85年元月姚师垂危之际，于病榻之前嘱我以重托。叫我在他白叟家死后,将他全部的笔墨资料妥善整理留给后人一份珍贵的遗产。恩师仙逝之后,在敖石鹏老师的主持下,由承光师弟伴随将姚老师住所内凡带有笔墨的纸张、本簿、信件、书刊、杂志乃至一些绝不起眼儿的不规格纸片包罗告白包装纸、香烟盒之类的物件加以网络整理,全部这些工具装了整整一麻袋,带回我的家中举行细致的清算择抄。深戴德师的重托,怀着对老师的无穷缅怀,我开始了彻夜达旦、日以继夜地誉录整理工程。颠末快要半个多月的经心劳作,重复核查终于整理出一份姚宗勋老师的贵重遗留笔墨。这些笔墨固然疏散、拉杂但不啻是一部意拳宝典。对付统统有志于拳学研究的有识之士,不失为《武当剑谱》、《少林秘笈》一类的武林宏篇。姚老师生前谆谆辅导门生们,盼望在他死后各人连合同心专心,把各自的心得领会往一起“凑”。依照他白叟家的意愿,我手中的全部资料不敢私密,奉献给各人以期到达恩师拳学头脑发扬光大之目标。 用极浅近而简朴的话来说,就是一举一动,乃至极小极微的都要故意义、有精力不成无的放矢,亦即先师所说:“在于心意之向导精力之指挥。” 行动顺乎天然,合乎必要。 “心意把”我小我私家领会就是掌握心意。 人身表里一体,意动同等。 行动时不管姿势优劣与情势繁筒,只看全体巨细枢纽可否上下、前后彼此为用以及神经支配之大意和睦血之盛行与调解呼吸所发之弹力怎样,总以到达得力愉快为止。 精力严厉、气力生动。精力与气力都要“不丢不顶”、“亦丢亦顶”,精力要照顾全面，气力在重复创建均衡与粉碎均衡。 “三角力”系指发力前各枢纽均应成钝形三角形（重要是腕、肘、膝）发力时上臂向前旋转、拧裹而出即所谓“螺旋力”。 坐式：两脚悬空,周身不易得力,通过坐式训练求力，身法、步法易安稳机动多变,为技击桩重要环节不成忽视。 钱砚堂赠芗老“夫子之墙高千仞,君能入室且登堂”。 臂部撑裹拧抱,肘部约曲池穴位处意向外指,肘部外侧向内裹,腕部微拧(拇指一侧向外,小指向内) 小腹松圆是调解胸腹之松紧。 站桩求力水中,水流轻缓不拘从何方流来。身材随之应和微动(进一步多收少放)上下同等、十全十美,不做中流砥柱。 试力为缱绻不时,发力一触即发,就是断。 讲单、双重是为了不表露“中”,发力讲角度、标的目的、火侯,劲力尤为紧张。 正面发力放人要让对方重心放在己身胳膊上,尔后忽然转标的目的发力,才干将人放出。 站式四手心相向似挤一球,肘尖部外侧稍外撑,内侧向内滚裹, 上下臂弯曲度大于90度。 单纯防备的要领 以上诸条是为了防止两边受伤害及进步技能而设。训练即久在推手中能阐发敌手的气力的标的目的及目标,从而到达既可坚持自身的气力均衡,又能行动裕如,后就可作进一步的熬炼,除不许击打撞踢外,其他限定低落或无穷制。 根本求争力法……风府穴(不是第七颈椎)用意挺颈,满身后靠要拉紧有弹力的绳子去拉手,而手去拉紧火线的绳子,假想前后两个气力对抵相消,手不为所动就行了。背工如抱着一个有弹性的球,当身材去拉前手时,用意去抱球,以呼应前手。 争力就是满身上下、前后、摆布都有力牵引，共争一中，上面所写是求争力之开端，仅有前后之力故名二争力。 反响根本练习 (一).求得团体争力之后,周身皆知有弹簧相系,则自身亦如一大弹簧。然后假想有仇人轻轻来推或击某处。