一、引气法 目对鼻，鼻对脐，到处行迟不成移，撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉。 二、用气法 眼上翻属阳，阳气落在枕骨。鼻一绉属阴，阴气落在腭角。性情紧，心气沉，肝气顶，肺气一努落肾经，心沉一气天然成。 三、周天法 紧撮谷道内中提，尾闾一起绉骨节，玉枕惆怅目视鼎，来到丹田存消息。往前又是雀桥路，十二时中降下池。锁住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。 四、得真法 混元一气吾道成，道成莫外如真形。真形内藏真精力，神藏内气丹道成。如问真形须求真，要知真形合真象；真象合来有真诀，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也，固灵根而埋头者，修道也。 五、表里相见合一法 震龙兑虎各工具，朱雀玄武南北分，戊己二土中宫位，意为媒引相配成。眼、耳、口、鼻、舌五行，手足四梢并顶心。久练表里如一气，迅雷电雨起狂风。恳切练养精气神，面前变革此中存，拳无拳来，意偶然，偶然之中才是真。 六、十六把气功法 一阴到中，二阳开，三阴到中，四翻阳回乳，五阳出，六阴到中，七阳开，八阴到鼎，九阳落耳，十阴出十一翻阳十二翻阴，十三阴到中，十四翻阳回乳，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩。 七、内功运气法 人之周身气滔滔，前任后督血脉通。任脉起之于承浆，直下阴前至高骨。督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫。下至印堂人中处，井池双穴劲循循。满身三催动一力，节节贯穿变革通。练气技击不离此，得真微妙叹无穷。丹田练神龟尾提，真气天然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗。(小腹正中为气海，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征)。蓄劲意守丹田处，能使元神稳于身。动急则急应缓相随，克敌天然如水中游。 八、调气法 吾道之人，凡收支门或观光客住，每早晚盘膝静坐，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔，而少时气定，须吸气一口，但吸气时须默念真气至涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，再升于耳后，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻，再至夹脊遂至于前心，由前心沉至丹田，丹田气足，天然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸如是重复循环，随意而调。拳谱云：“敛神化气练灵根，六阳不泄养真精；丹田安定如砥柱，神技妙术脱凡尘。” 九、用力法 逐日心端表正，以心意沉气于丹田，久而久之，自知气沉于下，此谓运用底功之法。底功练至稳步如山，两膝是曲结实如柱，裆和胯际表里夹紧。含胸拔背，束抱适宜，刚柔相济，头正侧撞敌快意，坚肩贴背，三意相连。横竖用肘，三弯要随。穿骨摆布，破彼之劲；坚骨灵敏，封敌之下。内掠敌彼之里，外格敌彼之外，手撩阴起，卷地风暴，撩攻敌之上下表里也。 足用此功，必先用矮马，竖身缩势稳住周身，一呼一吸自天然然。毋心燥，毋发气，纵跳时提住丹田，两足齐起；收时两足齐落，稳住丹田永不成易。然用劲如临敌布阵，又有凹凸远近，虚实快慢变革之差别，刚柔变革之间，成败得失之要害，全在底功之深浅。必需动步不动心，动身不动气，然后心静两步坚，气静而稳，精灵得而能高潮变革。盖如静之为静，静亦动也，动之为动，动亦静也，以是明白底功者，善能用之者，神情天然固，灵气自灵敏，神缓而眼急，心缓而手急，气缓而步急外急而内缓，外柔而内刚，才知底功气力之灵妙也。拳谱云：“敛神练气养灵根，不泄元阳保真精，丹田元满下步稳，技击神化超凡群”。本第九条均为古拳谱所载，供学者研究。 十、吐纳运气法 吐纳运气是专练气功和硬功运用的。牙齿扣，舌卷顶上向前在牙床上边，将嘴唇少许脱离，吸气由牙缝间吸，到不克不及再吸时，将嘴唇封闭不得呼出少许，同时就再吸气，连续吸七口，到了终极再不克不及吸时，开始做活动的行动，到了逼不住必要放气时，即时由牙缝间吐出，吐到不克不及再吐的时间，按法再行吐纳运气。 十一、技击呼吸运气法 蓄劲呼吸要短促，用劲呼吸要仓促，运气呼吸要深长，虚劲呼吸要迟钝，实劲呼吸要壮出，支势呼吸要随转。虚而吸，实而呼，缩而吸，伸而呼，起而吸，落而呼，身轻而提，身重而沉，备腿要吸，出腿要呼，运气遵规，劲力倍增。技击运气时，要共同打击的势法，用技之巧存乎，用气之妙存乎，用劲促劲之妙存乎。技击紧张的是劲功，劲功必需是气功，打法必需是技击功。提劲存气，发劲要急呼气。蓄劲要养气，机可逞可沉，取胜时要继承增长运气，到达技击目标时，将气迟钝徐顺而沉。 十二、放气法 在平常练功或较技制止活动时，渐次将气放平，鼻呼要流通，吸气要深长，肩劲要下垂，两足跟提起，同时用鼻吸气。足跟落地，用鼻呼气，如是三次，将气规复天然。