在19世纪，英国闻名生物学家达尔文提出生物界的进化纪律是：物竞天择，优胜劣败，适者保存，不适者镌汰。有很多多少古生物就因其不克不及顺应天然界的演变现已灭尽。恐龙曾经是地球上最强盛的兽族，现只留下化石。人类可以或许活着界各地保存繁衍下来，就是人对天然界有最大的顺应性，以及人对天然界的熟悉性和改革本领，以避害就利。 达尔文用“适者保存”表明了进化的学说，中医学则把它表明人的疾病题目。固然，中医没有直接讲“适者保存”这个词，但“适者保存”的不雅念被提到更高的位置，称为“天人相应”。 天，指天地、大天然。“天人相应”即天然界的变革可以直接或间接地影响人体(如季候天气对人体的影响，昼夜晨昏对人体的影响，地域方域对人体的影响等)，而机体则相应地发生反响。在生理的顺应范畴内，则人就康健；逾越了生理的顺应范畴，人就要抱病乃至殒命。也即“适者康健，不适者抱病或殒命”。 明白“天人相应”，我们就该熟悉天然，顺应天然，顺应天然，从而防止疾病，延伸生命，使我们更好地保存于天地间。 达尔文提出“适者保存”，但如今出现一个新的题目，有些动植物由于不顺应情况而濒于绝种。科学家说若一种动植物绝种了，会对整个天下造成不良影响。由于整个大天然的动植物构成一个大体系，形成一条链，叫做“生物链”，每种生物在这链中都依靠别的生物保存，同时它也受别的生物的威协。整个生物链中各生物个别在吃与被吃中，坚持着整个生物链的动态均衡。故一个物种的淘汰或绝种，对整个生物界都有影响。 这种彼此相成的链的干系，中医早就从古代哲学中引进入来了。前面的“五行”生克制化就是如许。或可说当代生物学的“生物链”只是“五行”哲学的一个别现。我们在前面曾提到：太极生出阴阳，阴阳在天地间交舞又生出五行，阴阳五行构成了天地万物。五行的特性表现在“生物链”中，何奇之有？ “天覆地载，人居此中”，人也是天地大天然产物。天地是由阴阳五行构成的大体系，以是，人是阴阳五行构成的一个小体系。 人体中有阴阳，如外为阳，内为阴；背为阳，腹为阴；头部为阳，足部为阴；体表为阳，内脏为阴。脏腑中六腑为阳，五脏为阴。五脏之中，则心肝为阳，肺脾肾为阴。再详细到每个脏腑，则又有阴阳之分，如心故意阴、心阳；肾有肾阴、肾阳；胃有胃阴、胃阳等。 阴阳化生五行，人体中的五行，是按照脏腑构造的性能和特点，将人体的构造布局分属于五行体系，从而形成了以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中央，共同六腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦)，主持五体(筋、脉、肉、皮毛、骨)，开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外荣于体表(爪、面、唇、毛、发)等的脏腑构造布局体系。 说了这么多，我们再转头说个小变乱：某地庄稼充公成，是因老鼠泛滥成灾；老鼠泛滥成灾，经研究是在一次洪流中，老鼠的天敌――蛇，被淹死的缘故，没了天敌的老鼠肆无顾忌便成灾，很显着，避免鼠灾的要领是引进蛇类。当乐成引入蛇之后，蛇与老鼠以及它们地点的生物链告竣了动态均衡，于是鼠灾便消散了，农家的庄稼就有收获了。庄稼歉收，治之在引进蛇，乍看起来还真以为奥妙呢，实在原理通了也没什么。 人体内的五行体系也是如许，假如“头痛”，不必然要医头，可以医别的地方，比方医“脚”。医那里的要害是熟悉到人体是一个有机的团体，体内各局部都是相互关联的，明确体内各局部干系，就可找出病因。人体内以五脏为中央的五行体系，其各“行”之间的生克干系，为我们提供了探求的依据。固然，不但是探求病因，治疗、防备等也须应用这种不雅念。 人体内的五行体系，下一节将开始解说。这一节所讲的，总结起来，实在是从生物学的“适者保存”和“生物链”这两个观点引导我们明白“天人相应”及“人是一个有机团体”，让我们知道人的身材状态与天然界精密相干，同时体内各局部又是彼此关联，形成团体，这便是中医的一个紧张的特点“团体不雅念”。