〈或上下、摆布、前后〉意念一紧立刻从一中央而异向发出,习之有得,假想人敏捷猛击,意念一动力既可发出但不成见形,即所谓一触即发,一发即止。 (二).假想站在一块漂泊的木筏上,忽而前后倾斜、忽而摆布摇荡、上下沉浮。前倾则后移,后倾则前移、摆布移动、上下压提,用意去作不成见形,留意团体不靠单纯腿部,不要有牢固挨次,迟钝到加快。此为站桩时调解详细松紧及练习步调机动的底子工夫。 精力高度会合时,多有身材不自发的僵板不灵,以是要熬炼在精力高度会合时,身材仍能相对地放松,唯有如许,才干行动灵敏、呼吸天然通畅,行动乃可以长期。 松腰坐跨，木支持、绳吊系,膝枢纽亦然。 搭手既不要离开“点”又要控制对方。 争力重要相争之处有三： 1,头顶与两脚中央。2,颈与前手腕。3,两手摆布争。 训练：绳有得后,再假想周身毛发飞涨与外界接洽, 相互牵引,身材不克不及动转而又到处都微动的意思,这就是拳家所说的“顶上力空灵, 身如绳吊系”、“形松意须紧,毛发势如戟”之意。训练时要用意不必力,实则意念一往自有稍微的力,不要再故意用力。要留意形曲力直、八面出锋共争一中。这一中指的是头顶与两脚中央这一条线,是均整轻灵的要害处。拳术前人所说“松紧之枢纽在于上下”上下即指此而言,作时必然要意念切实,但是不克不及执著。 反响训练(二) 不通过大脑就能发力,猝然遇打击不及思索即可自卫,进而作力向一方一连发出 “劲断意不时,意断神犹连”。 发力和试声同时而作,同时胸窝微收,两肩微向内扣,上体前面略呈凹形,其目标是变平面为凹型,以滑开来击气力的锋利点小腹实圆即气贯丹田之谓 试声逐日十次即可。 试声的意义还在于,在发力的刹时进步防备本领,减轻或抵消反弹之力。发力时为防备之单薄环节。 前人所谓气贯丹田亦意拳所谓发力时“小腹实园”训练即久会感触周身内部随之微涨。 蓄力就是储备气力,预备发出。根本练法站桩即精力会合,神不过驰,力向内收,满身不成有平面处,巨细枢纽无处不曲,曲处具有力蕴藉于内。行动时更要留意上述各点,是否有空缺处及缺乏之处,心意照顾殷勤后,满身气力才可同一,力气同等趋于圆整。所谓“消息处中,能守能用”。 推手： 第一阶段在外力之下,行动不断变革,还要坚持气力均衡。 第二阶段即坚持本身均衡,还要粉碎对方的均衡。 第三阶段打乱敌手均衡状态而敌手正在为不变本身重心而重新调解步位均衡时要把握稍纵即逝之机遇猝然发力。 发力 行动极小,时间极短忽然迅疾刚劲之力,如同炸药之爆炸耳。意念支配,意之所向,神即随往,筋骨因之活动而发力。顺乎天然,达于体外,力未发时由意念将力回争(缩)即通常所练之争力。欲先使用一争之弹力,忽然发力。当力之发出,肩、肘、膝、胯满身各枢纽处均起锋棱,其锋棱之意,非指形状之屈伸,满身枢纽骨缩筋伸,到处有力出锋,从一中央异向发出,相称相应,互为应和,一触即发,一发即止。 正发力 1.虚握拳须用三分力。 2.力发至前足尖。 3.除拇指外皆向前上方指去。 4.假想大臂为弹簧,往回一压即可撞击肘枢纽。 5.力透敌背。 6.头、前额向前撞,顶心斜向前上顶。 7.前后臂所成角度应大于直角,双臂未发力前,成略小于45度角,发力时略大于 60度角。 腿脚发力 与行走发力法同,假想与敌将接未触之时,肩架稳定,后腿忽然提起,脚尖向火线向伸出。同时头向上顶。在假想己触敌身(高不外膝)头与脚腕互争,踏地之腿有力向上蹬地,而向前送髋直催至足尖。 