一、劲与力的区别劲与力，在未学拳术之前，常无法区别其差别，但已学拳术后，就不成不阐发清晰了。曾见学习武术数年之久的人，对付劲与力仍莫明以是，殊属憾事。应当知道，力由于骨陷于肩背而不克不及发，劲由于筋能发，并达于四肢。力为有形，劲则无形，力方而劲圆，力涩而劲畅，力迟而劲速，力散而劲聚，力浮而劲沉，力钝而劲锐，这是力与劲的差别。少林拳中的力，有直力、横力、虚力、气力之分。直力显而横力隐，虚力刚而气力柔。未学者力直而虚，是真力，已学者力横而实，这是劲。劲之中，又分创劲、功劲、崩劲、粘劲等。初学者多创劲、功劲、崩劲。创劲太直，难以升降；功劲(艺劲)太死，难以变革；崩劲太促，难以斩接，都是强劲露形而不灵。艺高者多为粘巧劲，又灵又捷，不见其形，手到劲发，未中之先无劲，既中之后无劲，唯中肯之顷，疾如闪电，一发便收，敛气凝思，绝不费力。阳劲以刚胜，阴劲以柔胜，如大风过处，百草俱偃，这是少林拳中的上乘工夫。太极拳亦然，全尚巧劲而不尚拙力。一样平常而言，其人呆力愈大愈厚，则巧劲愈小愈促，以是，劲的门类繁多。比方，沾粘劲、听劲、懂劲、走劲、化劲、借劲、发劲、引劲、提劲、沉劲、拿劲、闭劲、开劲、合劲、拨劲、掤劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲、搓劲、撅劲、卷劲、钻劲、截劲、冷劲、断劲、寸劲、分劲、抖跳劲、抖擞劲、折叠劲、擦皮虚临劲等，此中尤以沾粘劲、听劲、懂劲、化劲等数劲为太极拳中所善于的特点。假如能将这几种劲相识清晰，用之于身，就可以明白太极拳的微妙。固然说太极拳至大成时，仅尚意而不尚劲，但初学者升阶由级，入室由门，必需从劲动手。由于不知用劲，即不明运气之功，也就不知太极拳的真意。所谓登高必自卑，行远必自迩。可见用劲实为学习太极拳的开端纲领。二、沾粘劲沾粘劲即不丢之劲，主进步，是太极拳中最必要的根本内劲，由推手而来。初练沾粘劲时，两手不知所觉，如同木棍，一段时间后，才由手到臂、到胸、到背，以至满身皮肤，渐渐生有感觉。有感觉才可沾粘，才可将敌吸住，为我所制。这种沾粘，须由高超西席引领，就如蓄电池的过电，西席系有电的发电机，学习者为无电的蓄电池，引领如同过电，功成则如发电机已将电输入蓄电池中，之后蓄电池亦能单独发电。欲称这一历程为喂劲。就如慈母喂食小孩，日久以后，小孩亦知自食的要领。以是，训练这种劲到相称水平后，皮肤上有似云似雾的气，如漆似胶，一遇对手即不丢离。非但两手云云，周身亦云云。其艺愈高者，气愈厚，面积也愈大。但此气看不见，仅能自我感觉，或使具有同样工夫者相互感觉。因此，艺高者与人推手时，一搭手即知敌手水平，其原理即在相互沾粘圆圈面积巨细。此劲是训练太极拳推手中最紧张的内容，必需训练。不然，就不克不及研究其他诸劲，初学者不成不留意。三、听劲听劲中的"听"，是指周身皮肤感觉的听。以是，在未训练听劲之前，必需训练沾粘劲，假如不明沾粘劲，就不克不及听。有的人以为推手的大纲全在懂劲，而不知道不听就不克不及懂(懂其劲作变革)。如同言语，如不必耳静听，就不会解人意，以是欲懂非听不成。太极拳的听劲亦然，非先将己身呆力庸俗扬弃，放松腰腿，埋头思考，而敛气凝思以听不成。由于不听，就不克不及懂；不懂，就不克不及走；不走，就不克不及化；不化就不克不及发。由此可知，太极拳中的听劲，甚为紧张，望学习者留意。四、懂劲能听，然后能懂，这固然是必然之理，但是假如听禁绝确，也不克不及全懂。以是懂劲一门也很困难，非由名师口授与本身切实研究不成，并且经相称时期后，才干全明其理。在太极拳推手中，未懂劲之前，固然易犯顶、偏、丢、抗等病，但是懂劲之后，每每也有断、结、俯、仰各病，这是由于后者正处在似懂非懂之间。