背。〔；苗如?迭A烹食可以适口（即鹿；味甘而气微凉，能以去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令民气平气和，无有担心，是以定名。（时珍曰：萱草即今东人采其花晒乾而货之，名为黄花菜。又曰：萱属水性，下走阴分，一名宜男，宁无微意存焉。〔但气味轻淡，服之功未即臻；不似气味剧烈药，一入口而即见其有用也。 三四二山楂（山｛消食磨肉，伐胃戕脾｝山楂（专入脾胃〔甘酸咸平，何书既言健脾，又曰能伐脾胃生化之气，得非自相抵牾乎？使明其理以推，则知所谓健脾者，因其脾有食积，用此酸咸之味，以为消磨，俾食行而痰消，气破而泄化，谓之为健，止属消导之健矣。如系造次之辈，便以补益为名，以为用药进步，讵知实而用此轻平消导，得此则健；虚而用此，保无书云伐生之说乎。按楂味酸与咸，最能消化肉食（与麦芽消谷食者，绝不雷同。〔，凡煮老鸡硬肉，但投楂肉数枚，则易烂。（其消肉积之功可推。〔且人多食，则嘈烦易饥；服叁太过，但用山楂即解，岂非戕脾伐生之验欤。（时珍曰：凡脾弱食品不化，胸腹酸利胀闷者，於每食後嚼二三枚绝佳；但不成多用，恐反?]。〔至於儿枕作痛，力能以止；痘疮不起，力能以发，犹见通瘀运化之速。（儿枕痛犹於恶露积於太阴，故合沙糖调服，以行其瘀。〔有巨细二种，小者入药，去皮核（核亦能以化食磨积〔，捣作饼子，日乾用。（时珍曰：生食多令人嘈烦易饥，损齿，齿龋人尤不宜也。〔出北地，大者良。 三四三粳米（麻麦稻〔｛固中清热除烦｝粳米（专入脾胃，兼入心脾〔即人常食之米也，禀天地中和之气，味甘性平（时珍曰：北粳凉，南粳温；赤粳热，白粳凉，晚白粳寒；新粳热，陈粳凉。凡人嗜生米，久成米瘕，治之以鸡屎白焉。〔，人非此物不克不及养生，故性专主脾胃，而兼及他脏。凡五脏血，靡不因此而浇灌；五脏积液，靡不因此而充溢；他如周身筋骨肌肉皮肤，靡不因此而矫健；故凡白虎、桃花、竹叶石膏等汤，靡不必此以为固中清热。然米既有早晚之差别，复有地土出处之各异（颖曰：新米乍食动风，陈者下气，病人尤宜。〔，早米受气既早，性虽温而质多粘，食之反能恋膈（脾有湿滞者最忌〔；晚米受气既迟，其性稍凉，服之不无稍清；而白晚性滞，尤觉滋害；出於高地，则米硬而质洁；出於洼处，则米润而性阴；然总於中是固。诸方用此佐助，盖恐药性苦寒，得此甘缓同入，俾胃气不致顿损，而热与烦亦得与之俱安矣。此虽常食之物，服之不甚有益，而一叁以药投，则其力甚巨，未可等为泛常而忽视也。 三四四米醋（造酿〔｛散瘀解毒，下气消食｝米醋（专入肝〔本湿热之气而成，味则酸苦，气温。酸主，故书多载散瘀解毒，下气消食；且同木香磨服，则治心腹血气诸痛；以火淬醋入鼻，则治产後血晕；且合外科药敷，则治症结痰癖，疸黄痈肿；暨口嗽以治舌疮；面以散损伤积血；及杀鱼肉菜蕈诸毒。（时珍曰：无非取其酸收之义，而又有散瘀解毒之功。〔至醋既酸，又云能散痈肿，以消则内散，溃则外散，收处便是散处故耳（的解〔。且多食伤筋软齿（紧缩太过，则筋受伤。时珍曰：酸属木，脾病毋多食酸；酸伤脾，肉而唇揭。〔，以酸入筋，过则於筋有伤；过酸则木强水弱，而於齿多软。（宗曰：食酸齿软，犹造靴皮者，须得醋而纹皱，故知其性收，不负酸收之意。〔米造，陈久者良。（镜源曰：米醋煮制四黄、丹砂、胆矾、常山诸药。〔 三四五阴阳水（地水〔｛调度阴阳和睦｝阴阳水（专入肠胃〔即汤沸半杯，合井冷水半杯，而并用之也。