中医“左肝右肺”一说，泉源于《内经》，这是《内经》中的一个千古之谜。因此，西医曾经有人想从《内经》入手，捉住“左肝右肺”之说，大做文章，并以当代剖解学相比较，打击中医学陈腐、不科学，讽刺中医理论太荒诞! “左肝右肺”的真正寄义，毕竟是什么？ “左肝右肺”一词，是“肝生于左，肺藏于右”之省，出自《素问・剌禁论》篇，原文说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”显然，“左肝右肺”只是前面的两句话，与全文破裂开来，这是“断章取义”，这种熟悉要领，完全表现了西方文化“主、客”破裂的特点，就以“左肝右肺”与当代化剖解学相对应，就得出了中医理论不科学的结论。而中国文化的特点是“物、我为一”的“大一统”。必需把“左肝右肺”置于全文之中，不成支解。只有置于全文之中，才干表现出一个完备的意义。 中华民族文化博、大、精、深，要解开“左肝右肺”之谜，必需扩大知识面，不克不及范围在《内经》范畴之内。“医理源于易理”，阐明医易是一脉相承的。若舍易论医，《内经》中的很多奥秘就难以完全揭开。 按照《内经》，人类居于天地“气交”之中。天地阴阳二气是如许举行气交活动的：“上者右行，下者左行”(《素问・五运行大论》)。所谓“上者右行”，言气候右旋，自东而西以降于地，所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。以是，《素问・阴阳应象大论》说：“摆布者，阴阳之门路也。” 按照《内经》，“人与天地相应也”(《灵枢・露》)。阐明人体脏腑之间，也存在着脏气起落相交活动。人出生后，人体已由天赋转入后天，《周易》八卦也由天赋八卦转入后天八卦。《内经》在《灵枢・九宫八风》中所应用的“九宫八风图”，就是后天八卦方位图。这个后天八卦方位图泉源于洛书。 洛书为人体脏象方位学奠基了底子：正南方为坎卦属水，水性寒，冷气通于肾，故肾位正南方；正南边为离卦为火性热，热气通于心，故心位正南边；正东方为震卦，秉风雷之性，民风通于肝，故肝应正东方；正西方为兑卦属泽性凉燥，燥气通于肺，故肺位正西方；中心属坤土性阴属湿，湿气通于脾，故脾居正中。 洛书不单为人体脏象方位学奠基了底子，并且为脏气起落确定了其运行标的目的。因水为至阴，故宅于下；火为至阳，则居于上；木主升发故宅于左，方位在东；金主收降，则位于右，方位在西；土为成数之毋，故宅于中。云云，脏气起落图为：心火降落，肾水上济，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，为起落之枢纽：脾之以是升，肝辅之也；肺气降胃气亦随之降也。从上述脏腑气机起落图，完全可以得出结论：“左肝右肺”，不是指肝居于左，肺居于右。而肝与左，肺与右，只是代表着满身阴阳、气血起落之通道。以是，“肝生于左，肺藏于右”，当精确表明如下： “肝生于左”，生，《广雅》：“生，出也。”出，《考工记》玉人注：“向上谓之出”。左，乃《五运行大论》中“下者左行”之“左”。故“肝生于左”者，谓肝气从左向上升也。 “肺藏于右”，藏，《词源》：“埋没”也。潜，《中华大字典》：“潜，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五运行大论》中“上者右行”之“右”。故“肺藏于右”者，谓肺气从右降落也。 总之，《内经》“左肝右肺”之说，全从易理而来，表现了中华民族文化的博、大、精、深。说“中医理论太荒诞”者，是其知识面不广，不相识中国古文化之过也。