断结无必然的规范，都因视听不克不及正确，尚未到达真正懂劲的地步。如能闪、还、撩、了、转、换、进、退举措天然，为所欲为，才可谓真正懂劲。真正懂劲之后，即能得屈、伸、动、静之妙，开、合、升、降之效。见入则开，遇出则合，看来则让，就去即升，公然能到达此田地，可着迷明之域。即太极拳论中所云："懂劲后愈练愈精。"在未懂劲前，假如先求尺、寸、分、毫，这是小功，不外是末技罢了。所谓能尺寸于人，实非懂劲。必需懂劲后，神而明之，自能量尺、量寸、量分、量毫，能量，然后能节、拿、抓、闭。到此地步又分本身懂劲，于人懂劲两种。本身懂劲，接及神明，能反探战己身中之阴，不时皆然，欲谓阳得其阴。水火既济，乾坤交汞，性命葆真，这是修道的要诀。若于人懂劲，视听之际，随遇变革，不着思虑形相而无往不宜，得意太极之妙，此即技击中之要纲。上述两种是太极拳大成的标致。以是，习练太极拳者，非懂劲不成，如莫明此道，则难与之论说太极拳。五、走劲走劲即不顶之劲，主退却，由懂劲而来，不懂怎样能走?譬如人来势，或高或低，或横或直，或左或右，或长或短，本来没有必然规范，假如不懂其势，怎样能走?走者，走避人的重力，而不与之相抵。因此，推手时，手部一觉人有重意，即变为虚。如遇侧重则偏松，遇双重则偏沉之，泻去其力，随彼方而去，不稍反抗，使人到处落空，绝不得力。正所谓左重则左虚，右重则右杳。然而，初学者不遇大劲不走，是尚有反抗之意，并不是懂劲后真走。走劲的枢纽全在腰腿，腰腿无功，亦属徒然。学练者对此不成不知。六、化劲化劲由粘劲与走劲而成，不丢不顶，随感随化，进步退却，左顾右盼，相济不离。化之要点，全在我顺人背。若能达此地步，则彼虽有千斤之力，亦无所用。以是，化劲在太极拳中极为紧张。化劲中应略含掤劲，无掤劲则不克不及化。化劲并非以手或肩化之，而全用腰腿。若用手或肩，是谓硬拨，不是太极拳的化劲。假如能顺人之势，或高或低，或横或直，快慢相合(化之太快，不克不及引其入榫，过慢仍未化去)，即能沾而化之。至于直来曲化，或左或右，或上或下，是顺彼劲路变革标的目的，随机应用。但来回须有折叠，进退须有转换，使人不知己之劲路，直到对方势背为止，是谓真化。化后可拿可发，要点是不化尽。化尽则己的沾粘劲易断，而去势随之远矣。也不克不及化之事后，事后则势背，不克不及进步。至于化敌的发劲，要待敌劲将出而未全出，将至而未全至之际，随势而化，不要太早，或过迟。太早未到，无有所化，过迟已着，化之无益。至于化圈的巨细，艺愈高者圈愈小，反之愈大。分页标题#e#有人以为太极拳全尚软化，并不精确。该拳实乃有化有发，化之得势，则发亦自可，化不得势，何能言发，全由习者意会运用。艺高者后化即进步，其上身似今后化退，但下步同时已进步。这是以退作进之法，微妙无穷。反之，初学者多以退步为后化，实不知这是躲避，并非真化。上乘者外操柔软，内含坚刚，此坚刚非故意识的坚刚，实乃练功日久后天然增长的内劲。所困难的是内含坚刚而不施于外，即迎敌化人时，亦以柔软应付坚刚，使人坚刚尽化无存。这步工夫非常奥妙，要不是沾、粘、连、随已由懂劲而达神明之域，就不克不及轻灵奥妙，收四两拨千斤之效。七、引劲引劲即人不动，而引其动，或人既动，而引其入于己之门路。人仅知化劲、拿劲、发劲，而不知有此引劲，现实上引劲处于化拿之间，而较化劲更难。由于对方来势不克不及随己心欲，以是必需引之。譬如两物行走，标的目的不一，则无法相合，必需引之，然后才干相合。至于引的要领，须化到对方的劲将尽未尽时，才干引之入彀。换言之，引劲是欲引出对方背势中的核心。如遇对方是艺浅者，固易为之，如果稍有工夫者，还须用假引之法。如引高打低，引直打横，或故出一虚拳以引之，使彼丹田气上升，重心不稳，在错愕之际出其不备，即可拿而发之，以是，在发之前，须有拿；在拿之前，须有引；在引之前，须有化，这是必然之理。