人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫人精力完固，则外邪不敢犯，惟其以是御之之具有亏，则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情云云，必无鬼神，二者皆非也。夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神情虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神情以充塞之。若神情有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神罢了。其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。不然执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有冒犯鬼神之病，则祷告可愈。至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不成解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。似儒者所不道，然见于经史，如令郎彭生、伯有之类甚多，眼见者亦不少，此则非药石祷告所能免矣。