武技篇1南拳北腿，东枪西棍：长江流域和长江以南地域盛行的武术伎俩多，桩步稳，拳势猛烈，并常以发声吐气帮忙行动发劲，必要园地较小，素有“拳打卧牛之地”的说法。而盛行于黄河道域及其以北地域的武术，长于腿法，架式大，节奏快，多窜奔跳跃。北派拳术必要园地较大，有“拳打四方”的说法。南北武术各有偏重，特点光显。2枪为百兵之王，又为白兵之贼：这条谚语形容了枪械的锋利。枪之以是称王、称贼，是由于它在实战中威力强，攻防速率快，富于变革，每每使人防不堪防。五代王敬荛，能使30斤铁枪；唐尉迟敬德，善用丈八枪，宋赵立善用双枪，扬妙贞创梨花枪，“二十年天下无对手”；岳飞“持丈八枪刺杀黑风大王”。近代神枪吴钟、神枪李书文等等都以使枪而著名。3刀为白兵之帅：刀是我国最早出现的武器之一，也是最遍及利用的武器之一。大刀可马战，腰刀可步战，朴刀、双手带则可马步战，教枪又机动的多。刀法讲求劈、砍、拦、扎、抹，又较枪法简朴，易为学者把握。以是，历代战将、士兵中以使刀者居多。关羽就善用八十二斤青龙刀。4剑为百兵之秀：剑也是我国最早出现的武器之一，在频仍的战役中，剑渐渐被别的武器所取代。厥后，剑术形成两种气势派头，一种是长穗剑，称文剑，练起来剑走龙蛇，洒脱俊逸，美不堪收。一种短穗剑，称武剑。其步调机动，招法多变，行动迅猛，是实用的一种剑法。然而，不管是长穗剑照旧短穗剑，都不象刀法那样猛烈外在，而总是拌有一种儒雅之风，特殊是它与琴、棋、书并为文人四宝之后，称之为“百兵之秀”，当之无愧。5棍为百兵之首：棍是最原始的武器，一个不会武术的人在自卫防身中，每每会为所欲为地利用棍子，棍子作为武器真是太遍及了，故称之为百兵之首。明将俞大猷的棍术著作《剑经》，程宗猷的《少林棍法阐宗。是研究棍法的经典。6月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏：也作年刀、月棍、久练的枪，这条谚语阐明种种武器把握时的难易水平是差别的。以刀、枪、剑、棍四种而论，枪是最难把握的。仅仅是搬、扣、扎这三个行动，不下苦功就很难做得精确。枪法之多是别的武器技能无法比的，而各家枪法又各有很多深奥之处。相对来讲，棍法便较轻易把握，而棍是诸武器之底子，可说包含万艺。刀、剑之类则介于枪棍之间。刀是一面刃，剑是两面刃，两者比拟，把握剑术又比刀术为难。7枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍。这条谚语夸大了枪、棍技击特点的差别。枪有尖，杀伤仇人靠的是枪尖刺扎。棍无尖，杀伤仇人靠的是棍端抽打。枪扎是直线，棍打是横片，故有此谚。然而，棍端装枪即为枪，枪若去尖即为棍，为此，枪法棍法便有很多融会之处。不少枪法中含有抽、打、劈、砸的行动；而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的行动，则是彼此取长补短。8打人万万，不如一扎：这条谚语阐明少林棍法中只有三分是棍法，七分是枪法，以是少林棍为棍法中之上乘。实在谚语重要是讲枪的威力大于棍。以棍打人，除了头部，身材其他部位被打仅能伤及皮肉。而以棍扎人，虽无尖，却能伤及内脏。以是，很多良好棍法均将枪法融进，为的是增大杀伤力。9枪怕摇头棍怕点：遇见使枪的，要鉴戒枪摇头，遇见使棍的，需防范棍颔首。摇头，是指枪尖被抖成一个圆圈。枪若发挥威力，需将搬、扣、刺三动趁热打铁。三动迅捷完成，枪尖便被抖成一个圆圈，枪法云：圈为枪法之母，圈抖的快、圆、小、生风，枪便扎得有力、忽然，令人防不堪防。摇头，还指枪要运用抽打的招术。抽打之前，枪头必做摇晃行动。枪法中突用抽打的棍法，易使对方被骗。棍，虽重使两头，但一旦揉进枪法，则威力倍增。棍若颔首，其意在以棍当枪使了，无论是扎、挑、抽、劈，此时皆可机动运用。若不防范，仍以其为棍，为祸便不远了。10枪如游龙，棍似旋风：或作枪如游龙扎一点，棍似疯魔打一片。枪扎出去要想令敌手捉摸不定，绝不克不及直来直去，而要枪杆抖颤，如同一条蜿蜒进步的龙蛇，不但有直刺的气力，并且有上下摆布磕、格、崩、滑的气力，劲力便发挥的极尽描摹，收效也便明显。棍，若要招招见功，必需要快，所谓棍起生风，只有如旋风般劈打抽拦，才有杀伤力。11单刀看手，双刀看走，大刀看口：这条谚语阐明了几种刀法演练时的根本要求。单刀，一样平常是一手持刀，另一手共同持刀手活动。白手的作用乃至重于持刀手。由于行动的规范与否，和谐与否，利用与否，实用与否，雅观与否，全在于白手的共同，故说单刀看手。双刀用法及变革是通过两手和两腿的和谐共同来表现的，要求两手用力匀称，伎俩清楚，步调机动，上下和谐。双刀法多为花刀之法，左盘右旋，上缠下绕，倘若步法不灵，则不免双刀互碰，或伤及自身。故行家看双刀第一眼便留意步法是否精确，这便是双刀看走。大刀是长武器，份量很重，刀法重要在刀刃上运用清晰，才干发挥大刀的威力，以是大刀看口。12剑走青，刀走黑：青指“轻捷便当”，比武之时，醒目净利索地躲闪敌手的打击，谓之“走青”；剑自身轻、短、细、薄，敷衍粗重武器，难以硬挡硬架硬格，只可逢坚避刃，遇隙削刚，仗着身法便当、招法变更取胜。“黑”，是很毒猛烈之意，就是说刀法要狠、要猛。刀自身面宽而背厚，比武之时，可大劈大砍，硬挡硬架，刀峰过处，如滚瓜切菜。以是说：“刀走黑”。13剑是君子佩，刀是侠盗使：14百日袖箭千日镖：袖箭和镖都是暗器，镖，刚制，长三寸六分，重六两。重一斤著称斤镖，俗称“金镖”。投掷击人，有扬手镖、阴手镖等法。袖箭是含机器装置的暗器，圆筒中装箭，筒内设弹簧，一按构造，箭即射出。两种暗器虽大抵雷同，但袖箭用来省力，射程远近全凭弹簧弹力巨细，而镖的掷程远近全凭手腕气力的强弱。二者又都要求掷射正确，因此，使镖显而易见要难于袖箭了。15鞭舞一堵墙，拳打一片星：这里的鞭指的是九节鞭、七节鞭一类的软刚鞭。软刚鞭是极难练的武器之一。它的技击法讲求劈、套、横、提、拦六字，由于软刚鞭用起来有圆无直，因此演练必需舞动如飞轮，象一堵墙一样，密不透风。拳指打拳，出拳要象流星过空般迅即，拳点似繁星闪耀般眩目。16锤槊之勇不成敌：锤，代表了冷武器中的重武器，槊，代表冷武器中的长武器，由于古代此类武器重的惊人，以是能利用如许武器的人，没有强盛的膂力是不可的。以是，昔人总结出一条履历，那就是“锤槊之勇不成敌”，意思是万万不成不放在眼里利用这类武器的人，由于他们的气力每每超出凡人数倍。分页标题#e#17昔人制艺，必立一意：此谚语说的是昔人创造的每一种武器，必然是突出他的一种用途。18把势、把势，全凭架式。没有架式，不算把势：向来人们都爱把练武术叫做练把势，这条谚语重点不在夸大练好把势上，而是夸大练武术必需姿势精确这一原则，姿势就是架式，是要重复习练以求风俗的一种行动。练套路要留意架式，练种种根本功也要留意架式，每个姿势，都有要领，切合要领，姿势才精确。如马步，就是骑马蹲档的架式，任意一蹲就不是马步。如不依照要领去夸大架式，就会练得不三不四，并且表里工夫也练不乐成。19武术讲八法，拳脚要踢打：八法是武术的八种根本功法，即伎俩、眼法、步法、精力、气味、劲力、工夫。这八法可说是各门各派通用的根本法。