上述引劲之法，不专门训练几年难以把握。由于引劲不但手引，同时也须应用身法、步法、腰法等。引之愈长，发之愈有势，正如太极拳论中所谓："进之则愈长，退之则愈促。"但其要点终不离沾、粘二字。八、拿劲拿劲较引化两劲更为难学，而且在太极拳中颇为紧张。由于不克不及拿，就不克不及发，能拿才可发，发之不中都因拿之禁绝，拿是发的前锋。通常拿至敌发呆顿而己之意到时，即发其核心，未有不中的。只是拿时须行动轻灵，重则易为人知觉，而变革脱去。其难点亦在这将拿未拿到之际。若拿到后，敌即不克不及脱去，以是，拿之妙，妙在人不知不觉之间。别的，拿人必然要拿其枢纽，如腕、肘、肩等处，不然易被人化脱。双手拿人，如同以秤衡物，重则秤锤移于外，轻则移于内，不要使凹凸轻重相称，勿失其衡。拿时除沉肩垂肘，含胸拔背，敛气凝思外，己之重心尤须留意，必然要尾闾中正，顶悬步稳，重心不变。所谓"拿人不外膝，过膝即不拿"，正是此意。假如离人远，必需本身进步，调解间隔，不然有重心不稳之虞。拿人非手拿，手拿钝而易化，拿之枢纽全在腰腿。拿人非力拿，力拿呆而易脱，拿之主使全在意气。同时拿的步法、身法、标的目的亦很紧张，非口授不成。功深者拿人，一搭手无论那边，一索即得，且能使被拿者身不自主，随其所欲，俗曰入榫。但艺高者每每拿而不发，其理在于拿到后，人既知势败必损，已认屈服，可毋庸再施发劲，令人更觉难过，这亦是君子之道。拿又分有形、无形两种：有形拿，拿的圆圈愈小，工夫愈深，圆圈愈大，工夫愈浅；无形拿，在二人皮肤相粘各施引拿时，艺浅者的圆圈常被艺深者掩藏。这种微妙工夫虽由名师传授，然而非自身持之以恒，不会有成。九、发劲欲击人，非发劲不成，不知发劲，焉能击人?更谈不上技击。对付以太极拳养身者，可不谈发劲，而对付欲防身者，就非知发劲不成。由于就太极拳而言，如仅知化而不知发，这是只知守而不知攻。须知化中偶然不克不及手手化净，岂能安然无事?一有失败，即连累全部。进而言之，纵然不求胜于人，至少也应不败于人，以是必需一化一发(即一守一攻)，如许可使敌不克不及致尽力于发，而同时也须顾及于化。先辈发人有"脱手见红"之语，意为一脱手就使仇人跌倒，不令人攻而守，或己守而攻，省得多费时间与精力，实为至理名言。不然既须留意于守，又须留意于攻，反使己之精力疏散，为人所乘。太极拳中的发劲，分为截劲、长劲、沉劲、钻劲、寸劲、分劲、冷劲、抖跳劲等，此中截劲较长劲为猛，钻劲较沉劲为厉，分劲较寸劲为狠。其发人能将人双足离地，以一次腾出为佳，如人双足不克不及离地，仅是带跳带退，这是次等工夫。后者的缘故原由是气与劲缺乏，不克不及摧敌根腾起。至于冷劲，因引发人于不知不觉中，以是其势甚猛，用起来虽然不轻易，并且为艺高者所不取，大概是有损于君子之道。何谓断劲?断劲是指在引人得势后，中心内劲稍断，随即以满身蓄劲直发于人身，此劲剧烈非常，用于不知太极拳劲，或知而不精者，最为灵验。此劲练成也不轻易，并且也为艺高者所不取。由于发劲时，全都暗昧不明，殊非大丈夫所为。相传昔日班侯发人，能使人双足离地，一跃腾出三丈六尺。在今人看来，杨的工夫可谓高明，但其父杨露禅反不以为是，其理在于他的发劲，实含有断冷性，而非灼烁磊落，专心意巧发。抖跳劲是当己劲与敌劲粘住时，即用腰腿劲抖拍，敌身则双脚腾起，亦应之而拍于地，如拍球一样平常。更奇者，先拍多少下，再以长劲发之，敌被发出后亦能腾跳多少下，此劲非常微妙。发劲中除借劲、钻劲外，别的诸劲在未发前，都须有化引拿。拿之得势，方能言发，否则发也无效。这一点对付初学者较为困难，但一劲通后，别的劲也可通，没有精一劲而不克不及利用别的劲的。