膝部发力 同上。小腿不前伸,突出膝部与头之突争。 侧后方发力 假想敌从右肩处推来,左手拧转前伸,右手拧转稍向后拉,两手与火线争的同时,两手也互争。其力会合在右肩向后方撞去,同时头须向右侧后方拧转,眼向后看去(脚下微拧)。 行走发力 1,进步:前足一着地时,力即发出,同定位法。摆布:略 2,退步发力:在向后撤步时向前发力,当前步后撤至得当位置(其两脚间隔与浑元桩步法同)脚一着地力即发出,如定位发力法,其差别点在于前步后撤形势即酿成前步变后步,背工变前手。比方左步后撤时左手左肩左胯趋后移之势向后争,右手不动,待左步踏地时猛向前手撞击。 向后发力(别名惊力) 预备式与一法同,假想仇人由下方紧托腕或臂或由上方猛握腕或臂,此时双腕微拧,双手猛握拳(不成握实〉其力向回争欲将假借弹簧忽然拉断,随之即起,规复原状。其模样形状如同忽然吃惊。 向前上方 预备式与前同,假想仇人经前手上标的目的我头部击来，身材(以头部为主宰)稍向后下方靠去与前手相争,同时前背工亦争两手及两前臂拧转。假想我前手己将触及对方下颌部和头部之时忽然发力,手指力须向斜上方指去。 向摆布侧方 预备式同。假想敌经我前(左)臂上(下)向我头(腹)击来,身材以头为主宰,稍向右侧方靠去与前手争。前背工亦争,拧转同法。发力时前手拧转前指对方头部(约成60度角)背工前伸与前手位置相称略低于前手约十公分,指向仇人胸部。 清赵藩“不审势,即宽严皆误,厥后治蜀要深思” “文武之道,一张二弛” 张驰宽严即松紧 紧是用了力,但不外大,所谓僵就是动转不灵了。 阻力感:阻力强弱由本身的假想而来,假想“松”“又松又紧”“紧”都要练,也就是在松紧重复变革中去探索,到达似松非松的田地。松中有紧、紧中有松全凭一念支配。 推手遍及题目 1.发力机遇 2.预备时间过长 斜面题目 斜正面使对方的力一局部落空,力的指向偏斜。用气力指向的变革和步法、身法的移动或前后或摆布或上下重心的升高或低落来粉碎对方的压力,同时也用这些变革去进逼敌手直到感觉(打仗点的感觉及对方所处的位置)敌手的力已很难变革(僵)主动的形势下再发力。在训练中固然免不了错误,判定不了力的刹时的变革。 学自抽象起,精力须切实,有形则力散,无形则神聚,用法不露形,用力纯在意,意力不出尖,浑圆无定式。 意拳原是心意拳的名称之一,据芗师云自戴龙邦后始称形意拳。至今河南地域心意、形意并有。至今少林僧仍以心意拳为少林正传,实则形意源于心意,但经生长演变后已差别于心意。芗师云最早名老三拳。即践、躜、裹。践指步法, 躜指手臂,裹指身应有尽有也。芗师于40年在拳学要义一文中,曾有如下笔墨:“……要知形意嫡传并无十二形练法,然周身十二形之意,当尽有之。亦无相苛之论,不外指五举动五种力之代名词,非伎俩与套也。” 38年时芗师曾谈及当年改用意拳为名之意,因其时一样平常习形意拳者尽习套路,寻求招法去道甚远,故以意拳名以示区别于形意拳。追念老师当年幼年而辈行尊,独得郭老秘传,语多锋芒或少蕴藉,因而遭致众嫉,致面前以疯子呼之,甚或说芗师是冒称郭老门生等等,亦促成更名为意拳之重要缘故原由之一。 《意拳正轨》一书,前后之起因经我兄阐明后始悉其梗概,道新兄尚在津,当抽暇往访,以明该书的助写者有谁? 当年偕韩兄往访王矫宇氏之杨老师,己忘其名,在影象中从芗师学约年,余即拜别,由其改写,当难存真。 