不论练何拳何派，脱离这八法就练不乐成夫。而八法必需在实践中表现，在实践中练成，以是，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才干将八法把握。20表里合一，形神兼备：这条谚语是讲内功外功应当调和同一，手眼身法步指外，即指身材外表各部的行动，也即指“形”，精力力气功指内，即指精力、气质、意识的表现及人体内脏器官的熬炼，也指“神”，表里十全十美，密不成分。内与外，形与神有着彼此制约、彼此促进，相辅相成，不成支解的密切干系。21内练一口吻，外练筋骨皮：武术活动的良好之处，在于表里兼修，不管内家外家，不管武当少林照旧南拳北腿，拳理虽众口纷纭，归根到底只有一个，即“内练一口吻，外练筋骨皮”，这里所讲的“气”是指人的元气，也就是人的生命力，通过武术熬炼，加强肌体的活力，改进内脏器官的功效，促进新陈代谢。人们就会精神充沛，益寿延年。“筋骨皮”指的是人的形体，通过武术熬炼，可以加强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚固，韧带柔软，皮肤康健，使人有一副健美的体态。22手似流星眼似电，身似游龙腿似箭：这条谚语起首提出了对“手眼身法步”的技能要求，是针对长拳类强健迅猛的行动而言的，长拳类拳术节奏光显，布局紧凑、机动多变的特点，富有弹性的气势派头，正是这条谚语启示的内容。其次，这条谚语又启示了搏斗中应取的要领。手疾、眼快、身滑、腿捷是克服敌手的紧张因素。眼得手必到，手到眼必到，手眼身法步浑然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制刚，乃克敌制胜的原则之一。23花拳锈腿，悦目无用：武术界常用“花拳绣腿”老形容姿势悦目却不实用的拳套。这一类拳套太过寻求姿势的雅观和本领的高难，而不注意行动是否表现技击性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的实用招法。另有一种环境是有些习武者所练简直是货真价实的好工具，惋惜，训练者只会依葫芦画瓢，而不会拆解，扮演起来威风标致，一经实战白窍不通。如许的习武者也被称为花拳锈腿。24不克不及因辞害其意，不克不及因名忌其拳：用辞不妥，固然欠好，但假如其意良善，则不该计算，拳名不妥，虽然有弊，但假如其内容精深，则也不容忽视。如“女人拳”“疯拳”“狗拳”之类，名字好像不雅观，但拳术却均有独到之处，倘若因名忌拳，岂不丢掉了英华。25架子每天盘，工夫日日增：盘架子，就是练套路，这是武术行话。武术生长史标明，无论拳术照旧东西，都是先有散打后有套路，套路可说是武术生长的高级阶段。武术套路是以搏斗技能构成的体系行动，以便习练者平常纯熟。既是平常习练，以是套路行动便长，同时要求习练者利用重、长之刀，以便增长力气和历久力。因此，要想在实战中只管发挥，便必要“架子每天盘”。“套路武术无用”的不雅点是错误的。26遍访师和友，所求是真传：习武者都想得到真传。真传，顾名思义，就是真工具，实教授，他包罗内容、要领两个方面。从这个意义上来讲，任何一种武术项目，只要是老师认真着实所教授的，都可称之为真传。27内练精气神，外练手眼身：这条谚语是从武术的六合真义着眼的，这里所讲的六合真义，是指内三合，外三合。精气神为内三合，手眼身为外三合。中医以为，精气神为人身三宝。精气神不时相互转化，加快人体的新陈代谢，从而可以延年益寿。以是谚语提出要“内练精气神”。外三合指手眼身三者的同一。武术行动是用手眼身完成的。手眼身的熬炼是精气神熬炼之“形”，之“表”。六合真义便是指由外三合之表而至内三合之里，由外三合之形练及内三合之神。反之，内三合之神必由外三合之形表示出来，以是，“内练精气神，外练手眼身”二者不成偏废其一。28内六合，外六合，表里相合益处多：这里的六合指内六合、外六合。外六合指背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，脚一进，腰催胯，胯催膝，膝催脚。这便是发力的挨次。无论是演练照旧技击，外六合都是至关紧张的原则。内六合是指脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。脑筋可以发生意识，意识可以导引气的流畅，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨刚强，筋骨刚强便使身材的血富足。29练劲不练力，劲力打拙力：凡能提拔、提拉重物而不克不及运力达于四肢者，武术家称之为有“力”，但叫它为死力、拙力。而能将满身之力运送于一拳一脚乃至一指之端者，武术家称之为有“劲”，也叫劲力。“劲”有透力，可由表及里；“力”无透力，仅及于外表。“劲”有发作力，但不克不及长期；“力”能长期，但无发作力。武术家能以手掌击石成块，以指钻砖成洞，足见透力之强，力大者不克不及。力大者可日负百斤，往来百里，长期力强可见一斑，武术家不克不及。武术家可一拳跌人丈外，一脚致人横死。可见“力”与“劲”是不大雷同的。练武术讲求练的是“劲力”，而不是“死力，拙力。”假如只想练着力量，那么练举重、健美等项目会更有用。30拳讲三术，技、医、艺术：技能、医术、艺术是武术的三大性能。武术的缘起就是用来格斗的，以是，无论何门何派，无论套路散打，无论内功外功，只要属武术领域，都以技击为中央，都将技击要领，这便是武术的技击性。同时，练武可以加强体质，调治各器官的功效，进而可医治局部疾病，到达益寿延年的目标。武术骨伤科、点穴推拿、气功导引是武术领域中的紧张内容，是武术不成支解的一局部，这便是武术的医学性。武术自身是件艺术品，他表现者动与静、快于慢、正与侧、高与低之美，它是气力之美、速率之美、节奏之美、本领之美、塑型之美的同一。这便是武术的艺术性。分页标题#e#31打拳不遛腿，必是鲁莽鬼：遛腿，就是踢腿，是武术的根本功之一。无论是初学者照旧老练家，都必需对峙训练。由于腿是满身的支柱，务必基本安稳，基本不稳，重心不稳，武术就没有练抵家。遛腿的作用很大，起首，将腿遛开，筋骨柔软，肌肉不僵，可淘汰韧带和枢纽的损伤。其次，腿功好利于表示技能行动。腿功好，武术工夫便好，腿功是表示技能的底子。第三，腿功好利于进步拳艺。武术技能多以身材下盘为底子，对峙遛腿，增强腿部气力性和柔韧性，是把握高难度行动的要害，是进步武术程度的紧张本领。从技击角度看，也只有在腿部枢纽柔韧性高的条件下，才干灵敏而正确的运用种种腿法32练武不活腰，毕竟艺不高：腰为周身之主宰，腰活则周身机动，腰皱则周身僵硬。腰功是会合反应身法的要害。肩、肘、腕、胯、膝各部行动端赖腰来支配、和谐，以是俗话说：腰为一身之轴。腰功踏实，到达“腰如蛇行”的水平，翻、转、折、叠、拧的行动便会随意自若。腰功照旧技击行动的底子，象指上打下，虚左实右、明进暗退、一闪即击等都离不开踏实的腰功。33抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风：踢腿时，大腿不必僵力，这既是抬腿轻；落腿时不克不及极重，要控制住落点和气力，叫落地松；一步一腿要牢牢相连，每起一腿都要考究速率和劲力，大腿带小腿踢起，有一个加快度，这便是踢腿一阵风。这种踢法，可以有用的进步腿部柔韧、气力、速率、敏捷等方面的本质。34练拳无桩步，衡宇无立柱：站桩是各门各派武术都夸大的功法，也是俗话讲的“私工夫”中的一种。站桩是以静站方法保养气味、增长劲力的要领。称其为桩，是由于习练者要象木桩一样静止不动，久练之后，就可以脚底生根，象木桩一样踏实安定。桩功可粗分为养生桩和技击桩两种。一个习武者，腰活腿灵，就是缺少桩功，脚底无根，那么演练套路，就会流于浮滑，比武实作，也会气浮身飘，轻易被敌手借力使力而打垮。35练功先练桩，大鼎增气力：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩宽、身轻、腰韧、臂力强。大鼎是种种翻滚扑跌行动的根本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。36未学工夫，先学跌打：跌打，是跳跃、腾空、翻滚、扑跌等本领行动的总称，包罗吊毛、枪背、空翻、侧翻、滚地雷、神仙跳、鲤鱼打挺、狸猫上树等很多招式行动。跌打也是武术根本功之一。练跌打既可以进步身材机灵的本质，还可以加强训练高难度行动的本领，既可以奠基训练地躺类拳术的底子，还可以增强练习或比武历程中的自我表示维护。37拳打千遍，身法自现：这条谚语报告习武者，只有通过恒久的苦练，才干体味到武术的微妙，才干表示出武术的内在，因此，在熬炼的历程中，应当不时的改正缺点，使功法、技能、姿势、行动不时趋于精确。身法，指满身行动的和谐，行动的和谐，要靠苦练才干实现。38念书要讲，种地要耪，练拳要想：练拳固然是身材的活动，但是不必脑筋不可，想，就是要对套路的布局提点为什么？对种种规则要求提点为什么？对招法的应变提点为什么？多训练历程中身材的生理反响提点为什么？做到不但行动姿势上模拟得精确，还要相识为什么那样做才精确，怎样做才精确，所谓既要知其然，又要知其以是然。比方长拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣脚掩裆，后腿崩直，脚跟用力。为什么呢？扣脚是训练“别法”，别住对方的脚。掩裆是“护己”，免遭敌手踢中下腹。后腿崩直脚跟用力，可使步型安定，对付拽、顶皆不摆荡。光练不想，武艺难以到达至高无上。39打拳不练功，到老一场空：打拳不即是练功。拳，指熬炼的方法，功，指熬炼的实效。光留意熬炼的方法而不注意熬炼的实效，就叫“打拳不练功”。打拳若不练功，拳术纵然打得再悦目，终是花拳绣腿。练功，就是为了实用。练功的寄义很遍及，如增长气力性，进步柔韧性，增强敏捷性，熬炼历久力，增大喊吸量，进步反响力等，都属于“练功”的范畴。技击要领的纯熟把握，技击本领的具备，养生术的通悟与应用，也是练功的内容。练功的主旨在于练成过人的功力。由于拳大家可打，功却不克不及大家练成。如海灯法师的一指禅功，如今可说是绝无仅有。这条谚语也做“拳无实功，一场空空”。40不怕千招会，就怕一招精：从散打技击角度而言，贪多嚼不烂是每个选手应当大忌而特忌的。武术招法许多，变化多端，要想全部把握着实是难上加难，因此，训练散打技击，除了要博古通今，遍及涉猎外，还必需醒目几招。这几招应是本身的特长。应当是他人不会的我会，他人会的我精。如是大家皆晓的招数，就要练到他人达不到的火侯，这才叫绝招。摔跤名手宝三善使“泼脚”，这是摔跤中的俗招，大家都市，但是谁与宝三善摔，却经常使不出本身的泼脚，而着了宝三善的泼脚。他这一招着实是练到了精、绝的田地。假如光会很多招，现实运用时却陌生的很，那反到不如醒目几招见效得快。固然，假如千招会千招精，那是上上等了。41练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主：熟和快，是搏人制胜的紧张因素。熟，指招势熟，变革熟；快，指反响快，出击快。熟加速，便能把握搏斗的自动权。42打拳轻易走步难：练套路，只要正确影象，认真模拟，重复演练，时间不需很长便能把握，有的人还能练得非常好，但是有的活动员虽在竞赛中取得了很好结果，根本功也很好，却不克不及实作，就是由于不会攻防进退的步法。套路是死的，越练越熟，步法是活的，必要针对敌手的行动、敌手的技能程度，敌手的身材本质在实战中变更。平常训练步法，只管可以对单一步法重复练，对多种步法综合练，但是，假如缺少与敌手实战中的训练，就依然是“纸上谈兵”。以是说“打拳轻易走步难”。43步不活则拳乱，步不快则拳慢：步法在拳术中占据着非常紧张的职位，由于步法起着变更周身各个部位以实行种种技击战术的紧张作用。技击中的打击退却，拳打脚踢，肩顶臂撞，无不倚仗步法来坚持本身重心的不变，还要靠步法的变革来摆荡敌手的重心，粉碎其均衡。步法对，拳脚则顺，步法精，出势则疾，进退则灵。步法是和谐伎俩、身法、腿法的底子。步法练好，才干包管伎俩、身法、腿法的发挥运用。各个拳种和技击术都有本身的步法。比方拳击和截拳道中有滑步、侧步、疾步以及快进快退等。传统武术中的步法更是多种多样，象八卦掌绕圈走转的趟泥步；戳脚左绕右划的玉环步；查拳虚实相兼的走风摇摆步等等。这些步法都有其特点和用法。归结起来，纪律却是一个，就是都要求整个身躯和四肢共同和谐，奇妙地调解本身的重心，便于向前后摆布各个标的目的出击或防守。步进身随，步退身回，始终把握搏斗的自动权。分页标题#e#44先看一步走，后看一脱手：既然步法在实战中极为紧张，那么，在实战中主要的是不雅察敌手的步子。身摇而步动，由敌手身材的微笑摇摆而判定出步动的标的目的，由步动标的目的而判定出打击的意图，从而接纳相应的破法。这条谚语的另一个寄义是，看一小我私家武功的凹凸，起首是不雅察他的步法是否清楚、妥当、精确，其次才看他的拳脚是否合乎规则。由于步法优劣是一小我私家武功凹凸的标记之一。45一步练错百步歪：步法云云紧张，那么从一开始训练就要力图正确。步法练习起首是根本功阶段，腿功、桩功是训练步法的要害。其次是举行根本步法的练习，要求把握种种步法的要领，练纯熟精。第三个阶段是举行种种步法的变革和机动运用的练习，还要举行步法与招法的共同练习。步法一旦没有打好底子，末了风俗成天然，那便不轻易改正了，这便是“一步练错百步歪”。46动则法，静则型：法，指手眼身法步和谐共同完成行动的要领；型。指演练中完成一组行动后停顿静止时的造型。动，指演练套路时的一连行动。动时，身材各部要共同得法，快慢相间，顿挫有致；静时，造型威武精美，气魄夺人。如许也便能极尽描摹地表示套路的气势派头特点。47打法各家各差别，静如童贞瞥如鸿：动与静这一对抵牾贯串在全部的拳种之中。有动有静，消息明白。在演练中要留意动与静的干系，在技击中也要留意动与静的干系。在技击中，动，则要迅雷不及掩耳，将招法完成于瞬息之间。即所谓“动如脱兔，瞥如飞鸿”。静，则要山崩与前稳定色，地陷于后不失声。说动即动，要静便静，为所欲为，变革自若。套路中的动与静，有利于表示武术的美感。技击时的东与静，则是疑惑仇人，麻痹仇人，发明漏洞，突击仇人的要害。