学习者初习发劲时，应当先知劲路：人的满身那边为根，那边为枝，那边为叶；人的上身那边为根，那边为枝，那边为叶；人的下身那边为根，那边为枝，那边为叶。就人的满身而言，足为根，身为枝，头为叶；人的上身，肩为根，肘为枝，手为叶；人的下身，腿为根，膝为枝，足为叶。以是，拿人发人，须先制其根，是谓登堂入室，亦即摧敌摧根。能明确这一原理，方可发人，不然如同缘木求鱼，终不成得。以劲发人时，必需掌握三个要点：一机势；二标的目的；三时间。机势即己势顺而敌势背，敌之重心偏于一方，表现其核心。换言之，敌的重心已歪，身上有一部份发呆(即拗住其一点)，同时其气上升，标的目的或上或下，或左或右，或正或隅，必需随敌之背向而发。时间须适当当时，发敌应在其旧劲已完，新劲未生之时(发呆时)，或退却时，不成或早或迟，早则敌势未完，易生顶抗之弊，迟则敌已觉察，而生变革。此三者，不成缺一。如知机势而不知标的目的，易犯落空或与敌相顶之弊，但知机势与标的目的而不知时间，也易犯顶抗或发之缺乏等弊。三者俱全，把握恰当，则发人甚易，如同弹丸脱手，无往倒霉。反之，发势固然剧烈，也不会有太大效力。别的，顾及了机势、标的目的和时间外，还要留意己与敌的间隔。过远则劲不克不及达，太近则己劲被闷闭，不克不及发出。并且发劲的凹凸上下也有干系，人低我低，人高我高，人过低则发其上部，人过高则发此中部或下部，而敌身躯的高矮、巨细轻重，也须注意。一样平常对矮者，宜发其上部；高者宜发此中部、下部之间；上下轻重相称者，宜发此中部；上轻下重者，宜发其下部；上重下轻者，宜发其上部。这种轻重，可于推手时用沾粘劲和引化劲探知。发的位置，偶然发其虚而不克不及变革处，偶然用手指引出其力，再用掌发之。总之，虚虚实实，先使敌意气散乱，引出其核心，然后发之。并随屈就弯，人屈则随其屈以发之，人弯则就其弯以发之，可随机运用。一样平常艺高者，本身的核心很小，但发明对方的核心却很大，而且在敌方身上任何地方都能引出核心而发之，同时本身身上的任何部位都能发人，并且其发人，又可在一刹那之间随引随发，令人惊羡不已。分页标题#e#发劲时应求周身同等，而且出于不知不觉。发者自身自发愈无劲，而受者愈觉极重。反之自身自发出劲很猛，但被击者并未受到如其抱负中的重量，其缘故原由在于发者自发有劲，其劲并未全部透出；其自发无劲，他的劲却要象射箭一样，曲中求直，应当完全吐着力量，不要稍停顿于手臂中。就发而不畅者而言，其多有三停，比方在上肢，一停于肩穴，二停于拐肘，三停于掌根；鄙人肢一停于髋，二停于膝，三停于踝；在身材中部一停于胸，二停于腹，三停于丹田。多由姿势和行动不精确引起。在发人时，应坚持尾闾中正，虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，坐腕伸指，两臂直而不平(内劲如九曲珠之成一大珠式)，同时将背脊骨稍加凸出，并坐腰松胯，如枪弹出堂之状。但坐腰不克不及向后，向后则劲缩于后，而不克不及前发。发劲中内部气的运用有二：一由前去后，俗称由天赋今后天，是为丹田气沉，再由丹田逼出，贯于四肢；另由后往前，俗称由后天往天赋，是为气贴脊背，再由脊背而出，贯于四肢。发人之劲，一如抛物，欲抛则抛，切不成稍有要抛不抛的疑虑。假如有此疑虑，意气易断，意气既断，何能发人?以是发人时须敛气凝思，目视对方。太极拳论"仰之则弥高，俯之则弥深"正是此意。须知神之地点，意气随之，劲虽发出而意气依然不时，正所谓劲断意不时，意断神可接。艺高者能随化随发，此中含有一个小圆圈，功愈深则圈愈小，半圈化而半圈发，因此常不见其形，此即所谓进便是退，退便是进，收便是放，放便是收。