《心意要论》一书, 芗师称之曰“老拳谱”,弟之见解,该书为人伪托武穆之名,心意拳为少林嫡传。芗师曾对弟言之者。且本日少林僧(嵩山少林寺)尚称心意拳为少林镇山之宝。 据少林拳术法门一书(中华书局版)执错传拳客生手,曾言及少林掌故,清初明宗朱由畴至少林落发,渐渐请武技,今世名拳师山西白玉峰觉远上人(落发于少林寺)等四人,至少林精研拳技,少林拳技到达亘古未有之田地。少林报驱鞑虏复明室之旨清室于康熙、乾隆年间曾两次林烧后又复建,剿抚双施。本日少林寺内尚有笔墨阐明。乾隆曾于方丈室留宿一宵,山门匾额为康熙手书(雍正于少林亦有渊源)芗师言意拳与少林嫡传心意拳是一源,但非受嫡传-派之继续人不传。姬公(际可)清初人,何以托游终南山得心意拳谱(武穆著)研习三载拳技成,我以为是谎言。古代人一直尊师讲师承,何以不称师承传人,又推民族好汉为属,是故意焉。与少林被剿有关,不得己而讳言师承。79年弟曾偕同道杨绍庚等去嵩山,曾与该寺正觉僧人谈及少林往事,被避而不谈。后因扣问横临僧人(芗师民初至少林寺时之掌门人)有传人否?正觉愕然始询何以知横临(字恐有误)然后始泛论往事,自言未学武技,幼时在寺得识横临僧人及其传人。临别尚反复言及因尊先辈嫡传拳技一丝不克不及增一丝不克不及减,守旧之态可掬,亦可见器重之深。 芗师呼为老拳谱,且时引原句以教人《心意要论》传播即早而又博识的拳谱,是《意拳正轨》之出处,弟之谬见如是。 《习拳一得》脱稿于50年秋与《大成拳论》前后相距约十余年,超过前作亦固然耳。 《拳术新论》一文,37年冬芗师口述,执度兄执笔,38年颁发于北京晨报后又印成小册题为“致科学的内功拳著者”现尚有存者。 《意拳新编》亦执度兄撰写整理,前后所记并就正于芗师拟正式出书,39年油印80册,请同门人高超人士提出意见以便修改,曾赠弟一册,并再三致意。后以时势变迁未果出书。齐执度幼学于芗师即由站桩法入手,侧重于理论与健身于技击则浅涉罢了。齐义为齐振林氏四存学会会长,是颜李学派学者,幼学陆军,民初曾任陆军次长。芗师执教于“陆军部武技锻练所”时齐代正任次长职,与芗师过从甚密。 大兄以为芗师造诣早已超出形意之领域,所见甚是, 芗师生前嘱云学术一代应比一代强,若一代不如一代,那就不成学术了。亦有言外之意,老师亦嘱言小我私家之功力与郭老远不克不及比。 从前形意拳先辈中以李存义老师推重芗师,张占魁老师亦然,后芗师至沪得遇钱砚堂老师过从无间,钱老师曾有诗为赠中有“夫子之墙高千仞,君独入室且登堂”钱老父子系有恩于郭老,幼即学于郭老。 郭元是郭老养子,郭老来世时,郭元尚幼,尊郭老嘱后从芗师学拳,30年代末逝世于深县据弟回想,张玉衡老师未援文于报端先容芗师,《大成拳》之名于40年6月始见于报端。我兄对《大成拳论》之笔墨有见解请稍后数日,弟将《拳学要义》一文查对后寄上一阅,便知芗师其时态度矣。 蓄力就是积贮气力预备发出,根本练法就包括于站桩内。即精力会合、神不过驰、力向内收满身不成有平面处。巨细枢纽无处不曲在动步法时更要随时留意上述各点,是否有空缺点及缺乏处。心意照顾殷勤后,满身气力才可同一,力气同等趋于圆整,所谓“消息处中,能守能用”。 试力:在站桩训练后即可作试力训练,以便彼此参照。在站桩中通过意念假借之法,摸到上下、摆布、前后皆有引力之实感后,可断言之稍一行动力气全消,试力之目标要在行动时,通过意念诱导从而把握争力。