《易筋经》原分上下两卷，为佛家达摩尊者所创造，般刺密谛译师翻译的。据传，达摩尊者自印度东来，住锡少林寺，教授佛家的禅修“大乘法”，为“禅宗”东来的第一代宗祖 ( 照印度推算他是第二十八祖 ) 。他瞥见从学的僧侣，身材很坏，因此，他创造这一套练功的要领。他的内容包罗“静功”与“动功”。关于静功的练法，历代教授，渐渐失真，厥后的禅宗多偏于大乘教理的阐发，对付练静功只注意“参话头”一种要领了。我曾平凡地叩问过很著名的几位宗门大德，都不出这个范畴，并且他们都不会动功，会动功的人又不精坐法，因此动功则与静功分道扬镳，竟至不克不及共同运用了。至到本日，少林派易筋经的教授，已属分崩离析，真正惋惜。 如今留传的动功十二式，系王祖源氏得自嵩山少林寺的工具，与本来的“静功图”、“击技谱”已有些差别。我曾拜候讨教过一些先辈，皆无法判定其优劣，大要的批评，以为王氏这种选择是精致的。我按照先辈黄箴老的引导，也曾试练过易筋经的要领，运用起来，满身气脉流注合度，不停未发明过有迟速痞滞的偏倚迹象，证实先辈的批驳是精确的。兹将得自黄箴老教授密义，分条先容其操纵要领如下： 第一式、韦驮捧杵的口诀 : 韦驮献杵的架子，与第二节三式是有密切干系的，这三种姿势，是易筋经动功的底子，练气的入门。这个架子开始运用心平气和、敛神的原则，联合人体的内景生理，经络气脉，运用得非常公道。深得“动中涵静”， “消息两赅”的精义。尤其对付调治肺气发挥“肺主平衡”的作用，一开始便从这里动手，单刀直入直接把握了“肺为气笥”的要害，控制了全体气运的总枢纽，黑白常难得的要领，比其他各宗派的“起手”架子简直高超得多。细细领会口诀，就可以明确了。 第一式韦驮捧杵的口诀如下： 立品期端正，环拱手当胸。 气定神皆敛，心澄貌亦恭。 这口诀的意思，是说开始练功，第一项的操纵，要把身材端端正立，不克不及偏倚偏斜，不克不及用劲，满身放松。要想做到这项要求，必需先把“土地”站好，办理脚下“立”的题目。两脚不成并踵站立着，一经并立，脚下气机发动，就会有劲，反而告急不会松软了。因此，必需两脚相距约一尺二三寸的间隔，最好以自己的脚为规范，两只脚的间隔即是一个脚的长度。同时后踵和脚尖必需看齐，两脚的内侧空裆里，立成一个长方形的样子。第二项操纵，要把脊柱直立端直，不成弓背弯腰，把两肩的“肩穴” ( 即肩的尖端处 ) ，微微向上略抬三四分高，则脊柱就会天然蜿蜒，而不带一点倔强的滋味。第三项操纵，两眼半睁半闭，平视正火线，如许可以收到澄心和敛神的作用，由于“眼上视则心神上浮，眼下视则心神降落”，不得均衡。第四项操纵，两手顺应天然地下垂，轻贴着大腿的外侧。第五项操纵，活动垂着的两手同时从下向正火线逐步向胸前抬起，先伸后屈，两掌手心相对，徐徐向胸前收拢，距胸前约一拳制止，把两掌相接“合十当胸”，与两乳之间的“膻中穴”相对。如许能使肺脏上下摆布“位置适中”起落开合，呼吸有度，从而到达“气定”的要求。气性能定，则心境澄清，神意内敛了。 第二式、横担降魔杵的口诀： 足趾柱地，两手平开。 心平气静，理屈词穷。 