相传昔日杨健侯一日坐在庭中，手持烟筒吸烟，其徒前趋请益，于是命徒用拳努力击其腹部，在其徒击来的拳即将触到时，杨在一笑一哈之际，将腹一鼓，其徒竟跌出庭外，杨却仍旧安坐吸烟，好像什么事都没有产生，而杨之徒被发之后，竟不明由何劲而被抛出。杨之宗子少侯在金陵时，曾遇一疯犬，犬扑其腿，在将及未及之际，他用膝一屈，犬即腾出数丈。这都是上乘发劲的妙用，可谓神乎其技。十、借劲发劲为太极拳中微妙无穷的上乘劲力，非艺高者不克不及应用。而因借劲的发人，更是无引无拿，其间仅含有少许化劲，可以随到随发，不加思虑，其速率如同追风逐电。发人时乘人之势，借人之力，高来高往，低临低去，无须觅其核心背势，能使敌在不知不觉中被发出。更令人称奇的是，敌来亦去，敌不来亦往，来势愈大，则被击之劲愈猛。打手歌中所谓"牵动四两拨千斤"正是借劲的妙用。能借劲则力小可挫力大，弱者可攻强者，假如更能精于此功，则人的任何部位都可借力，而本身的任何部位都可发人。只是发人时必需腰腿同等，沉肩垂肘，含胸拔背，尾闾中正，用意气发出。借劲也要顾实时间，不成或早或迟，早则敌劲未出，无法借力，迟则己身已被击中，无能为力。最适当的时间，是敌劲将出还未全出，或将到而未全到之际，就在这一刹那间借劲，才干有用。如同人之入室，一足正将踏入而室门忽闭，人不但无从入内，反而被门叩出。又如人语言，正待开口发音时，将口掩住，口被掩扪，气阻音塞，则话语被阻。由此可见，借劲的学习并非易事，假如能到达运用自若的水平，就可以说进入了太极拳的上乘地步。杨家父子的工夫就到达了这一地步，他们所发之劲就是这种借劲。十一、开劲"见入则开"意即见人劲来时即化开。开劲是方劲，有开展之意，用以达人之内门，其势非常勇猛。用时与身法、步法干系密切，间隔也不克不及太远，太远则不克不及运用。开时须用腰腿劲，并共同意气。发力的部位并非只用于手臂，假如仅用手臂硬开，就会发呆发钝。开劲与发劲应共同利用，当开至得当水平，恰如其分时，就应当立刻转为发劲。不然开劲太过则己劲易断，就会失去效用，而开劲缺乏，反被敌所乘。总之，开的最佳水平应开至己顺人背时为止。应用时，开之得势，即可直迫敌身，恣意所为。但艺高者每每存心自开其门，任敌进入，待敌深入，即乘机抨击。此种反施之法，合于老子所谓欲取姑先予之的用意。又与窃贼盗物雷同，假如不入室内，何以捕之?待他入室内，将盗财物时再捕他，即轻易又公道。开劲在十三势拳架子中应用许多，如提手上势、白鹤凉翅、如封似闭等，学习者应加以体悟。开劲不但可以化人，也可以发人，其发人含有掤意，以是开后就须发，不发就会失去战机。十二、合劲开的背面为合，俗谓一阴一阳。一开为阳，一合为阴，有开必有合，有合必有开，以是开合二字，有连带干系。顺去则合，即乘敌去合之之谓。合为圆劲，亦即紧凑之意。适时用腰腿劲，须沉肩垂肘，含胸拔背，气贴脊背。在十三势拳势中，如提手上势，手挥琵琶、如封似闭、合太极等，都有合劲之意。合劲在太极拳中非常紧张，发劲时多含此意。假如能将周身的气合而发敌的核心，则敌无不受创，十三势行功心解所谓"行气如九曲珠，无往倒霉"，就是指发劲时合众气一鼓而出，如九珠合而为一。由于发劲没有合气的条件，则气不克不及凝，不凝则散，发亦无效。十三、提劲提即提上拔高之意，亦即太极拳中沾之一字。其效用在于拔敌之根，使其重心倾斜，敌重心既歪，其势必败。只是提时，自身体庞大的人提体重轻的人较易，反之较难，不必巧法难以凑效。提的巧法即乘人不知不觉时，往进步步，用腰腿劲向上沾提，使人在不知不觉间重心倾斜。提时要用腰腿，非用手提，手提则重而笨，易被人觉察。以是提的时间足部当取稳实，丹田气松，虚领顶颈，气贴脊背，尾闾中正，敛气凝思，眼神凝视对方，大有拔山提岭之势。别的对付标的目的、间隔、身法及步法，应该按照对方的环境而变革，得机得势而提之，不然也是无效的。