以是，只管武术流派繁多，但对“动与静”的要求是同等的。48行礼娴静如童贞，开拳一动如脱兔。闪展灵敏若雄鹰，进击迅猛象老虎：这条谚语说的是演练长拳类套路的要求。第一句要求进场时文质彬彬；第二句要求开拳即要亮出气势派头，捉住不雅众；第三句要求演练必然要表现出长拳强健的特点；第四句要求演练必然要表现长拳强健的特点；第四句要求演练中要表现坚强拼搏的精力。童贞、脱兔、雄鹰、老虎用以比方选手应有的修养、风采、气势派头、精力、着实是再适当不外了。49行家一落眼，便知深和浅。行家一脱手，便知有没有：对练武术的人来说，履历非常紧张，尤其是在技击方面，一个武术行家，必经多识广，有富厚的搏斗履历。履历的积聚，便会使他对敌手的姿势步法，以及身材各部位的微小行动都能发生敏锐的反响，并实时作出正确的判定，得出适当的结论，从而接纳相应的办法。行家的眼睛好像能洞悉统统。看一看敌手的拳势，便能知晓属于哪门哪派，所学的是深是浅。行家手脚好像能感觉统统，只要触及敌手的身材，便能知晓功力的巨细，应变的迟速。这统统都是从履历中来，从实践中来。没有实践履历的人是永久达不到这种水平的。50文有太极安天下，武有八极定乾坤：这条谚语运用比方阐明武术是一个抵牾同一体。太极拳喻为内家，八极拳喻为外家.内家以养生为主，修心养性为上；外家以搏报酬主，练习筋骨为先，太极拳法致柔，动中有静，八极拳法致刚，势势生风。因而称太极为文，八极为武；太极为阴，八极为阳。武术，正是由文武、表里、刚柔、阴阳这些抵牾而又同一的内容构成的。51固若金汤，静如童贞：这条谚语夸大的是在技击中应当坚持一种冷静的感情，有了这种感情，就会不慌不乱，不急不躁，不受滋扰，就会不被骗，不被骗，而能以极大的耐力与万分的机灵，聚精会神，气力会合，敏锐地不雅察对方的表示，正确地发觉敌手的意图，从而实时、正确、恰到好处的出击。到达制胜的目标。技击，最忌心浮气躁，由于它会使本身陷于杂乱之中而不知从容对敌，从而暴露漏洞，陷己于主动，发挥不出原有的程度。52心乱则意乱，意乱则拳乱53力如千斤压顶，劲似利箭穿革：散打中，必需以极重的气力共同奇妙的招法，才干到达技击见效的目标。力有本力、劲力。本力是天赋生就，所谓：“身鼎力大举不亏”。劲力是后天练就，功到天然成。本力大，是习武者的一个良好条件，在这个底子上对峙举行须要的气力性训练，使生长大肌肉群和生长小肌肉群共同起来，便会有泰山压顶的气力。这个气力大概蠢笨一些，但他大概成为优于敌手的因素。劲力是武术技击中的一种特别气力，它能将满身之力在刹时会合于一拳一脚之上，犹如炸弹爆炸一样，刹时使一拳一脚具有几倍乃至几十倍于先前的气力，这个气力，如利箭穿革，有着极强的穿透力，打在表皮，伤在内脏，这条谚语盼望习武者能具有千斤压顶的力气，还具备利箭穿革的劲力。54一力降十会，一力压十技：55死力缺乏贵，活劲最为高。力不打拳：这条谚语所主张的与上两条恰好相反，他以为，精于力着，不如精于拳者。力为呆力、死力；拳为活劲、巧劲。技击家临敌较艺，均尚劲不尚力，讲求眼疾手快，身灵步活，脱手无隙可乘，虚实变更，出奇制胜，一发即收，令人防不堪防。而死力、呆力则否则，气力虽重，但直来直去，攻防意图，绝不粉饰，有实无虚，顾前失后，满身空虚之处甚多，轻易被敌手借力打力，攻其不备。要以拳打力，以活劲打死力。56蛮拳打死老师傅：57一巧破千斤。四两拨千斤：这两条谚语夸大了“巧”字在技击中的作用。巧是醒目变革的代名词，是善于应付忽然打击的代词，是令人捉摸不定的代词，是能转败为功的代词，是以弱胜强的代词，是声东击西的代词。只有醒目武术，熟而又熟，履历富厚，博古通今的武术家才干到达“巧”的地步。到达了“巧”的地步，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。敌手力越大，劲越足，心越狠，来势越猛，被巧借打回的气力越重，败得就越惨。而本身所用的气力却很小，以是“一巧破千斤”也作“四两拨千斤”。58活动在身，用意在心：练武动身不动脑，势必四肢发达，大脑简朴，所门生硬，缺少变革，只知其一，不知其二，活手变为死手。只有身动心也动，不时探究拳术微妙，武艺才会日日进步。59打拳要长，发劲要短：长，知演练的套路要长，为的是增力长气，熬炼历久力。短，指击拳出腿时要有发作力，即在短时间内将满身之力蓄于击出之拳、踢出之脚上，发生一种巨大的打击气力，拳家也称之为寸劲。寸劲会合表现在击感动作竣事的刹时，给人以爽性利落，丰满刚劲的印象。寸劲用的好，出拳有声，起腿生风。训练寸劲，起首要留意发力顺达，防止“力”的通报受阻，使气力顺遂地送至一点。其次是先松后紧。力在通报历程中，肌肉应当放松。力在发作之时，肌肉便利仓促紧缩，以使气力短促而巨大。第三是把握发力时的加快度，使气力与速率联合得最适时宜，从而使原始气力增大数倍。寸劲是武术特有的发力情势。他与呼吸另有密切接洽，即所谓“以气催力”。发劲时随同着发声吐气，气催而力刚。分页标题#e#60动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风：这十二句谚语归纳综合了对长拳类武术气势派头的要求。它在行动、姿势、节奏、速率诸方面都做了适当的比方。使习练者能通过喻体的形象明白抽象的原则。拳种差别，气势派头便不一样，但长拳类的几十个拳种，象少林拳、查拳、华拳、花拳、戳脚、翻子、八极燕青等，气势派头节奏虽然有很大区别，但总原则，大要不离这12句。61头顶彼苍，脚抓地；度量婴儿，手托腮：习武要注意刚柔。所谓刚，不但纯指刚劲之劲力，还指顶天立地的阳刚风格——头正顶天，情势挺秀，脚实抓地，基本安稳。所谓柔，也不但纯指柔软的力道，还指坚固有余的精力，指收放适度的控制力，犹如度量婴儿手托腮一样。62前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相对，指拳尖直出应与鼻尖平，又要正。偏于左则右边空虚，偏于右则左边空虚。脚尖也要与鼻尖相对，如若不合错误，身前俯则后足无力，死后仰则火线无顾。手尖于脚尖要齐，脚踢手随之。手足齐起齐落。拳打脚进之。不克不及有前后摆布的偏斜。三尖相对是武术行动和谐同等的要领，无论弓步拳、马步拳、虚步拳都应云云。以三尖相对的方法站桩，还能很好的调治气味。63形美感目，意美感心:64意发神传，心动形随：意指情绪，神指模样形状，心指头脑，形指形体行动。武术活动与别的活动的一个紧张区别，就是它偏重于心灵“自我熏染”的表示。所谓心灵自我熏染，就是主不雅情绪和主不雅头脑对形体行动的支配。广而言之，不论练什么拳，主不雅上总有一种攻防意识，总会出现假想之敌，主不雅头脑便要致敌于死地，主不雅情绪也会随招式而变革，假而似真。狭而言之，练什么拳便会在什么样的主不雅明白支配下训练，比方练醉拳，总要先有一个似醉非醉的意识，再有一个以醉态挖苦仇人的情绪，练出拳来才干形神兼备。65根于脚，发于腿，主宰于腰：脚有支持之能，练武术最忌脚无根。脚无根，则身易晃，重心易不稳。以脚踢人，力发于腿。大腿带小腿，小腿催脚，气力贯于脚上，脚似鞭梢，发生巨力。