初试先用手去感慨大气之阻力,有所感后即用与阻力相称的气力与之应和,渐渐用全体去试,试时身材要均整,骨骼支持,枢纽机动,筋肉紧缩,似松非松。 发力在拳术(包罗东西)熬炼中是重要的工夫之一。其他活动亦然。其力须在行动极小,时间极短,能忽然发出迅疾刚劲之力,如同丸药之爆炸,故先辈名之日爆炸力。身材之行动,由于意念之支配,意之所向,神即随往筋骨因之而发力。顺乎天然达于体外。力未发出时,由意念将力回争(即通常所练之争力)欲向前发,则力先向后争、欲后发则力向前争、欲上则先下、欲下则先上、欲左则先右、欲右则先左争。使用一争之弹力,忽然发出,当力之外发,手、肘、肩、胯满身各枢纽处均起锋棱。起锋棱之意非指形状之屈伸,满身枢纽骨缩筋伸到处有力出锋,从一中央异向发出,相称相应互为应和一触即发,一发即止。 定位式发力法一(向正火线)预备姿势与浑元桩同,唯两手位置相称于两膝位置,手作虚握拳状(用三成力)拳孔向上手心向里发力时假设仇人经我前部下方用力击来,此时手与前臂皆向下拧转而前伸,将手伸至足尖位置时同时手心也拧到完全向地面时,假想己打仗敌方脑部己所欲击之处,此时假想己身如巨锤,设前手至肘处为两铁钉,上臂设若两弹簧,身材稍向后争,使用弹簧前引之力猛向两肘处冲去。此时双拳突张,十指除两拇指外皆向前上方指去,其意要远若将双手插到敌面前一样。即所谓“力透敌背”之意。然其力一发即止,如同手指去触一灼热红铁一样,一触即离使不为灼伤。此点非要形状云云行动,指其内力也。同时须留意下列各点,同时应和,精力同一,毛发如戟,目标在于发出统统能用之力。 头 前额向前撞,顶心斜向前上顶,牙齿相错若咬一薄铁片,舌根后收。 胸腹 心窝微收,肩撑肘横,突用短促之试声。在刹那间气贯小腹(有声无声均可) 下肢 膝微张，后胯稍后坐，后足下蹬，前足在脚跟微虚状态下，意欲直踩入地，但立刻提起。 总之,做到利益内力云云非在形状。 前后臂所曲成之角度应大于直角。 双臂未发力前成略小于45度角,发力时略大于50度角。 发力法二(向前上方)预备式与前法同,假想仇人经前手上标的目的我头部击来,身材(以头为主宰)稍向后下方靠去,与前手相争(同时前手与背工亦争)两手及两前臂拧转法与前法同,假想我前手己将触及敌方下额部或头部,此时忽然发力手指的气力须向斜上方指去,其他各点均与前法同。 发力法三(向摆布侧方)预备式与前同。假想仇人经前(左)臂上方或下标的目的我头部和腹部击来,身材(以头为主宰)稍向右侧后方靠去(相称于肘部前后即我侧方〉与前手争,前后亦争,拧转法与前同发力时前手拧转前指对方头部(约成60度角)背工前伸与前手位置相称,前部下方相距约十公分,指向对方胸部。 发力法四(向下方别名惊力)预备式向前。假想仇人由下方紧托腕或臂或由上方猛握腕或臂,此时双腕微拧,双手猛握拳(不成握实)其力向回争,欲将假借弹簧忽然拉断,随之即起规复原状。其模样形状如忽然吃惊。其他与前法同。 发力法五(向侧后方)预备式与前同。假想仇人向右肩骨处推来左手拧转稍向前伸,右手拧转稍向后拉,两手与火线争的同时两手也互争,其力会合右方撞击。同时头须向右侧后方拧转,眼向后看去。其他同前。 行走发力法一(进步)姿势问架步法均以应敌熬炼法同,前足一着她时力即发出,其他各点与定位法发力同。 