缘人阴阳和睦，则吐泻并作，而霍乱不宁，斯时病属仓卒，寒热难分，阴阳莫测；若使投以偏剂（如单服姜汤之类以毙〔，则难免有误治之失矣，惟急用此投治，则阴阳克协，故借有形调和之质，以平无形和睦之气也。若使心腹绞痛，止有吐泻之势，而无吐泻之实者，是为乾霍乱，即为绞肠痧（心腹绞痛，不得吐泻者，名乾霍乱；吐泻有物，名湿霍乱。盖病在上则吐，鄙人则泻，邪在中，则吐泻并作。〔，则又尚有法在（如古方用盐熬热，童便调饮，极为得治；但不成用谷食米汤下咽，以致立毙。〔，而非此水所能治矣。 三四六鳖甲（龟鳖〔｛泻肝分积热，除劳嗽骨蒸｝鳖甲（专入肝〔味咸气平，色青，书虽载属补肝（青入肝〔，与龟载属补肾（黑入肾〔各别，然究皆属除热削肝之品（介虫皆属阴寒，故能除热。〔，非真滋肝药也。凡厥阴血分积热，而见劳嗽骨蒸，寒热往来，温疟疟母；及腰腹坚，血瘕痔核，经阻产难，疡痈疮肿，惊斑痘等症，服此咸平，能以消除。（诸症皆就阴虚邪入而论，故用鳖甲入阴除热散结。〔若肝虚无热，切忌。鳖以七肋、九肋者佳，以其得阳之数耳；其用必取乎肋，以肋属肝故耳。但食品中惟鳖叵测，如三足两端，并项强腹赤，皆有大毒，能以杀人，不成不慎。 卷五血剂温血人身气以卫外，血以营内。有气以统血，则血始能浇灌一身。而凡目得藉血以视，耳得藉血以听，手得藉血以摄，掌得藉血以握，足得藉血以步者，靡不本其气之所运；有血以附气，则气始能起落收支，而凡伎巧能强，治节能出，水谷能腐，谋虑能断，二便能通，万事能应者，靡不本其血之所至；此有血不成无气以统，而有气不成无血以附也。第血有盛於气，则血泣而不流，故有必用暖和之药以行之；气胜於血，则血燥而不通，故有必赖清冷之药以行之；若使气血并胜，挟有积热，而致瘀块不消，根深蒂固，经年累月不愈者，则又不得不赖破气损血之药以下；俾气血无乖，而病自可以愈。又按血盛於气，则气失其所司，而血愈寒愈滞，故凡用药治血，必得其气稍厚以为之主；而凡味厚气薄之品，自不得以相兼。如血有凝於肝，症见恶寒战栗，其可不必肉桂以治乎；风郁血闭，其可不必川芎以治乎；肌肤灼热，吐?z风，其可不必荆芥以治乎；经闭不通，其可不必苍耳子以治乎；阴肿崩瘕，其可不必海螵以治乎；目翳不散，其可不必谷精草、兔屎以治乎；风痹乳阻，其可不必王不留行以治乎；恶露不净，其可不必巨细蓟以治乎；血晕血滞，其可不必沙糖以治乎；此肝经血滞之当温也。若使肝经血滞，而更见有性情不运，则伏龙肝似不克不及离；肌肉不生，则白蜡似不克不及舍；水肿症瘕，则泽兰似不克不及?F蛊毒恶气，则百草霜不克不及去；子肿不消，则天仙藤似不克不及别；胃滞不通，则?藻ㄔi废；血不通，周身痛痹，则酒酿似不克不及除；肌肉不生，目翳不开，则炉甘石似不克不及少；血脱不固，溃疡肉消，则赤石脂似不克不及削；是症有兼脾胃云云。且或见故意腹卒痛，则延胡索不得不必；神情不畅，则安眠香不得不急；骨碎血瘀，则骨碎补不得不进；是症有兼心肺者又云云矣。若於肝经血滞，而更见有鼻?坐ㄠo不必乌墨以止，筋骨血瘀之不得不必续断以通，肺痿血痢之不得不必鸡苏以散，肾寒血瘀之不得不必阳起石以宣，目赤精遗之不得不必白蒺藜以解，督脉不通之不得不必鹿茸以温，瘀块坚固，癖羸之不得不必海狗肾以软，是症有兼肾经者又云云矣。至於心经血滞，而症见有癖冷痛，在书已有桂心可用；见有痈疡痛迫，在书已有乳香可除；凡此止就温血大概，略为分晰，而究其要，则又在临症审，别离无差，庶於用药治血之理，自不致有天渊之隔矣。 