运用者如能做到因地制宜，一旦提之得势，并加以后引，则无论何劲都可发击，敌没有不被发出的，此即打手歌中所谓："引进时落空合即出。"提劲难度较大，非艺高者不要利用，不然反会被人攻其不备，弄巧成拙，学者不成不留意。十四、沉劲沉与重，人们都以为是同义，现实上并非云云。重为有形，沉为无形，重为呆而滞，沉劲活而有似松非松、似紧非紧之形，与重绝不雷同。人们在学习推手时，对付沉、重、轻、浮多数不克不及辨别清晰，以是易入邪路。有鉴于此，特将"极重浮滑"四字含意详析如下，供学习者参考。运用中双重为病，其因在于填实，填实则气闭力呆；双沉不为病，由于它能生动变革；双浮为病，由于飘渺；双轻不为病，因其天然轻灵，但浮滑则差别，亦为病；半轻半重不为病，偏轻侧重才为病，因半者，半有着落，偏者，偏无着落，偏无着落则失周遭，半有着落不出周遭；半沉半浮为病，它失于不及；偏浮偏沉为病，它失于太过；半重侧重为病，它滞而不进；半轻偏轻为病，它灵而不圆；半沉偏沉为病，它虚而不实；半浮偏浮为病，它芒而不圆。那么怎样才算适度呢?双轻不进于浮，是乃轻灵；双沉不进于重，是乃离虚。这两者才算最佳地步。总之，内须轻灵不昧，而外气明朗，能留于肢体，才算正法。发劲能沉，则发人更有威力，发出也更猛，因丹田之气，由背而臂而手，达于敌身，使敌腾空跃出，如同拍球，拍得愈急，球升得愈高。此劲颇猛，为发劲中的紧张劲力之一。太极拳论中所云："快意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意，其根自断，乃壤之速而无疑。"即上述大意，学习者应详加揣磨。分页标题#e#十五、掤劲掤劲在推手中非常紧张。推手时假如没有掤劲，一搭手后就会被敌手压抑而无以相抗。但掤敌不但用手臂，须用腰腿，再加以意气，使敌不易攻入，此为防守之法。假如想发敌，则在未掤之先，应今后向下用引劲诱敌，使其劲出而表现核心，然后再借其劲而掤之，无不得胜。不然，对方势必空虚，无处借劲，也不克不及掤劲。掤的位置以人的枢纽或拗处为佳，这些部位一旦掤住，对方不易化脱。掤上手后，掤至得当机遇就须发击，否则难以制住敌手，也达不到制敌的目标。掤发人时要凝气敛神，眼神凝视对方，假如掤东视西，则不会收到好的结果。十六、捋劲捋即一手(掌缘近腕处)沾人腕部，一手(肱部)粘人臂，将其捋至己死后。捋劲可以补别的发劲的缺乏，由于别的发劲，敌多今后跌出，假如对方已留意这一缺点，存心将重心前倾，不使身材后仰，这时就应用捋劲，乘其前倾，即引捋之，使敌前倒而跌至己死后方。然而，工夫浅没有沾粘劲者，不宜用此劲，如用易被对方乘隙而直入。纵然有沾粘劲者，假如捋之不得其法，也多不克不及克敌。其缘故原由有二：一是不克不及引敌。在未捋之前须存心先用掤劲，掤则对方必起反抗，有此反抗力，借力引之方可捋；二是不明捋的标的目的。初学者捋的标的目的多用直线，这对付艺高者，可借助身法、步法而捋之，假如是武艺不精者，不如用30度摆布的斜角线，因直线捋的劲易被滑脱，斜线捋可借人之劲。捋的要害动力在于腰腿与意气，而非手臂。在捋之初，己身腰腿应略上升，掤至胸口前，人背己顺时，坐腿松胯，转腰而捋发之。这里机遇很紧张，捋得太过不克不及发，未到亦然。由于太过则势尽，发亦无能，未到难以得势。以捋发劲时，须满身精力贯注，眼神更须凝视对方，纵然对方跌倒，亦须凝视不怠，此即十三势行功心解中所谓："劲断意不时。"捋劲在推手中甚为紧张，不克不及捋就不克不及使对方前俯，更不克不及移动其重心，重心不动，取胜难矣。十七、挤劲挤，即用小臂挤击人身，为推手中的重要行动之一。挤时不成过高或过低。挤生于敌捋己之后，以是要想挤之势足，先要存心让对方捋足，然后敏捷变势挤之。