世上之美，因人而异，因不雅念而异。太极茶道流派艺术寻求“和、俭、敬、美”，此中“空缺和俭约之美”是一种奇特寻求。 我们布置茶席，有茶壶、茶则、茶叶、茶碗之类，有些必不成少，天然不成或缺。而有些无关紧要，则一概不列。俭约是一种美，留下空缺，是为美留下机遇、局面和想象。茶道不宜繁杂、噜苏，由于这背叛茶道汗青和文化实质。 日自己仓冈天心所写《说茶》中，有如许一个故事：茶师千利休看着儿子少庵扫除庭园。当儿子完成事情后，茶师却说：“不敷洁净。”要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪灼着翠绿。没有一枝一叶留在地面。”茶师却斥道：“傻瓜，这不是扫除庭园最佳要领。这像是洁癖。”说着，他步入园中，用力动摇一棵树，抖落一地金色、赤色树叶。茶师说，扫除庭园不但是要求干净，也要求美和天然。 这个故事是不是报告我们一个原理？很多完善偶然不必要太庞大，简朴、朴素中，也有一种更斑斓元素在召唤着人们心灵。很多完善偶然不必要太过“美满”，留下些许空缺，却可以或许更美。太极茶道茶人素有“抱朴守拙”、“本真天然”理念，作为人生感悟，也会令人感触良多。 装修屋子后，地板假如多次出现挤压拱起，这是太“完满”了。木匠讲求疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，否则易散落。高超师傅，总是恰如其分留一道漏洞，如许就能防止了挤压和拱起。为防热胀冷缩，每段火车铁轨之间也总是留下些许漏洞。 留出漏洞，现实上就是留出了余地。众所周知，名画家，无论入画风景再多，也总要留出二三分空缺；喝酒也一样，酒至微醺，乃最佳地步。清人《两般秋雨庵漫笔》中言“功不成立尽，官不成做尽，恩不成市尽，寇不成杀尽”，这虽几多有些封建社会政界玩弄霸术、一尘不染之味，但剔除其糟粕，其“不尽”之中蕴含空缺之理，照旧有些鉴戒意义了。 留出空缺，留出余地，这既是为官为人之道，也是为人办事准则。留出空缺、留出余地，就是要求我们茶人都去做一个豪迈宽容之人。 任何人对本身所办事情效果，不用盼望太高，不要以为只有本身才是最好，好欠好应由他人去评价。如许，抱着恰到好处欲望，既能使本身坚持一颗寻常心，又可在碰到不公平看待时不会感触惊异和委曲。“知止而静”，就是宽容和豪迈。豪迈之人，每每是宽容之人。宽容总能得福。一个老妇人在她金婚怀念日那天，向宾客道出了她婚姻幸福之法门。她说：“从我完婚那天起，我就预备列出丈夫１０条缺点，每当他犯了此中任何一项时，我都乐意包涵他。”有人问她，１０条缺点到底是什么？她答复说：“诚实说吧，５０年来，我始终没有把这１０条缺点详细列出来，每当我丈夫做错了事，把我气得直跳脚时，我立刻提示本身：算他运气好，这是我预备包涵之１０条缺点中一条罢了。”说白了，宽容不就是这位老妇人婚姻幸福最大法门吗？ 任何人不管他何等乐成，无论他拥有几多财富，都市有遗憾，遗憾就是缺憾，就是人生幸福中些许空缺。一个豪迈宽容之人，自能做到满足常乐，学会天真烂漫，明白“适者保存”原理。其每每更能顺应自身详细环境来生存，可以或许多一些满足，少一些不满足。 多一些满足，少一些不满足，偶然意味着须学会忘却。让本身在恶意、纠纷、款项、物欲这些范畴里，创造一些空缺和俭约，保存一些空缺和俭约，偶然忘却是一种福，就不会琐屑较量、患得患失。在“感情旋涡”里渺茫和倘佯，就会爱崇人与人之间明白、信托和连合，从而撤除私心杂念，开阔面临人生。一如茶之品位，质洁、素雅、败坏。如许品茗才是有福，如许做人，才会快乐和幸福。