第一则 李存义老师言：拳经云：“静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神返虚之用也。”明、暗劲之体用，是将周身四肢松开，神情缩回，而沉于丹田，表里合成一气，再将两目视定彼之两目，或四肢，本身不动而为体也。如果发劲刚柔是曲，纵横圆研，虚实之劲，升降进退，闪展伸缩，变革之法，此皆为用也。此是与人相较之时，阐发体用之意义也。若论形意拳本心之体用，是本身练趟子为之体，与人相较之时，按练时而应之为用也。虚实变革不自专用，因彼之所发之情势而生也。 第二则 余学习拳学，一生不知用刁滑之心。先师亦常云“兵不厌诈”。本身虽不必刁滑，然而不成不防他人，终身未尝用刁滑之胜人，皆以着实工夫也。若以刁滑胜人，彼未必肯心折也。刁滑心有何益哉，与人相较总是灼烁正大，不克不及隐藏奸心，或是胜人，或是败于人，心中天然明晓，皆能于原理有益也。固然刁滑本身不必，亦不成不防，惟彼之原理,刚。预、柔、虚、实、巧、拙，不成不察也（此六字是原理中之变革也，刁滑者不在原理之内，用好言语将人暗中稳住，用出其不料打人也）。刚者有明刚、有暗刚、柔者有明柔、有暗柔也。明刚者，未与人比武时，周身行动神情皆露于外，如果相交，彼一用力捉住吾手，犹如钢钓一样平常，力气似透于骨，自发身材犹如被人捆住一样平常，此是明刚中之内劲也。暗刚者，与人相较，行动如寻常，升降行动亦极温顺，两手相交，彼之手指软似棉，用意一抓，神情不但透于骨髓，并且连累于心中犹如触电一样平常，此是暗刚中之内劲也。明柔者，视人之式行动毫无力气，如果知者视之、虽身材柔软无有力气，然而身材行动身轻如羽，表里如一，神情周身并无一毫散乱之处。与彼比武时，抓之似有，再用手或打或撞，而又似无。此人又绝不用意于已，此是明柔中之内劲也。暗柔者，视之神情威严，犹如泰山。若与人相较，两手相交，其转动如刚球，手方到此人之身似硬，一用力打去，则彼身中又极机动，手犹如鳔胶相似，胳膊犹如钢丝条一样平常，能将人手粘住，或缠住，本身觉着诸方不克不及得手，此人又无一时分外用力，总是一气盛行，此是暗劲中之内劲也。此是余与人性艺相交，两人相较之履历也。以后学者若遇此四情势之人量本身道艺深浅，神情之厚薄，而相比力。如果本身不克不及被彼神情欺住，可以与彼相较，如果睹面先被彼神情罩住，本身先惧一头就不成与彼比力。若无求道之心则已，如果有求道之心，只可客气而敬重之，以求其道也。兵书云：“知已知彼，战无不胜。”能云云视人，能云云待人可以能无敌于天下也。并非大家能胜方为好汉也。虚实巧拙者，是相互两人一睹面数言，就要相较。察彼之体态高矮，行动机动不机动，又看彼神情之厚薄，一动一静言谈之中，是表里家。先不成蓦地取胜于人，先用虚手以探 试之，等彼之行动，或虚或实，或巧或拙，一露形迹，胜负可以知其大概矣。被人所败不用言矣，如果胜于人亦原理之中胜人也。就是被人所败，亦不克不及用刁滑之心也。余所练拳一生，总以原理服人也。以上诸先师亦常言之，亦是余一生所履历之事也。以后学者，固然不必刁滑，不成不防刁滑，莫学余忠实，时常被人所欺也。