腰为周身之轴。四肢活动端赖腰来主宰。腰一动，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催脚。脚无根，腿难发，腰无力，腿也难发。要想腿击有力，当先练好桩功与腰功。66练武先求腿力：武术以练腿为主。腿法练好了，五行（心肝脾肺肾，劈崩钻带拿）则顺，六合（背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合）则对，出势则疾，进退则灵，运用筋骨则易。腿力与脚力、腰力是同一的团体。练武先求腿力，便包罗了脚力和腰力。67手是两扇门，全凭腿踢人。足踢仇人莫包涵，全凭手领蹊径清：南方盛行的拳种中，腿的用法在整个技法中占据很大比重。腿的气力朋，腿比胳臂长，脚上穿鞋，双比赤裸的拳头坚固。腿法变化无常，却又迥环自若，踢、蹬、踹、碾、圈、摆、撩、踩、掀、扫是腿法的根本行动。腿法作为散打招法要做单项练习，同时还要“操腿”，发捆绑重物踢腿，踢木桩等，使腿越发坚固。戳脚、弹腿、迷踪都是讲空腿法的拳种。象戳脚实用腿法便有几十种。以腿著名的武术家极多，象铁腿孙通（清康雍间燕青拳大家），铁腿魏赞魁，神腿杜心五，江南每一腿刘百川等，都是因腿法高明而博得雅号。注意用腿，却不克不及忽视手的作用。在技击中，手有领路的作用，一要领出腿踢的方位，手虚脚实；一要领走敌手的留意力，乘机而踢。手另有防守的作用，象两扇大门一样，要想诱敌深入，就敞开大门；要想拒敌于外，就闭大门，令其自作掩饰。无论是开是闭，均以腿击中敌手为目标。这条谚语阐明了手与腿作用的区分，又指出了手与腿共同的要领。68手去腿不动，打人不克不及胜。脚踢手不出，打人必负输：在技击中，手与脚的攻防分工不该当区分过清。好像腿只能攻，手只能防。究竟上手与脚都具备攻守的本领。在技击中，手与脚应当密共同，各司其职，一齐出动，攻防同时举行，即所谓上下齐到，摆布夹攻。手攻上，脚攻陷；手攻上，脚防下；手防上，脚攻陷。手脚相随，手领脚发，脚脱手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，这才是取胜之道。假如手脚不会共同，单一出击，踢腿时，双手回拳位不动，击拳时，两脚立定不移，那就漏洞百出，必输无疑。69有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先。身心一动脚手随，手脚齐到方为全。前两名还是夸大手脚共同利用的紧张性。后两名则是夸大的向导作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手脚即出，行动快到与闪念同时，末了到达下意识地攻防，这便进入一武术的化境。70拳打三分不易，脚踢七分不难。俗话说“胳膊拧不外大腿”。腿的力度比胳膊大得多。从练成果应上讲，手与腿要练出同样的力度，手耗费的时间要比腿耗费的时间多得多。人们在技击中，一样平常风俗于把打击与防守的使命交给上肢包袱，而忽视腿的攻防作用。这几多有些避己之长，用己之短。假如腿功增强，拳脚齐出，在技击中就会自动得多。这并不是说全部拳种都应器重腿法，从而排挤那些注意上肢攻防技能的拳种。任何拳种都有本身的独到之处，都有本身长于别家之处。扬己之长，攻人之短才是精确的。这条谚语重要针对南方拳种而言。71七分看脚，三分看手：七分与三分指主次干系。两人对持，眼光应虚视其上而实窥其下，这便是七分看脚三分看手。由于敌手进击的方位与速率都与步法有关。如被敌手抢准了步子，那么在敌手尚未出击时，本身的重心便已被挤乱，亏输便不远了。敌手的脚尖所向，膝盖所向预示着其打击的方位，以是，留意敌手的脚是须要的。初习武艺者，临阵试拳，总有看不清来拳，判定禁绝对方意图的担心。这条谚语则提供了一个把握自动，从容对敌的诀窍。72弹腿四只手，神鬼见了都发愁：不但是弹腿，全部注意腿法的拳种都可说是四只手。腿法练精，腿便犹如手一样，运用自若。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可弹、可点、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可摆、可圈、可拿、可勾，等等。这时的腿已不但单是支持身材、行路走步的腿了，而是具备多种功效，象手一样机灵了。“四只手”打两只手，那还不绰绰有余吗？73一见屁股掉，便是戳脚到：掉，回转之意。屁股掉，就是指转臀的行动。戳脚，人称北腿之最，他的腿法包罗上中下三盘，是其他拳种中的腿法所不及的。戳脚极器重向后踢的腿法，这是它独具的腿法。如九翻鸳鸯腿（后踢腿）、花篮腿（后撩腿）、黄龙摆尾腿（后摆腿）、穿枪腿（后蹬腿）等等。特殊是戳脚的连环腿法，令人防不堪防，尤以此中的前踢接后踢最为锋利。前踢接后踢，总有个碾脚、拧腰、掉臀的行动过分，然后后腿才起，以是，行家总结出这条谚语，以助人辨认戳脚。分页标题#e#74拳技以眼为尊，眼为心之苗：眼有监察之精。比武之时，瞬息万变，端赖眼睛察其消息，识其变革。没有眼睛，或眼睛不灵，拳艺便要大受影响。故曰：拳技以眼为尊。心中所想，必表露于眼。本身的精力、意志、自大力会通过眼神表示，敌手的打击意图，生理运动也会在眼神中表露。故曰：眼为心之苗。75眸子练得明，打人占上风：76拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有用：这条谚语报告了眼光与拳脚在技击中的三种共同要领。武术家在熟生巧，巧生精之后，便能以下意识的行动应付忽然打击。拳脚的行动每每走在眼光之前，这时，眼光就要迅即跟随拳脚而去。这便是拳到眼到，也叫眼随拳。比武中，眼光锐利的拳师一眼能看出敌手的意图动向，这就要眼光所及，拳脚即到，看哪打哪。这便是眼到拳到，也脚拳岁眼。武功到达化境，拳眼的速率险些同等，技能的正确性和机动性极高。心中一念，拳眼齐到，这也脚拳眼相随。77眼不雅六路，耳听八方：不雅察敌手躯体某一部位的变化，即可判定出随之而来的招式样。听到薄弱的风声，便能辨认出忽然的打击。依附皮肤的打仗，就会感知敌手气力的巨细、虚实和打击标的目的。这是习武者在技击本质上应到达的要求。要到达这个要求，需通过恒久练习，重复强化击打刺激，形成条件反射，使感知信号向大脑中枢的通报，大脑指令向拳脚行动的通报在刹时完成。78料敌在心，察机在目：技击中最讲求以逸待劳，以逸制劳。胸有定见，把定时机，便可事半功倍。料敌在心，就是善于判定敌手意图，其一举一动，一手一足俱在我料想之中，我即可玩敌于股掌之间。察机在目，便是夸大要掌握打击的机遇，啾准敌手的漏洞，出其不料，趁火打劫，出小力而至大胜。79以静待动，后发制人：这里所说的静，指本身以表面形态与敌手坚持相对静止的姿势，调解体力，以逸待劳。静，还指心田的冷静岑寂，仔细不雅察敌手的统统举措。动，指敌手为了疑惑我而接纳的可有可无的步法移动和统统虚伪行动。动，还指敌手起首提倡打击的行动。比武之时，静以待之，待敌生乱，乘隙击之，虽属后发，而能制之，这便是这条谚语的寄义。80自动抢攻，先发制人。先动手为强，后动手遭殃：这是夸大先行出击的紧张。