没有人能报告我们，扁鹊到底是谁。两千多年前，太史公曾经为我们叙述了一个年轻的小小驿舍舍长的故事。他说这小我私家姓秦，名齐之、越人。厥后有人以为齐之与越人意思好像不通，就自作主张将“齐之”两个字给删削了，这个驿舍舍长就刀切斧砍叫做秦越人。秦越人以扁鹊名义出现之前，至少在齐国某一个通衢大道上的驿舍呆过十年以上的时间。没有几多过客会注意这个年轻人，也没有几多过客被这个年轻人所注意。直到有一天，一位隐姓埋名，只晓得从长桑来的白叟长桑君到了这座驿舍，才出现了非同平常的环境。从当时候开始，驿舍人叫马嘶中有两双眼睛在悄悄地彼此不雅望和彼此寻觅，一种奥秘气味也在不言不语不知不觉中逐步加浓，如许的环境居然连续了十年时间，终于在某一个薄暮或深夜，长桑君把秦越人叫到他的房间里，秘密地对秦越人说，年轻人，俺有医中秘方，俺老了，不肯失传，看你资质尚佳，想将秘方教授给你，你绝不要泄漏。秦越人躬身唯唯受教，只见长桑君从怀中拿出一包药来，说道，你用天上的露珠，和着这药吃下去，三十天后当有奇效。又取出一本写满秘方的帛书交给秦越人，沉声说道，日后依方而行好自为之吧年轻人。话音未落，人已不在面前。推开窗扉，但见疏星淡月，树影横斜，那长桑君已是身影杳杳不知去处。第二天，秦越人依照白叟的嘱咐，服下那包药，三十天后，公然出现了想不到的奇事，他竟然可以隔着厚厚的一堵墙，看到墙那里的人。今后以后，秦越人就给人诊病了，他的眼光洞彻人的五脏六腑，那边面有什么症结一清二楚，他成了天下诊脉使针石治病第一人。关于驿舍舍长秦越人的故事，太史公只能讲到这里，接下来太史公必要去追赶秦越人的足迹了。秦越人已经脱离了他的驿舍，他成为一个体态飘忽的行者，一会儿在齐国，一会儿在赵国，一会儿没准又在北虢、西秦什么地方出现。人们看到的阿谁秦越人，是否是秦越人，谁也不敢包管。太史公的追踪，惟一的效果就是从赵国老黎民的口传中知道，有一个叫扁鹊的神医来过。服从人民的意愿，太史公放弃了秦越人，他要叙述的故事就酿成了扁鹊的故事。但有考据癖的学者文人们，满怀爱好要考据出一个确实的扁鹊。如许事变就变得庞大了，他们求全谴责太史公过于疏忽，颠末所在、人物、时间之间干系的多次推算，他们说，阿谁为五日不省人事的赵简子诊疗，而且非常确切地看到赵简子到天帝那儿讨教国度大事的扁鹊与治好了虢太子假死病的扁鹊，阿谁跑到齐国(韩非说蔡国)见齐桓公(韩非说蔡桓公)，被齐桓公(蔡桓公)拒绝治病的扁鹊与慷慨鼓动痛骂秦武王的扁鹊，以及对魏文侯侃侃而谈的扁鹊，并不是同一小我私家。后代的这些文人学者们大概是比太史公智慧，他们坐在家里就能得到很多资料，太史公却要辛辛劳苦走遍七国故地，拜候故实史迹，他以为一些从口头得来的资料发生讹误，是免不了的事。但我以为，太史公未必不知道这些前前后后出现的扁鹊，时间上有两百多年的差距，乃至他完全知道扁鹊在更远的黄帝期间其名早著。既然扁鹊是如许一个现实逾越了必然时间和空间的人，那么太史公有什么须要执着于此扁鹊与彼扁鹊的别离呢?不错，扁鹊在民间影象中已经完全化合为一小我私家，太史公最超常的见地，就在于他站在民间态度上，汗青性地发明并表达了扁鹊作为民间形象的意义。而这一点，厥后那些文人学者恰好没有留意到，他们不知道太史公的心意，太史公存心放弃了对秦越人，放弃了对扁鹊的具体考定，现实上是为了寻求别的一种更深刻和更丰盛的叙事结果和汗青寓意。在民间的扁鹊，是如许一个依照人民一样平常生存必要和情绪意愿出现的医人。当整个赵国遍及器重女性时，扁鹊就以妇科医师的身份出如今邯郸；而东周祖国，民间以爱崇白叟为俗时，扁鹊在洛阳就即时成为一个专治耳瞽目眇的五官科医师；到了秦都咸阳，由于那边的老黎民特殊保护孩子，扁鹊便又是一位儿科医师了。太史公末了用他的如椽史笔谨慎写道：扁鹊在民间的身份“随俗为变”。这四字考语，不在称许扁鹊的医术多么全面，而在于再一次报告我们，扁鹊是一个依照世俗抱负塑造出来的医学形象，他在民间的行走，充实表现了民间保存空间的辽阔性和永恒性。但是到告终局――太史公让我们看到的了局，是一幕实际喜剧。扁鹊在秦都咸阳被刺客谋害了。行刺扁鹊的幕后人物，是秦国宫廷医官李醯，听说他发狂一样平常地妒忌扁鹊高超的医术，终于不由得下了辣手。我们不知道扁鹊为什么会在咸阳遭遇云云庞大的不幸，不知道在哪一条街道、哪一座客舍的昏暗的夜色下悄悄地流淌着扁鹊的鲜血。大概，太史公没有说出全部究竟，有一位扁鹊在咸阳遇刺，但也有一位扁鹊在向阳初升时分出了咸阳城东门，向东边的赵国走去了。无论怎样说，扁鹊的死难都似是而非，令人猜疑。但是，太史公对峙以为他设定扁鹊被行刺，有着无可争辩的偶然性，也就是说，扁鹊之为扁鹊的喜剧，是不成回避的，也是组成扁鹊的完备形象所不成缺少的。我想我们不论何等热爱扁鹊，但不克不及不认可太史公在完成扁鹊的喜剧形象上所做的刻意布置。官方权利下的医官制度，是不克不及容许民间医人的社会影响的。当民间医人扁鹊被宫廷医官李醯行刺，我们怎么会信赖这仅仅属于私家恩仇，这件严酷变乱的实质，乃在于标明一种民间社会及其人物与官方和权利的对立，并终极公然了官方对民间毒害的奥秘。由于这一奥秘对付汗青和文化的紧张性，扁鹊也才第一个以医人身份而成为汗青紧张人物。固然，只管扁鹊进入了《史记》，但他仍旧属于民间。20世纪70年代出土的东汉画像石刻上，扁鹊是一个手执针石为人治病、半鸟半人的神人。“鹊飞扁鸟票鸟”，扁鹊在民间是一只永久自由的飞鸟。