行走发力法二(退步)姿势步法与上式向,唯要求向后撤步时向前发力,当前步后撤至得当位置(其两脚间隔与浑元桩步法同)脚一着地力即发出,如定位法,其差别点在于前步后撤形势即酿成前步变后步,背工变前手?比方左步后撤时左手左肩左胯趋后移之势向后争,右手不动待左足踏地时,猛向前手撞击。 腿脚发力姿势步法均与行走发力法一同,假想与仇人将打仗时肩架稳定后腿忽然提起,脚尖向火线伸出,同时头向上顶,假想己触敌身(离不外对方膝部)头与脚腕突争,踏地之腿有力蹬地而前送,直催至足尖,膝部发力亦如是。小腿不前伸假想膝部打仗仇人,气力会合膝部,其他均同。 肩肘发力法 姿势步法同。假想与敌打仗过近,其他发力法己不实用,前手向接纳头部转向向上顶,颈部微拧与火线略争,后足蹬地身材之力向肩部忽然打击。 肘部发力与上同,力会合肘部发出。 1.直手发2.下潜发3.跳步发4.退却发5.摆布旁发6.双手发7.双变单发退却8.肩发9.背发10.腿发11.上臂摆布发12.单手定发 行发力 1. 放球发 2.双手发变步 3. 单掩手发 自下而上摆布 4.单手向后发 5.双变单发摆布6.半步拳发7.旋转发分水发8.双手斜断发9.单手臂发三式 给国度足球队授课提要 1. 活动中支持脚题目 2.公道冲撞题目3.跳起争空中球4.球在对方脚下套球冲隙5.力的题目打门6.控制球被铲倒起家敏捷及靠近球(失掉重心后,规复正常 在试力、发力时发明有单薄及空缺处，再由站桩中去摸。 筋有力而骨藏棱同“骨缩筋伸”枢纽处要收敛，肌肉要伸张之意。 “定中力”是指搭手时，用内涵变更不定的力去管束对方使之陷于进退维谷的田地，故名定中力。 “中”不是单纯呆板(机器)指两腿的中线重心是可起落转移的。“守中”是在行动中到处要坚持本身的均整。在对方气力失去均整或板滞不灵时,或其力前或其力后，用本身的整力去打击对方即所谓“用中”。 正面发人是把对方气力稍加偏斜,趁其力犹在向其死后斜上(或下)发去。这指两边打仗后发力的一种,至于两边力合成的角度巨细,就要看其时的情况了。要让对方重心放在本身胳膊上,尔后忽然变更标的目的发力才干将人放出。 劲到不了手上: 1.手上意念假借不逼真,留意力不敷(即局部松而懒) 2.肘、肩等枢纽及躯体与下肢枢纽等松紧呼应不和谐。 3.摸劲时过于拘执、呆板、僵。 改正法:1.站桩(静止)意念要远不外于留意手,而应偏重手前的牵引之物(进 而作到六面力)有感即止。 2.试力(慢动)推手前之假借重物沾住。力在遒放之间。 “松紧之枢纽在于上下”详细的练法是假借后脖项有一弹簧直系于前步足足尖下,头顶心上指脖项微向后靠,摸到这种力后,再假想头顶心有一条弹簧,连于后脚跟处,顶心向上指,后脚跟向下蹬。都是用意去求,继而就意到力到。举措中的练法,在恣意行走训练摩擦步时,足尖将一着地,头顶即向上后与之一争。进退都是云云。把握后在训练头心与后足相争,这就是发力的最根本熬炼。正所谓“消息全凭后足蹬”。 上下领会脊柱之屈伸,小腹之位置。 推手退时要坚持肩架，使敌手无计可施。退步前脚悬空备蹬踏。 两臂合拳发力，争力点在后肩处。 从生理学的不雅点来看，这些练习最紧张的项目大概就是要学会静暗暗的杀人…..自大心会使得到超人体力和良好感。练习竣事时，我们可以绝不畏惧地敷衍任何人。不管他的力气、身段、本领怎样。