当本身在精力、气魄、体魄、气力、武技等方面均压倒敌手时，先发制人，可一举得胜，在本身与敌手半斤八两的条件下，判定正确，看准漏洞，捉住机遇，坚决打击，可声东击西。当本身的身材条件、武艺技能不如敌手时，凭着茂盛的斗志，拼搏的精力，疾快的速率，不拖泥带水的行动，果断大胆，以勇往直前的气魄出击，可反败为胜。敌手越悲观，我当越自动，以自动制主动，以打击克防守。81出其不料攻不备，先发制人不容还，动手如同鹰捉兔，粘衣发劲急似弹：先发制人，就要出其不料，趁火打劫，一招即中，不容还手。拳势极快，如鹰捉兔，粘衣贴身，劲力发作。如敌手已盛食厉兵，先发制人的机遇便已错过。如本身力微势弱，先行出击易表露缺点。82彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳：在技击中，先发制人，可以把握自动权，这是勿庸质疑的，但后发制人也有声东击西的妙用。主张后发制人的拳种、拳家均不在少数。后发制人，绝不是说速率要慢于对方，而是行动起动在后，行动完成在先。这就是说，后发制人的速率反而要更快。彼不动，我不动，是说绝不先动。彼微动，我先到，是说对方技击动机，打击方位、所用招法刚一表现，我即做出反响，且要在对方目标未到达之前将其击倒。后人发，先人拳，就是说这种打法，虽发于人后，却先于人到，率先完成技击使命，这可说是后发制人的法门。83后发先至，后发三至，后发后至：这三句话，是三种防守抨击的技法。这一句夸大敌手已打击但尚未到达目标的刹时，截击要快。第二句夸大还击应接纳一连打击的战术，一招未尽，一招即起，不容敌手喘气。第三句是说假如敌手拳快，则应让过拳锋，消其劲力，待其招势成为强弩之末，即行还击。这三种技法有一个配合点，即要求习武者善于把握技击机遇，使防守与打击到达“主动化”的水平。84先人发，后人至：先发先至，是夸大先动手为强。后发先至，是夸大后发制人，防守中抨击。先人发，后人至则是说比武时，发动打击要在敌手之前，而制住敌手却要在敌手反击之后，不求一招见效。这是“旧力略过，新力未生”之法。其作用在于奇妙制敌。既，我先发动，使敌手应招；敌手招出，我却含而不发，使敌手进之不成，退之不克不及，束手畏服。不以伤报酬目标，而在于使仇人骑虎难下，黔驴之技。这是用高明武技使对方心折之战法。85彼静我乱，彼乱我静。静中用乱，乱中用静：在比武之时，如果两边都不愿进招，处于“我待彼发，彼待我发”的田地，怎样是好呢？这条谚语便表明了应对之法。“静”指伺机；“乱”指举措。也就是说，对方伺机，我便举措，对方举措，我便伺机；在伺机中不忘举措；在举措中捉住战机。程宗在《少林棍法禅宗》中说：“彼枪发，我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也，不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。”这段话便是对这条谚语的现实运用。特殊应当一提的是，“彼静我乱”时的举措应当虚实相间，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，则真打；“蛇”一出，则属“诱”招，当变更再进。86拳打三节不见形，见了形影不为能：拳经中说：“三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节。三节不明，周身是空。上中下三节总要明白，上节不明手多倔强，下节不明足多盘跌，中节不明满身是空。在搏斗中，身材三节各部都可用来击打敌手。头、间、肘、手、胯、膝、脚到处可发，到处可用。如拳谚所说：”远了便上手，近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”。但是，毕竟用什么部位击打，却不克不及表现在形状上，而是要虚虚实实，使敌手难以琢磨和防备。看似脚踢，实则用膝；看似直踢，实则后撩；看似肩打，实则肘撞。“拳打三节不见形”便是要求攻防应具有虎行无声，龙行莫测的特点。87能在一思进，莫在一思存：这条谚语是夸大在格斗中须树立克敌制胜的新年，突出战斗进取精力。在格斗中，只能思进，不克不及思存，更不克不及思退。一旦思存思退，斗志先馁，便没胜利的盼望了。以是拳家们说：“遇敌有主，见义勇为”“敢打必胜，不屈不挠”。在格斗中，精力气力是克服敌手的紧张因素。88故意莫带形，带形必不赢：意，在这里指打击或退守的意识；形，指身材各部的行动。在搏斗中，本身的打击或防守意识是不克不及让敌手发觉的，敌手一旦发觉，有了预备，本身的假想便要落空。敌手为什么会发觉本身的意图，缘故原由便在于形状把意识带了出来，表示给了敌手。比方手脚的稍微移动，身材的稍稍倾斜，肌肉的一丝哆嗦，都市带出攻防意向。高超的拳师乃至能通过敌手的心情、气味、眼光的微小变革发觉到攻防意向。同样，高超的拳师也最能粉饰本身的攻防意向，或在搏斗中不做任何准备势，或用假“形”诱使敌手作堕落误的判定，如许才干“乘其无备而攻之，又其不料而出之”。为了到达“趁火打劫，出其不料”，招法就要快速，所谓以我为主，近打快打，“起如风，落如箭，打垮还嫌慢”。分页标题#e#89肘不离肋，手不离心，起如钢锉，落如钩竿：这条谚语讲的是发拳出击的要领。拳，必从拳位而发才会有力。拳位分上中下。上位在乳侧，中位在肋旁，下位在胯边。谚语所讲“肘不离肋”，“手不离心”，便是讲脱手罢手应紧靠身材，好象拧绳一样，完备而紧凑。发拳，必需短促严实，拧裹而发。拳出，不单拳面有力，就是手腕、小臂也有由于拧裹的行动而具备擦力、崩力，这便是如钢锉。收拳，是臂膊顺原路而回。它不是悲观的收，而是“收”中带打。拧裹而发的拳，顺原路裹胯合裆，屈膝扣足，五趾抓地。拧身时以腰为轴，快速谨严。90迈步如行犁，落脚如生根：练拳讲求“上体宽舒天然，下肢沉实妥当”。宽舒天然，是夸大败坏而不告急，如许上肢才干随时进入打击或防守的状态。沉实妥当，是夸大桩实步稳。桩实，即落脚如生根，任敌挤、撞、顶、靠而不摆荡。步稳，即迈步如行犁，一步迈出恰好到位，挤乱仇人重心，本身可攻可衬。桩步沉实，脚步稳,出行动既不飘浮，又不僵硬，外顺内实，庄严闲适，可使同身蕴藏着的充沛内涵气力充实发挥出来。桩实步稳，是种种拳法都器重的原则，而形意拳、大成拳，南拳对其器重的水平尤为突出。91转身回打，其机在头：在拳术及东西利用技能中，有转身回打的招法。一些人以为转身就是亮出后背，纵然回打仍感迟滞不快，且轻易被敌手攻其不备。实在，转身打法的要害在于“关”，把握了“其机在头”的要领，“回打”何滞之有？头，是人身材的主宰。如身欲右转，必然先右转头以视仇人，然后身才随转。如身欲左转，也必然先左转头以视仇人，然后身材随之。这各摆布转身的要领,快如旋风，决定会暴露任何漏洞。须留意的是，转身回打的步法得机动，至于是左转身照旧右转身，要依据本身的步法而定，以免自绊腿脚。92兵贵神变，势势相连：变，指变势，也即变招。比武放对，立守一势，难以应敌。因此，须立一势，又立一势，复换一势，敏捷变更，才干使能手应接不暇，而胜势在我。