褚尚书曰：男女之合，二精皆畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精报酬骨，而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精开裹血，血报酬骨，而女形成矣。阳气聚面，故夫君面重，灭顶者必伏，阴气聚背，故女子背重，灭顶者必仰，走兽灭顶，仰伏皆然。阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎晶胎之兆，父少母老，产女必羸，母壮父衰，生男必弱，古之良工，苜察乎此。气受偏瘁，与之补之，补羸女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜实时而嫁，弱男宜待壮而婚，此疾外所务之本，不成不察也。 丹溪曰：成胎以精血之后先分男女者，褚澄之论也，愚窃惑焉，后阅东垣方有口，经水断后一二日，血海始净.精胜其血，感者成男，四五日后，血脉已旺，精不堪血，感者成女，此论亦为未莹，何以言之?易曰：干道成男，坤道成女。夫乾坤阴阳之性情也，左上阴阳之门路也，男女阴阳之仪象也，父精母血，因感而会，精之泄，阳之施也，血能摄之，阴之化也，精成其骨，此万物始于干元也，血成其胞，此万仿资生于坤元也。阴阳交，胎孕乃凝，胎之所居名曰：子宫，一系鄙人，上有两岐，一达于左，一达于上，精胜其血，及刚日阳时感者，则阳之主，受气于左子宫，而男形成：精不堪血，及柔日阴时感者，则阴为之主，受气于上子宫，而女形成。或曰：分男分女吾知之矣，其有双眙者，将何如？曰：精气有余，岐而分之，血因分而摄之故也。若夫男女同孕者，刚日阴时感，柔日阳时感，则阴阳混雉，不属左，不属上，受气于两岐之间者也，亦有三胎四胎五胎六胎者，犹是罢了。或曰：其有男不成为父，女不成为母，与男女之兼形者，又如何而分之耶予日：男不，可为父，得阳气之亏者也，女不成为母，得阴气之塞者也，兼形者，由阴为驳气所乘，而为状不一，以女兼男形者有二，一则遇男为妻，遇女为夫，一则可妻而不成夫。又有下为女体，上具男之全角，此又驳之者也，或曰：驳气所乘，独见于阴，而所乘之形，又如果之差别耶，予曰：阴体虚，驳气易于乘，阴阳相混，无所为主，不成属左，不成属上，受气于两岐之间，随所得驳气之轻重而成形，故所兼之形，有不成得而同也。