教员教诲我们对付任何大概产生的战斗，都要绝不夷由绝不畏惧地去欢迎，这种精力状态，连职业拳击家也少少具备。只要坚持这种精力，就意味着已经稳操胜券了。 特工的培训与招募 英人 雷蒙德。帕尔默 著 直拳要当栽拳打。 练功时各大枢纽似有间隙。有助于放松。 所谓弹簧,即用身材作重心之移动,作用力与反作用力。身材要又去又回,处于抵牾状态。迁移转变处不是匀速,应是变速。敌进我退不是敌进我跑,身材向两侧移动,总有一手指向对方口鼻间。要充实使用步法,要凑和,后步不动,前脚抽回再踩归去就放他。搭手要若即若离,搭死则无发作力之变革。找对方的步法例律,走在前面等他,让他安身未稳而发之。 敌手之间胜败，不但在于体力和技能，而在精力、文化、心田、坚贞、大胆、斗志、私生存等综合表现。 要敢于把敌手放进来打,否则打不标致、不脆。气力不敷步子凑。 五指离开不成紧靠,虎口撑圆而指尖微敛,掌心内吸有持物不使坠之意,掌心外吐，手指外张有丝缚不得伸张之意,吸吐互为,不成侧重。 练拳颠末:我15岁时(1933年初)经小学同砚傅某先容正式拜洪连顺作老师(姓傅的一起学)学习弹腿长拳、枪、刀等。37年秋经洪先容向王芗斋学意拳。 教拳颠末:1938年冬张壁(北京伪大众局局长,王芗斋友)随王在东单金鱼胡同1号教拳,同时另有韩樵。39年夏迁东四弓弦胡同6号,用的是四存学会体育班的名义。39年秋脱离弓弦,帮洪连顺教拳,因洪生存困难,直到45年8月日本降服佩服。 争力和反响训练 争力:意拳中所谓的争力,就是用意念引导满身重点在巨细枢纽,上下、摆布、前后相互牵引,共争一其中心,所发生的弹簧般的意中力。具有这种争力后,再颠末试力、发力等步调训练,才干到达发挥团体力的目标。 训练争力先由二争力入手,尔后及于满身,以求团体的争力。无论是二争力照旧团体的争力,都可以先在站式桩法中去探索训练。 (一)二争力的练法,可用强健桩的第一姿势,站好后,假想前臂腕部回弯处系着一条有弹性的绳子,绳子前端拴在火线某一物体上。比方墙、树等均可。绳子后端系在本身脖颈后方,位置相称于风府穴下。颈部用意略上挺而微拧(如左手在火线,即向左侧微拧)用意念支配后跨(臀部以上的躯体)后靠,前膝处前指,意欲用颈部去拉紧有弹性的绳子去拉手腕,同时手腕部去拉绳子所系物体。比方系在树干上去拉。树也随拉力微有颤抖。颈拉腕、腕拉树要同时拉。假想前后相争气力对称相消而手不为所动。只要能感触一股气力稍一拉紧就放松。右手像抱着一个有弹性的球,当身材(所谓脖项去拉,现实是用身材去拉,不外突出点在脖项)去拉前手时,背工用意去抱球与前手相呼应。放松后再拉,如许训练稍久自会摸到松松牢牢的争力。这就是拳家所谓“松即紧,紧即松”“松紧互用”的意中力。训练中随着松紧互用的程度的进步,应改变假想所系绳子的弹力强弱实时间久暂。意即可缓拉,也可猝拉,但都不要见诸于形状。但要留意、“松牢牢松勿过正”，“正”是得当其可而恰如其分的意思。 相争之处有三。(一)头顶与两脚中央(二)颈与前手腕(三)两手摆布争(凡 所说相争处均可假想有弹性绳相结合)训练有得后,再假想周身毛发飞涨与外界 结合,相互牵引,身材不克不及动转,而又到处都微动的意思。这就是拳家所说的“顶 上力空灵,身如绳吊系”“形松意须紧,毛发意如戟”之意。 训练时要用意不必力,实则意念一注自有稍微的力,不要再故意用力,要留意形曲力直,八面出锋,共争一中。