三四七鸡苏（山草〔｛温利下焦血分瘀滞｝鸡苏（专入肠胃〔即冰片薄荷也，别名水苏（生於水旁〔，系野生之物，味辛微温，功有类於苏薄。但苏薄其性稍凉，水苏其性稍温；苏薄其性主升，水苏其性主降；苏薄多於气分?瓷A水苏多於血分温利。故凡肺气上逆，而见头风眼花；与血瘀血热，而见肺痿血痢，吐?Y淋，喉腥口臭邪热等病者，皆当用此宣泄（平静和剂局方有冰片薄荷丸〔，俾热除血止，而病自可以愈矣。但表疏汗出，其切忌焉。方茎中虚，似苏叶而微长，齿面皱，气其辛烈。 三四八泽兰（芳草〔泽兰（专入肝脾〔苦甘而辛，即今妇人采置发中除垢者是也。玩书所论泽兰，与本经兰草同为一类，其生泽旁，紫茎素枝，赤节绿叶，对节生有细齿；但兰草则茎圆节长，叶光有岐；泽兰则茎微节方，短叶有毛之为异耳。二物并於嫩时皆可刈佩，以其花叶皆香，置於发中，能以辟垢省头，故虽呼为香草，俗则呼为孩儿菊；与於山兰，其花虽香，而叶绝无气者，迥不雷同。（时珍曰：兰草、泽兰，一类二种，虽生水旁下湿处，但以茎圆节长，而叶光有岐者，为兰草；茎微方节短，而叶有毛者为泽兰。朱文公离骚辨证云：必花叶俱香，燥湿稳定，方可刈佩；今之兰蕙花虽香，而叶无气，质弱易萎，不成刈佩。汪昂曰：本经既言泽兰，则非山兰明矣；是离骚之秋兰，当属本经之泽兰无疑也。吴草芦曰：兰为医经上品之药，有枝有茎；今所谓兰无枝无茎，因黄山谷称之，遂谬指为离骚之兰耳。〔 ｛兰草入气，利水除痰｝兰草茎圆叶光，其性专主入气；虽书载有久服益气，轻身不老肤语，然究止属利水除痰，杀蛊辟恶，而为消渴良药。即内经所谓数食肥甘，传为消渴，治之以兰，以除陈气是也。（东垣治消渴生津饮，用兰叶，盖本於此。又此草浸油涂发，去风垢，令香润， 史记所谓罗襦襟解，微闻香泽者是也。〔 ｛泽兰入肝脾，行水和血｝泽兰茎方叶毛，虽书载有和血舒脾，长养肌肉之妙；然究皆属入脾行水，入肝治血之味。是以九窍能通，枢纽能利，宿食能破，月经能调，症瘕能消，水肿能散，产後血淋腰痛能止，吐血?A目痛风瘫，痈毒扑损能治（时珍曰：兰草、泽兰，气香而温，味辛而散，阴中之阳，足太阴厥阴经药也。脾喜芳香，肝宜辛散；性情舒，则三焦通利而正气和；肝郁散，则营卫盛行而病邪解；兰草走气道，泽兰走血分；正如赤白茯苓芍药，补泻皆差别也。〔，不雅此则书所云舒脾和血，不外因其水消血除之意，岂真舒脾和血之味也乎？入补气补血之味同投，则消中有补，不致损真，诚佳品也。防己为使。（根名地。〔 三四九巨细蓟（隰草〔｛破血逐瘀｝巨细蓟（专入肝〔虽书载属甘温，可以养精保血（别录〔；然究精之养，血之保，则又赖於血荣一身，周流无滞；若使血瘀不消，而致见有吐?ㄠY漏之症；与血积不可，而致见有痈疼肿痛之病；则精血先已不治，安有调养之说乎？用此气味暖和，温不致燥，行不外散；瘀滞得温则消，瘀块得行斯活；恶露既净，自有生新之能；痈肿潜消，自有固益之妙；调养之说，义由此起，岂真具有补益之力哉？（恭曰：巨细蓟皆能破血。〔但小蓟力微，不如大蓟力迅；小蓟只可退热凉血，若大蓟则於退热之中，犹於气不甚伤也。（恭曰：大蓟叶疗痈肿，而小蓟专主血，不克不及消痈也。〔能理血疾，不治外科。若脾胃虚寒，饮食不思，泄泻不止者，切勿妄服。两蓟相似，花如髻，大蓟茎粗而叶皱，小蓟茎低而叶不皱，皆用茎。 三五０沙糖（〔沙糖（专入肝〔本於蔗所成。 ｛甘蔗除热润燥｝甘蔗气禀?M，味甘气寒，已为除热润燥之味，其治则能利肠解烦，消痰止渴。 ｛沙糖导血通滞｝至於沙糖，经火?A性转为温，色变为赤，与蔗又似有别（时珍曰：沙糖本草言其性寒，苏恭谓其冷利，皆昧此理。〔，故能行血化瘀；是以产妇血晕，多有效此与酒，取其得以入血消瘀也；小儿丸散用此调服，取其温以通滞也；?韫H解毒，亦取其有启发之力也。然性温则消则下，故虚热过服则有损齿消肌之病；味甘主缓主壅，故痰湿过服，则有恋膈胀满之弊，此又不成不深思而熟察耳。（时珍曰：沙糖性温，殊於蔗浆，故不宜多食；与鱼之类同食，皆不益人；今人每用为调和，徒取其适口，而不言阴受其害也。〔 ｛白糖温补脾肺｝白糖因晒浮结而成（种类造法不一〔，体轻味甘色白，主治亦颇相似；然紫入血，而白入气。久食反有热壅上膈之虞，书言能以清热，似非正谈（时珍曰：石蜜糖比之紫沙糖性稍平，服从雷同，入药胜之；然不冷，利若久食则助热损齿生虫之害也。〔；试以口燥之会食此，其燥益甚；口冷之会食之，其冷即除，且致转为燥渴生痰，於此可觇大概矣，又奚必过为辨论哉？ 三五一谷精草（隰草〔｛入肝散结，通血明目｝谷精草（专入肝，兼入胃〔本谷馀气而成，得天地中和之气；味辛微苦气温，故能入足厥阴肝及足阳明胃，按此辛能散结，温能通达。凡统统风火齿痛，喉痹血热，疮疡痛痒，肝虚目翳，涩泪雀盲，至晚不见；并疳疾伤目，痘後星障，服之立能有用。且退翳明目，功力驾於白菊；而去星明目，尤为专剂。（时珍曰：谷精体轻性浮，能上行阳明分野，凡治目中诸病，加而用之，甚良；明目退翳，似在菊花之上也。〔试探望月沙系兔所食，此草而成望月沙，亦能治眼，则知此更为眼家要药矣。取嫩秧花如白星者良。 三五二王不留行（隰草〔｛入肝行血不留｝王不留行（专入肝胃〔在古已命其名，谓此虽有王命，其性走而不守，不克不及以留其行也。又按古书有云：穿山甲、王不留，妇人服之乳常流。亦云行血之力也，不雅此数语，已得气味主治大要矣。又着其味曰辛、曰甘、曰平、其气曰温，其功则能入足厥阴肝经血分，去风除痹，通经方便，下乳催生，散痈肿，拨竹刺，与瞿麦同功；则知气味，洵尔至极，又安能有血而克止乎？何书又言止血定痛，能治金疮，似与行血之意又属相悖。（颂曰：张仲景治金疮，有王不留行。贞元广利方治诸风，有王不留行汤，皆最效。〔讵知血瘀不可，得此则行；血出不止，得此则止；非故止也，得其气味以为通达，则血不於疮口长流，而血自散各经，以致其血自止，其痛即定，岂必以止为止哉（意义彰明〔？但昔人表着治功，多有云云立说，以留後人思议，不成不细审焉。花如铃铎，实如灯笼子，壳五，取苗子蒸，浆水浸用。 三五三天仙藤（蔓草〔｛活血利水｝天仙藤（专入肝脾〔即青木香、马兜铃藤也，味苦气温，不雅书所论主治，止属妊娠子肿（始自两足，渐至喘闷似水，足趾出水，谓之子气。〔，及腹痛风痨等症，而於他症则未及焉；即其所治之理，亦不外因苦主於，性温得以通活，故能活血通道，而使水无倒霉，风无不除，血无不活，痛与肿均无不治故也。昔有天仙藤散（天仙藤、香附子、陈皮、甘草、乌药平分为末，用木瓜、生姜、苏叶煎汤服。〔，以治子肿，其亦可以知其概矣。叶似葛，圆而小，有白毛，根有须，四时不凋者是。 三五四骨碎补（石草〔｛破瘀逐血，补骨｝骨碎补（专入肾，兼入心。〔味苦而温，功专入肾补骨，且能入心破血。是以肾虚耳鸣（耳属肾〔，久泻（肾司开阖之权，久泻多责於肾〔，跌仆损伤骨痛，牙痛血出，无不必此调治（泄泻，研末入