秦代时间不长，史籍也没有留下几多茶叶资料，可以约略不谈。两汉时，在我国古代文献中，不但《尔雅》和《说文解字》等一类字书中，在一些医药著作和条记小说中，也都出现了茶的专门先容和记述，是我国也是天下有茶的可靠和直接纪录的最早期间。自此以后，我国茶叶便进入了有笔墨可据或信史的期间。 这里有须要补说一点，前面我们谈到，《尔雅》关于“~--、苦荼”的释文，大概是我国现存确定的茶的最早纪录。但这不是说笔者就和某些训诂者一样，以为“六经中无茶字”。不，我已往在有关文章中，对《诗经》中的有些“荼”字，接洽西周时我国正处暖和期，均匀气温较如今要高２℃这点，以为系指茶并不是不成能的。至于《诗经》中哪些“荼”字是指茶，哪些是指苦荼而非茶？我没有研究，如今学术界还在争论中，以是我特意把《尔雅》 ~--字，用“如今确定的茶”这几字来避开六经中至今仍争议未决的荼字。 两汉茶业的生长，起首表示在茶区的扩大上。陆羽《茶经》在汉代茶事中，枚举了如许的四桩人与事：“汉，神仙丹丘子、黄山君，司马文园令相如，扬执戟雄。”司马相如和扬雄，是西汉蜀郡成都的二个名士，在茶叶产地上没有什么特别意义，但丹丘子和黄山君饮茶的故事，就反应这时茶的生产和饮用，由巴蜀经荆楚不停传到长江卑鄙和浙江沿海一带了。据考，丹丘是今浙江宁海县“天台山的支脉”①。上述传说中的汉代两位“神仙”，他们一寓浙东，一居皖南，都是下江的地仙。关于汉代长江卑鄙已经种茶的资料，还见于清・邵晋涵《尔雅公理》“汉人有阳羡 （今江苏宜兴）买茶”，以及明・周高 起《洞山OE舨柘怠泛和酢捌艹佘?（宜兴和浙江长兴的界山之一）之阳，课童艺茶” ②等纪录。不外，这些都是厥后的传说；就是丹丘子、黄山君服茶“轻身换骨”的故事，明代李时珍在《本草纲目》中也早斥之为“谬言误世”。 以是，用这些来作为长江卑鄙已经产茶的按照，显然也是有失安妥与没有说服力的。 汉朝长江卑鄙和我国东部沿海有没有茶叶？另有待考古或其他史料来证实，但是，这时长江中游的荆楚广袤范畴内已经有茶和饮茶，当是无可疑义的了。据《汉书・地理志》纪录，西汉时今湖南就有“荼陵”（今茶陵）的地名。如陆羽《茶经》引《茶陵图经》所言，由于“陵谷生茶茗焉”。关于西汉茶陵一带就产茶，还可见《史记》“炎帝葬于茶山之野” 的纪录。据嘉庆《茶陵州志》考据，茶山，就是茶陵与江西吉安永新相界的“景阳山”，因“茶水源出此”和“林谷间多生茶茗故名。 ①”西汉时，荆楚茶业就不停生长到了今湖南、广东和江西接壤的荼陵，这还可从马王堆出土文物中得到证实。