驱邪之法，惟颁发、攻里二端罢了，颁发以是开其毛孔，令邪从汗出也。当用至轻至淡芳香清冽之品，使邪气徐徐从皮毛透出，无犯中焦，无伤津液，仲景麻黄桂枝等汤是也。然犹恐其荣中阴气，为风火所煽而销耗于内，不克不及润泽和泽，以托邪于外。于是又啜薄粥以助胃气，以益津液，此服桂枝汤之良法。凡发汗之方，皆可类推。汗之必资于津液云云，后代不知，凡用发汗之方，每专用厚朴、葛根、羌活、白芷、苍、豆蔻等温燥之药。纵然其人津液不亏，内既为风火所熬，又复为燥药所烁，则汗从何生？汗不克不及生，则邪无所附而出。不单不出，邪气反为燥药鞭策，益复横肆，与正气相乱。邪火四布，津液益伤，而舌焦唇干，便闭目赤。种种火象自生，则身愈热，神渐昏，恶症百出。若再发汗，则阳火盛极，动其真阴，肾水来救，元阳从之，大汗上泄，亡阳之危症生矣。轻者亦成痉症，遂属坏病难治。故用燥药发汗而杀人者，不知凡几也。此其端开于李东垣，其所著书立方，皆治湿邪之法，与伤寒杂感无涉。尔后人宗其说，以治统统外感之症，其害至今亦甚。况治湿邪之法，亦以淡渗为主，如猪苓、五苓之类，亦无以燥胜之者。盖湿亦外感之邪，总宜驱之外出，而兼以燥湿之品。断不成专用胜湿之药，使之内攻，致邪与正争而伤元气也。至于中寒之证，亦先以颁发为主，无竟用热药以胜寒之理。必其冷气乘虚陷入而无出路，然后以姜附回其阳，此仲景用理中之法也。今乃以燥药发杂感之汗，不单非古圣之法，并误用东垣之法。医道失传，只此浅近之理尚不知，况且深微者乎。