曲靖依照众人意愿，细致地讲论着西双版纳医药的精炼。这里的医药，以四塔、五蕴为焦点，形成其独占医药体系。 “四塔”，本地读作“塔都档细”，是指巴他维塔都（即土）、阿波塔都（即水）、爹卓塔都（即火）、佤约塔都（即风）。以为这四方面，是人体和凡间万物不成缺少的“四大物质元素”，也称“四大生气”。四塔正常时，“依照俱生、相互依止、互不离缘”。在医药体系中重要用以表明人体生理、病理及诊查、治疗。 “五蕴”，本地读作“夯塔档哈”，是指鲁巴夯（色蕴，亦称形体蕴）、稳雅那夯（识蕴，亦称心蕴）、伟达那夯（受蕴，亦称受觉蕴）、先雅那夯（想蕴）、山哈那夯（行蕴，也称构造蕴）。此中，色蕴指人之形体；识蕴指人的辨认本领和对事物的认知；受蕴指人的情绪、知觉；想蕴指人的理性运动、观点运动，如头脑、头脑本领等；行蕴是指人体种种生理性能的变革运动。四塔与五蕴，在人体与天然界之间坚持相对均衡的干系，使人体正常生长发育。诊治疾病时，利用药物或自身和谐，力图调解二者的失调干系，使之规复相对均衡。 治疗上，按照人的面色和肤色差别，将人体的血液分为酸、苦、咸、淡四种；将人的胆汁分为苦、酸、甜三种。如面色肤色红白者，以为血咸而胆酸，在热季抱病用辣药，雨季抱病用热药，冷季抱病用涩药；而面及肤色白黄者，则血淡而胆苦，在热季抱病用热药，雨季抱病用苦药，冷季抱病用涩药。 紧接着，曲靖、茂名又瓜代先容了单法、单方、单药治疗单病的履历：如用朱蕉，本地称为“牙竹麻”或 “牙竹麻量”，取鲜叶七片，洗净切碎煎服，治疗鼻衄、齿衄、咯血；用金化果、狗牙根、旱莲草各等量煎服，治胁痛黄疸等，引起了全场的存眷。受此开导，浩繁贤士纷纷献宝，各自报告各地的特色医技。计有：江南地区先容了治枢纽疼的宽筋藤、黑骨藤、雷公藤、令媛拔等；治疗咯血咳嗽的铁包金、穿破石；治疗黄疸病的鸡骨草、田基黄；西北西域先容雪莲花治虚，东北地区先容长白山人参的益损等等，琳琅满目，异彩纷呈。一时间，献方局面，轰然阵起。炎帝欣喜若狂，他同宋拉互换意见后，命人以药王保举的桦皮、木炭记载法，把这些珍贵的财产，逐一纪录。 颠末十余日的演讲、咨询、探究、商讨，炎帝感慨颇深。他清晰地看到，蕴藏在各地大众中的医药知识，胸无点墨。末了他颁布发表： “各地区大众中，蕴藏着浩繁医药明珠，必要我辈掘客，各地必需引为器重。为此，本王已责成有司、执事等尽快公布诏告，除增强发掘整理、维护各地区医疗履历外，特准设立： 太医馆昆仑分馆，由拉萨任馆丞； 太医馆天山分馆，由乌鲁任馆丞； 太医馆乌兰分馆，由巴托任馆丞； 太医馆海崴分馆，由呼隆任馆丞； 太医馆延边分馆，由吉林任馆丞。 以上各馆丞，除加快整理中原医药外，应以本地医药为重点，力图在近期内，使之从理法到应用，有新的庞大突破！” 此项下令一颁布发表，全场立时掌声齐鸣，“炎帝万岁”、“神农万岁”的标语声，此起彼伏，接连不息。 单说太医馆副丞多维，在炎帝返回当日，见天下群贤云集，知为千载一时之良机，当晚便命杂合星夜赶赴美岱，把柴旺、辨象、辨病、辨量、病机一齐召来。因此，这些天的有关讲论，几人尽皆无一遗漏。尤其是在几日的来往中，宋拉、岱安透露，本来药王早已在数年前，即把多维、求协、柴旺暗中视为门生，但只在众门生中见告，未昭示三人。现在这三人闻言，固然大喜过望。连日来，也就各依长序，以师兄弟称谓。本日有关讲论已全部完成，众人稍得轻松，多维便乘机道：“启禀大王，多年来鄙人只知有高人指教，不敢妄自猜想。今听众师兄弟指明，本来高人即吾师药王，多维深感荣幸之至。现今众师兄弟来到京师，多维礼当尽田主之谊，望大王恩准，让我等三人谨慎拜见并宴请列位师兄师弟。恭请大王就坐主席，国老与太乙老师副席作陪，与我等师兄弟同席尽欢，不知能否？”炎帝开朗地边笑边拍掌道：“壮哉盛事，本王就此借光。” 一石击起千层浪，荡漾出现难骤停。随着多维、求协、柴旺的宴请，国老自当诚邀天下群贤。晚辈中塞北五贤，也自当仁不让。席间，炎帝在群情昂扬之时道：“近一年来，本王涉猎医药，已知中医学术之博识。无论中原，照旧边塞，不雅天不雅人，理论至丰，诊病识疾，途径亦多。然所知药物，品种有限，此中南北药材，又性能悬殊。听各地贤士所论，不少药材多藏于名山大川。为增长药品数目并确知药物性能，本王拟于克日，伴同南下贤士，亲身到江南尝采药材。一则发明确有疗效药物，二则以为典范，鞭策国人器重药材，便于各有志之士深入探究！”临魁、瑶姬、国老、太乙等本拟说些制止的话语，但向来知道炎帝言出必行，故而欠好再说什么。江南列位贤士听说，固然热烈接待。炎帝立即拍板道：“嫡便赴江南！”