挤也可用于对方靠之后，但挤不克不及用手臂之力，而要用腰腿劲，再加以意气。其姿势应圆满，不要生棱角，顶悬身正，沉肩含胸，尾闾收住。上体勿向前俯，以免重心倾斜。假如用力挤，则己臂反易为敌借劲。以是艺高者能将气贯于对方的足部，使人处于背势，身材不得自由，其发可用长劲、沉劲、截劲等。通常初学推手时，在四手中多缺挤一手，使推手盘圈不甚圆满，学练时应加以留意。十八、按劲按是指用单手或双手按人身材。按以顺步为得势，不然不易乐成。按中有开合之意，并含有由前去后的纵向圆弧行动。假如只是直按，既不会有太大的效用，也易为人所制。按的开合须手足相应，进步退却有起落之势。艺高者用按法以起步为虚，落步为实，虚则为引，实则为发。按需用腰腿劲，并加以意气，眼神凝视对方，虚领顶劲。定时速率要适中，不成太快，太快反易被对方借劲。假如定时能借腰腿的前伸，手臂蠕蠕按出，人必觉累而受制。定时需顶悬身正，沉肩垂肘，含胸拔背，坐腰松胯，收住尾闾。上身不要前俯，俯则重心向前，易被捋出，以是要审慎。艺高者按人，多数在其真劲未发之前，即可让对方势背，主动倾仰跳跌。按的发劲也有长劲、截劲、沉劲之分，运用者应当随机选择，机动运用。十九、采劲采，即以手抓对方手腕或肘部，往下沉采，其效用与捋相似，可在敌重心前倾时，乘机施以采劲使其更向前倾。采时发劲并非在手，如只用手劲采成果小，采时应用腰腿劲，并加以意气。采的得势，能使对方头昏眼眩，重心上浮，身材抬起。当对方被采得重心上浮，脚下无根时，即可施以发劲，将其发出。应当留意，采人不成采双方，由于只一边，可使对方重心偏于一方，易被采倒。如采双方，对方重心不偏，可顺势借劲不变重心，化解采劲。采时也不克不及用劲太轻，轻则易被对方借劲，以是不采则已，采则必需采足，令其无法借劲，猝不及防。采时本身要坚持身材中正，沉腰坐腿，含胸拔背，沉肩垂肘，气沉丹田，眼神下视，太极拳论中所谓"仰之则弥高，俯之则弥深"，就是这个意思。十三势拳架中海底针一势，就是采的运用。海底针后连以扇通背，是采后随发之意。二十、挒劲挒劲在太极拳中运用不多，以是知之者甚少，与掤、捋、挤、按、采、靠等劲比拟，更不为人所认识。但此劲很紧张，习者不成不知。比方，本身处在倾仰势背之际，想转顺夺取自动，就要运用此劲，别的劲做不到这一步。挒劲用在捋或采之后，其要领是一手按住对方的臂，另一手即用手背反挒人之领际，使对方后仰倾跌。假如本身被对方用野马分鬃制于势面前仰时，就可用挒法转为顺势，并反借其势，使对方后仰。这正是艺高者所谓："吃什么样还什么样，彼欲使我仰跌，我即以仰跌还彼也。"挒又分横挒、采挒等法，都须用腰腿之劲，而不必手劲。用时应留意与对方的间隔不成过远，远则无效，以是要用步法、身法，以调解间隔，才更为有用。别的用时还要防己内门，不然弄巧成拙，反被人乘隙而入。廿一、肘劲用手击人(包罗指掌拳腕)应有相称间隔，太远易犯手未到而劲已断之病，过近则势闭而不克不及发。以是要补充此缺点，在间隔过近而不得势时，只有效肘劲相助。肘为人的二门，较手短，发之得势，也较手猛，可直攻人的心窝，可谓辣手。发肘劲时，应肘膝相合，用腰腿劲，再加以意气。身材坚持端正，虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，尾闾收住。眼神凝视对方，也是重要条件之一。大捋中的肘，含于人捋己时，用肘反击。推手中的肘，含于离开人手之时，一手捉住对方手，另一手用肘击其胸部。应当留意，此劲固然猛烈，但用不得法，反会被对方借势。以是用时应多加留意。廿二、靠劲靠，指用肩靠敌手胸部，其势比肘更为凌厉。靠劲一样平常用于己身与敌间隔极近，肘被闭而不克不及发劲时。靠时本身身法要中正，肩与胯合，不克不及用肩硬撞敌身，而是在己身与敌皮肤稍有打仗之际，用腰腿劲，再加上意气靠之，靠时或上或下，要随机而行。