这一中指的是头顶与两脚中央点,这一条线是均整轻灵的要害处。拳术前人所说“松紧之枢纽在于上下”上下即指此而言。作时必然要意念切实,但是不克不及执著。 反响训练 反响根本练习,在于练习神经反响敏捷,在不及思索时即可发力与变革。在团体争力图得以后,站桩时周身都似有弹簧结合,身材也就像一个弹簧,再假想有人轻轻来推或击某处,迎击的意念一动,身材为之一紧,力就由打仗对方来力的部位向外发出。可假想来推的气力,在时候变革或上或下或前或后或左或右,力就从一中央异向发出,训练→段切实感觉作用力和反作用力,一触即发一发即止。 一,蓄力 发力前要先蓄力,蓄力是在发力前内涵储备的待发之力。是似松非松的状态。蓄力和发力是有极密切的内涵结合是不成支解的。无论在动或静的状态下,周身都要松紧适度。过紧则无力可发,过松则发出较迟缓,每每为敌手所乘。但在深入训练时都要训练领会的。 二,发力 发力是在精力高度会合,意念指挥下将内涵蓄而待发之劲力,通过练习的本领,在极短暂的时间下从身材某一部迅猛地发作出来。留意要“一触即发,一发即止”也就是说收发都要快。 功力是指劲力的发出在差别的环境下,可快可慢,颠末的空间门路可长可短,行动或大或小,体位的斜正均可发出去。 在发力训练中,大抵可分为两种“打”和“发”。“打”是在比来间隔,极短时间内迅疾而会合的把气力发到对方的某一部位,穿透力强,伤害力大,但催动对方重心的力较小。“发”是在打击历程中,打仗对方时加大了作用时间和间隔打仗面积。发是催动对方重心的力强而伤害力弱。“打”和“发”是在比武时依据详细环境和大概而用的。 试时运转要迟钝,但不成停滞。徐徐如抽丝,动一处要做全体想不成分。所谓“牵一处动满身”大动不如小动,快动不如慢动,欲动欲止欲止欲动,有动犹不动,不动犹动之感。动越微细而精力越要照顾殷勤。意念不时,精力不散,满身遍地全部消息属于一意之支配。满身任其天然,末了即试力二字亦不存于意中。故先师云“气力在身外去求取,意念在无心中料理” 注:初习时用意不必力,精熟后意力不分,大动、小动、快动、慢动均须试之。 更要体验意力是否能随时发出。 试力法一 接纳扶按桩姿势,后腿稍直,眼向前看。假想部下有一大团饴糖,两手斜向火线而略下,徐徐拔出饴糖内里,到将把手包没时,再将于逐步向斜后方略上拔起,前压时要假想有阻力,后拉时有牵力。行动虽缓,但不成断,次数不拘摆布式交换训练。 试力法二 假想己身站在水里,部下扶按着一个球,逐步用手将球渐渐压入水中,更要防备球会滑脱,将球压下约一尺摆布,再将球徐徐放起,手既有提意也有压息。 试力法三 双手离开置于大腿两侧与腿间隔约三拳,假想己身站在水里,两手十指离开,向前向后逐步拨水。 试力法四 钩挂桩姿势开始,假想十指指端各有二弹簧系于火线,双手徐徐向后拉,同时两手掌沿及腕部向摆布两侧拧转,待转得手心向下时,再变为前推。再假想、指端弹簧有阻力,逐步将弹簧顶回,待前手要凌驾前脚位置时,再向回拉。留意向回拉时,不时有力向前指。向前推时,不时有力向后指。也就是气力不时在抵牾。即先辈所谓“顺力逆行”。 以上各法,都摆布式互为。次数不限,疲惫为度,习之有得身材与手臂之动,要起呼应,假水或引力之意,要求摸到身外阻力。故芗斋老师喻之曰“氛围游泳”。 试力法五 (行走试力法)种种试力共同摩擦步法。