假如只仗着一种招法，就会被敌手洞悉虚实，不克不及全胜。《说唐》形貌的程咬金三板斧，就属“立守一势”之列。换势迅捷还不可，必需以逸待劳，或未发而先人，或待发尔后应，随时审势，见隙而进。能用一招得胜，决不复用第二招。93打人如走路，看人如蒿草：这是技击心决，也就是在技击中对自身的一种生理表示。这种生理表示可以消除由于敌手身高、体壮、技强、声望大而使本身发生的克制、担心、告急等生理包袱，而使本身精力放松，感情不变，意志刚强，如入无人之境，从而发生必胜的信心，在竞技历程中可以绝不受外界滋扰地发挥本身的程度。94有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌：后一条谚语是对前一条谚语的详细阐明。训练敌手举行搏斗，*真地运用种种招数敷衍假设敌的种种打击。如许训练，一方面增强了训练的严厉性、实战性；一方面可使招法形成条件反射。这便是无人似有人。真正比武之时，应当不受客不雅情况的影响，不受敌手攻防的支配，象训练时那样充实发挥，随意自若，不迟不疾，始终掌握住自动权。这便是有人似无人。95神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人：神，指主不雅直觉反响。智，指机动、敏捷办理题目的本领，即聪明。知，是相识、掌握的意思。这条谚语指出，凭直觉反响能探知对方的意图，凭着本身的聪明隐蔽起本身的意向。令仇人两眼一抹黑，而我心中明如镜。仇人不克不及相识我，而我能掌握住仇人。这就象明眼人打瞽者，占足了上风。96拳无拳，意偶然，无拳偶然是真意：武术练到了化境，随同而来的是举手投足均能收到技击结果。拳脚用不着摆好动手的架式，头脑用不着做好应对的预备，大脑皮层对人体手足的控制已到达了主动化的水平，对忽然打击可以本能的作出敏捷的判定和反响。意识与举措在刹那间好像切断了接洽，好像全凭着本能应对，这便是无拳偶然，是习武者寻求的真意。然而，偶然绝非真正的偶然识，恰好是意识灵敏的反响。由意识到行动之间的指令通报快靠险些使意识与行动同时产生，看起来好象没有颠末大脑思索便举措一样，无拳也绝非真正的无拳法，而是不拘泥于拳法，相敌之情况而行之。无拳偶然，是武术的最上乘地步。97拳打三不知：拳打不知，是说发拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。这是说应对之捷，出招之快，本身尚不及想，对方尚不及反响，傍观者尚不及看清，敌手便已被击倒，这可以说是对“无拳偶然”的详细刻画。98不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：我国武术技击的特点是一连快攻，原则是速胜。纵然后发制人，也要后发先至，两边比武不外是见上几招的事。几分钟，几秒种之内就要见个分晓。象武打影戏中那种长时间的打法，并不表现武术技击的原则。因此，武术便要求拳手机动奇妙，大胆刚劲，在刹那间办理敌手。即“不招不架，只是一下”。假如几招之内不克不及打败对方，那就阐明本身的身手缺乏以速胜，就必要长时间的比力下去。这时便不但是交锋艺，还要讲体力，拼力气了。99你打你的，我打我的，打的赢就打，打不赢就走：技击中，决不克不及让敌手牵着鼻子走。假如你攻上，我防上，你攻陷，我防下，到处依照敌手招数的变更而变更，那便永久处在主动挨打的职位。各打各的，便是避其锋芒，扬己之长，你攻上，我攻陷，你脱手，我踢脚，你要我依照你的意识打，我偏要你依照我的意思打，乃至让你基础不知道我的打法，这就夺得了自动。这条谚语的后两句，是说不要做无谓的捐躯。已经知道本身不克不及得胜，乃至必败无疑，那就立即撤出，保管气力，徐图进取。100上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳种中散打招势的名称。其招势迅猛奇妙，每每能一举见效。先发制人者经常利用。谚语用这两个招势代指一小我私家善用的招法，阐明如许一个技击战略，在技击中，本身已经使出了最特长的武艺，尚不克不及取胜，那便已阐明本身的气力不及敌手，就应当思量战术上的迂回，战略上的转移，以图“东山再起”。不要硬打硬拼，使本身遭受庞大丧失。固然，在对敌斗争的存亡关头，又另当别论。101虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济：比武过招，不克不及实心眼。正所谓“兵不厌诈”，“虚虚实实”。虚实的寄义有两个。一是变招的虚实，即散手的每一招都可虚可实。如引手（或称逗手）是虚招，可诱敌出击，如敌尚不及反响，这一招可变为实招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是实招，应当一拳制胜。倘若被敌遮拦，就应立即刻抽拳撤劲变为虚招。这就是“彼能破，手则虚，彼不敌，手则实”。二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖漏洞以诱之。除此以外，还要善于不雅察对方的虚实。彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支持腿必虚。避实就虚，攻其不备。虚劲，是摸索性的，因此劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举见效的，因此劲力富足刚劲。技击要求“虚实互用”，那么劲力的把握便应是“刚柔相济”了。分页标题#e#102柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边：刚是硬，柔是软；刚是强，柔是韧；刚，指拳的打击气力快速、巨大、有爆炸性；柔，指活动源源不绝、游刃有余，和缓打击，化解气力。刚，还指气盛神旺，宁折不弯，柔，还指坚固不拔，百折不挠。柔中有刚，是说柔拳中应其时而运用寸劲发作。如太极散手中的发力。刚中有柔，是说刚拳中应当讲求顺带粘随。如翻子拳散打中的化劲。有刚无柔，刚碰刚，两败俱伤；刚碰柔，尽随人走。有柔无刚，柔碰柔，取胜无由；柔碰刚，难以争强。有刚有柔，才干在技击中运用自若。可以敌刚我柔，敌柔我刚。或以柔制刚，以柔克刚；或以刚制刚，以刚克柔。因地制宜，恣意而为，则无往不堪。103以短*长，以闪为进，以活为主，以速治慢：短遇长，“*”为上。个小为短，力弱为短，拳艺不高为短，兵刃不长为短。短是个缺点。然而，短却并非不克不及胜长。短欲胜长，常用的是“*”法。*在这里应做靠近、靠近、挤进表明。比武两边越靠近，则父老有弊，短者得利。父老周转方便，短者可恣意发挥。假如短者见长，惧而逃之，父老鞭可及，短者必输无疑。短胜长，闪为进。闪本是躲。假如闪就是为了躲，那是只守不攻。闪，应是为了打击，是躲避仇人的锋芒，换个位置出击。个小力弱者正面迎击身高力大者，须要亏损。以闪为进，避实就虚，方能见效。短胜长，活胜死，技击中，向来是活手胜死手，活步胜死步，心眼儿机动的人胜断念眼的人。活者，机动多变之意。短者不活，弱上加弱。短者机动，闪展腾挪，才正是发挥了本身的优点。短胜长，速制慢。