别的，本身的身法、步法也应留意。顺步须拔出裆内，成丁字形，不然不克不及得势。靠，在大捋中运用得较多，学练者极易明白。靠时应虚领顶劲，含胸拔背，尾闾中正，眼神凝视对方，就是对方已跌倒亦须凝视不怠。同时更要留意防护本身的面部，及所靠的手臂，不然一有疏忽，易被对方击己面部，或被对方抓特长臂，以是靠时另一手要护于靠敌的手臂肘弯处，以防不测。能自若地运用靠者，纵然身瘦劲小者，也可以打击力大之人，由于肩比手劲、肘劲更大，以是威力也更大。分页标题#e#廿三、长劲长劲即柔慢而伸长之劲，可用于手臂、肘、肩、腰、胯、膝、腿、足，或满身各个部位。在推手中，在引拿人之后，将己劲徐徐伸长发于敌身核心之上，假如对标的目的后化我之劲，当其化至不克不及再化时，势必腾出。假如发劲时碰到对方拦阻，则己劲应绕曲线进步，随其势，勿丢勿顶，有隙则进，好像一线穿九曲珠，劲大线折不克不及进，劲小遇阻也不克不及进，非随其曲弯之势，以巧劲穿之不成。十三势行功心解内所谓"行气如九曲珠，无往倒霉"，正是此意。发劲时应沉肩垂肘，尾闾中正，用腰腿劲，并共同意气而发。艺高者用长劲，通常先用截劲再参以长劲，或先用长劲，至敌将出未出时补以截劲。先截后长则对方先倒退，退至长劲完时即腾出；先长后截则对方先腾出，后倒退。由于先后所发之劲都蓄于敌身，先入后出，后入先出，譬如弹簧，施加的劲越大，反弹的劲也越大，施加的劲越小，反弹的劲也越小，非反弹至尽处不止。太极拳的微妙也在于此。以是，训练太极拳者，对付长劲不成不知。廿四、截劲截劲别名刚劲，可用于手、臂、肘、肩、腰、胯、膝、腿、足或满身遍地，其作用全在引人落空，在对方已知受力，但不克不及变革之际，随即对此中心发劲，以是其势快而短促，被击之人跌势甚猛。发劲之时应虚领顶劲，含胸拔背，沉肩垂肘，尾闾中正，敛气凝思，用腰腿劲，并加以意气，眼神凝视对方，就是对方被击倒仍要凝视。此劲发出有弧线及直线两种情势，要随势应用。初学者要运用自若实不轻易，应多加揣磨、研练。廿五、钻劲钻劲即入劲，在与敌皮肤相触时，以指或拳出击，如钻之入木，旋转而入。此劲非常勇猛，可以击伤人的内部。发钻劲时应含胸拔背，沉肩垂肘，虚领顶劲，气沉丹田，全以意气发出。此劲还可以破人内功，如气功开口功之类，确系太极拳中的专长劲。钻劲运用的位置极易伤人，以是初练者可不用探究，以免伤人。这里也从简叙述。钻劲的练法及发人的位置和穴道，要经名师口授心传，不然难以把握。(注：关于此劲的用法，由于年代长远，现无从细究，故不克不及详述。整理者。)廿六、凌空劲凌空劲微妙无穷，近于秘密，非亲眼眼见难以置信，实乃一种精力上的作用。艺高者发此劲时，仅须口中一哈，对方即双足离地尔后退，大概是由于被发者精力已被发者所吸引，无法反抗。对此被发者假如已先知沾、粘等劲，在对方一哈之后，即由感觉尔后退，发者也不会发生结果。对付此劲，学习者可不用深求，仅做游戏对待即可。相传建侯、少侯父子，能吸引烛火近尺，一手隔之，火光遂熄，这是凌空劲中的一种。据悉此种工夫本日已经失传。以上为太极拳中的重要劲力，或粘或走或引或化或拿或发，均为常用的劲力。别的另有拨劲、搓劲、撅劲、卷劲、寸劲、分劲、抖擞劲、折叠劲及擦皮虚临劲等，种类甚多，因非必须，故从略。总之，工夫先练开展，后练紧凑，紧凑得法，再研究尺寸分毫，由尺而寸、而毫，达乎缜密，才干不动而变。至于用法，能懂、能化、能拿、能发后，则太极拳中任何一势一式，或另一种散伎俩，以至少林拳中的一着，均可参入应用。只须分清外门、内门，上中下三部，得机得势，随机运用，不用拘于一式或一法中。学习者如欲彻底相识种种劲，非由艺高名师口授心传不成，本章所述仅是提要。