灵机记性，不在心在脑一段，本不妥说，纵然能说，必不克不及行，欲不说，有很多病，人不知源始，至此又不得不说。不单医书论病，言灵机发安心，即儒家谈道德言性理，亦未有不言灵机在心者，因始创之人，不知心在胸中，所辨何事？不知咽喉两傍，有气管两根，行至肺管前，归并一恨，入心，由心左转出，过肺入脊，名曰卫总管，前通气府、精道，后通脊，上通两肩，中通两肾，下通两腿，此管乃存元气与津液之所，气之收支，由心所过，心乃收支气之门路，何能生灵机、贮记性？灵机记性在脑者，因饮食气愤血，长肌肉，精汁之清者，化而为髓，由脊骨上行入脑，名曰脑髓。盛脑们者，名曰髓海，其上之骨，名曰天灵盖。两耳通脑，所听之声归于脑，脑气虚，脑缩小，脑气与耳窍之气不接，故耳虚聋；耳窍通脑之门路中，如有停滞，故耳实聋，两目即脑汁所生，两目系如线，长于脑，所见之物归于脑，瞳人白色，是脑汁下注，名曰脑汁入目。鼻通干脑，所闻香臭归于脑，脑受风热，脑汁从鼻流出，涕浊气臭，名曰脑漏。看小儿初生时，脑未全，囱门软，目不灵动，耳不知听，鼻不知闻，舌不言，至周岁，脑渐生，囱门渐长，耳稍知听，目稍有灵动，鼻微知香臭，舌能言一二字。至三四岁，脑髓渐满，囱门长全，耳能听，目有灵动，鼻知香臭，言语成句。以是小儿无记性者，脑髓未满；高年无记性者，脑髓渐空。李时珍曰：脑为元神之府。金正希曰：人之记性皆在脑中。汪庵曰：今人每影象往事，必闭目上瞪而思考之。脑髓中一时无气，不单无灵机，必死一时，一刻无气，必死一刻。 试看痫症，俗名羊羔风，便是元气一时不克不及上转入脑髓。抽时正是活人死脑壳，活人者，腹中有气，四肢抽搐；死脑壳者，脑髓无气，耳聋、眼天吊如死。有先喊一声尔后抽者，因脑先无气，胸中气不知收支，暴向外出也。正抽时，胸中有漉漉之声者，因津液在气管，脑无灵机之气，使津液吐咽，津液停留在气管，故有此声。抽背面疼昏睡者，气虽转入于脑，尚未足也。小儿久病后元气虚抽风，大人暴得气厥，皆是脑中无气，故病人毫无知识。以此参考，岂不是灵机在脑之证据乎！