长期战对短者倒霉，在战略上，短者应求速战速决，在战术上，也要以快取胜，或先发制人，或后发先至。104拳贵神速，劲发宜促：拳出如迅雷，令对方不及掩耳。劲发宜短促，如万均之力发作。技击中，虽隐讳多余的预摆和频仍的滑步，更不宜表露打击意图。许多拳种的技击法讲求不必准备势，双部下垂，似无备状，其用意在于保护本身，疑惑对方。以便快速抢攻。快速抢攻，不成顾前掉臂后，而要攻中有防，防止抢攻败北，退守无着，偷鸡不成反蚀一把米。105“攻”字当头，“掩”字为先：掩，掩藏、保护之意。攻字当头，掩字为先，是夸大“打人先互己”。攻守联合得精密方为上乘拳术。有道是“有攻无守，背城借一，有守无攻，坐以待毙。”这话虽然浮夸，但却讲出单方面性的危害。以是，有攻必有守。左攻则右守，手攻则脚守。一手出击，则拳攻而肘守；一脚出击，则脚攻而腿守；一步迈出，则进可攻而退可守。维护住本身，才利于清除仇人。狠狠打击仇人，才干更好的维护本身。106意到气到力到107发于根，顺于中，达于梢108以假乱真，诱敌深入109一寸长，一寸强。一寸短，一寸险110势断劲不时，劲断意不时。形断意连，势气绝连111前俯后仰，其势不劲。左侧右依，皆身之病112身如驽弓，拳如箭113射人先射马114聚气成力，以气催力，吐气发力115含而不露，模样形状伸展116似守非守，勿忘勿助，若存若亡117猫窜，狗闪，蛇鹰眼118学拳轻易改拳难119打拳不怕，怕拳不打。拳来闪避，拳去追踪120对方打来身如球，拧走转身莫停顿，进如盘蛇吸食走，刚柔相济着意求121退是假退，真退是败。步步向前，天下无敌122脱手大多对上身，手足到时方为真。一势三手才称妙，手肘膝腿鬼神惊123远则手足上中下，近则肩肘背胯膝124远则拳打脚踢，近则擒拿抱就摔125远用手，近用肘。宁换十手，不换一肘126三拳难挡一掌，三掌难挡一肘，三肘难挡一尖，三尖难挡一指127久练自化，熟能生神128练习不按体中用，休到终期艺难精129要想散手会，还得二人喂130先以心使身，后乃身从心131能动能静，拳道之圣。动而不静，拳道之病132打中寓跌，跌中寓打133手从脚边起，侧身步轻移，藏势微弯膝134脚得手勾，拳来臂格135拳打不空回，空回不为能136遇敌如同火烧身，硬打硬进无遮拦137脚踏中门去夺位，就是神仙也难防138有力当头上，无力踩两旁139打人不露相，打人不见手140顺人之势，就人之力。彼来吾就，彼去吾随141彼斜我正，彼正我斜。以静制动，后发制人142知己知彼，战无不胜143拳怕少壮，棍怕老练144一打力，二打巧，三打分寸，四打眼滑手快145手起如箭落如风，追风赶月莫放松146一狠二毒三要命，见空就打莫包涵，容情不动手，动手不包涵147狠打善，快打慢，长打短，硬打软148过手放对莫疏忽，一胆二力三工夫149八打八不打，过手要得法，对敌莫容情，会友莫轻发150学会十字战，天下好汉打一半，餐稳如盘石，根因敌难摧151心是主帅，眼为前锋，活步做战马，脚手是刀兵152眼要明，心要毒，只要平常练得熟153技法不熟，战不克不及胜154手敏步快，放长击远155在劲不在力,在巧不在勇156谙熟百家，博采众长157三年把势打不外当年跤，好把势打不外赖“戏子”158反筋偏骨，拿法夺人159偏闪腾捺弱敌强160脚步胜人坚、坠、跪161拳法在熟不在多162尚德不尚力，重守不重攻163上打阳，下打阴，双方打肋，中打心武德篇164未曾学艺先学礼，未曾习武先习德165武德比山重，名利草芥轻166拳以德立，无德无拳167心正则拳正，心邪则拳邪168拳禅如下，力爱不贰，主守从攻，戒除杀念169理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众179习武者当发愤，人无志事不成180三军可以夺帅，匹夫不成以夺志181武人相敬相倾182手足原无异态，拳术可必分门，少林武当终归于拳，内家外家总是一家183同是江湖客，不识也相亲184行遍天下路，把势是一家185打得宽不如交得宽186警惕天下去得，冒失寸步难行187强中自有强中手，莫在人前自诩口188真人不露相，露相不真人189十个把九个吹，剩下一个还胡勒190经不起风吹雨打，算不得好汉豪杰191火大没湿柴，功到事不难分页标题#e#192豪杰办事做到头，好马登程跑前头193一个篱笆三个桩，一个豪杰三个帮194浇花要浇根，教拳要教人195误人子弟者，必被门生误196徒弟武艺高，莫忘师父劳197尊师要象长流水，爱徒要象鸟哺雏198恃艺逞区，罪不容诛199习武千条戒，最戒妒忌心200嫖睹看似小我私家事，玷污武林品德低201拳硬舌头软，舌软也伤人202钱重于艺，市侩习气学艺篇203工夫者，光阴也204欲学惊人艺，须下苦工夫，深功出巧匠，苦练出真功205曲不离口，拳不离手206冬练三九，夏练三伏，冬天增力，炎天增气207场上一分钟，场下百日功208一日练一日功，一日不练十日松，久练为功，搁下稀松209一日不练自已知道，两日不练行家知道，三日不练利巴知道210冰冻三尺非一日之寒，绳锯木断，水滴石穿211若要工夫好，一年三百六十早212鼓越敲越响，拳越练越精213进功犹如春蚕吐丝，退功犹如流水即逝，学拳三年，丢拳三天214有工夫的象拨拉，脚常踢打215舍本求末瞎厮闹，循规蹈矩最为高216正楷未精，休要骤学草书；拳路没熟，休想敏捷神化217积土成山，积水成渊，积艺成才，苦练乐成218少年习武合法时219老年习武未为迟220活到老，学到老，另有三分没学好221名师出高徒，明师出高徒223学无老小，达者为师224井淘三遍吃好水，人从三师武艺高，不经一，不长一225师父领进门，修行靠小我私家，教艺在师，学艺在徒226师父不外领路人，奇妙全在自专心，入门引路须口授，工夫无息法自修227教不严，拳必歪；学不专，拳必滥228河深静无声，艺高不压身229艺高人胆大，胆大艺更高230平常练，急时用；平常松，急时空231久练为熟，久熟为巧，熟能生巧，巧能生精232千拳归一起，一起通，百路通233初学三年，天下去得；再学三年，寸步难行234绊三跤，方知天外有天；跌天跌，才晓人后有人235学到知羞处，方知艺不高236似我者生，象我者死237法有万端，理存于一238千学不如一看，千看不如一练239取百家之长，补自家之短240笨鸟先飞早出林，笨人勤练武精，勤能补拙是良训，一分辛劳一分才241若要精，听一听，站是远，望得精242要想灯不灭，必要常添油243人贵有志，学贵有恒244用火不戢将自焚，学技不晦将自尽245取法于上，得之乎中246文人不武，武人不文，能文能武是全才，只武不文是莽汉养生篇247经常练武术，不必上药铺248刀越磨越亮，体越越壮249打拳壮筋骨，踢腿活四肢250每天走太极，治病子防身，三极百利无一害251少时练得一身劲，老来结实少抱病252手舞足蹈，九十不老，手闲脚懒，十九入板253人老先由腿上见，步履维艰手杖添254天天百步君须记，腰腿转动寿延年255饭后百步，活到九十九256走为百拳之长257药补不如食补，靠补不如练武258早吃好，午吃够，晚吃少259朝练寅，久练酉260劳心者，不成不劳手足2