这口诀的意思是说，紧接第一式姿式行动之后，一面把两掌交成“阴掌” ( 掌心向下 ) ，顺着摆布的标的目的，从合十当胸的架子，向摆布外开，与肩相平行，开成个一字形，这架子名字叫做“横担降魔杵”，是一个故意义的名称。由于这时会自发两肩极重，如负重担似的，一面把后踵升起，脚尖点地，工夫深了，只用脚大拇趾点地，别的四趾是凭空离地的，这种行动，必需共同两掌摆布外开的运行，上下同时行动，不成参前落伍。在这个行动傍边，心念必然要拜托在掌心和足趾尖，才干做到心平气静的地步，心平气静在表面的象征，是理屈词穷的样子，假如目瞬则视乱，口动则气粗，那就作用相反，而脚尖点地，必定站立不稳，乱七八糟，飘摇欲坠了。 第三式、掌托天门的口诀： 掌托天门自上视，足尖着地立品端， 力周胁浑如植，咬紧牙关莫放宽， 舌下生津将腭抵，鼻中调息觉心安， 两拳徐徐收回处，弛力还将挟重看。 这口诀的意风是说接连着“横担降魔杵”之后，顺着一字形的架子，两手继承向上作半个圆周的行动，同时两掌随着胳臂向上作半圆的傍边，把“阴掌”徐徐翻成“阳掌” ( 掌心向上 ) ，令两掌心朗天，两掌的中指微微打仗，直对“天门” ( 前额发际内二寸 ) ，这时两个胳臂已酿成平行蜿蜒，微微偎傍着两耳门，这种架子名叫“掌托天门”。同时用“眼根”的意识向上“内视”，从“天门”不雅看到两掌。切切留意不成仰头真的用眼去看，误用“不雅法”必定头晕脑胀，并且站立不稳了。在这行动的同时，还须用脚尖点地，继承升起后踵，以不克不及再升高为度。后踵且须微微向两外侧离开些，使“阴库”收合，封闭‘地户”，使三阴的气脉顺三阳而逆运上升。同时使“会阳”络穴双双松开，以期“督脉”会络三阳气脉，发出都督纲维的平衡作用，使面前三关天然通畅。同时架子会天然站立安定。这种架子，看似简朴，实属精致，很难做得熟练。假如练得合度，满身气脉会天然张起来，自发满身如钢铁一样平常的刚强，似树干一殷的牢植，尤其以两侧的胁、肋、髀、、股、等部位，肝脏、胆腑、脾脏所盛行的经道，特殊感觉显着。 其次，紧接着上述行动，把右左六个大牙齿微微咬着，徐徐咬紧运气。自发咬紧牙关之后，耳根震惊，上及两鬓为度。同时舌头微微打仗上腭．承接津液，含在口内，呼吸由口呼口吸，改为鼻呼鼻吸，把息调匀，调到细并且长，源源不绝的规范。 再次，把掌托天门的两掌，就原势捏成拳头，仍分摆布，依照本来上举时的老路子，往回降落，恰似去挟腋下的工具，返还“横担降魔杵”的架子，同时双脚也一齐行动，上下共同，不成整齐，徐徐落平后踵，还原站立着。 第四式、摘星换斗的口诀： 只手擎天掌复头，更从求内注双眸， 鼻吸口呼频调息 两手循环摆布侔。 这口诀的意思，是就毗连着第三式的行动而说的，就横担降魔杵的架子，把右手单掌徐徐向右上方举直，在上举的历程中，把掌向火线变化到左面而内向着头顶，仍然坚持阴掌 ( 掌心仍向下 ) 。同时掉头向右偏视、凝视右手阴掌的掌心。在右掌活动的同时，左掌则相反地向降落落，―边着落，一边向面前转移，用手背贴着“腰眼” ( 在脊柱十四推的两旁，横开约三寸的宛宛中 ) 。这时内里气机的吐纳，须用“鼻吸口呼”的要领，把息调匀。最吃紧的要害，是一面用眼凝视掌心，一面则把心念会合在左手背贴着的腰眼，随着呼吸的吐纳，腰眼必会天然产生一凸一凹的作用，心念和手背，随着这种凸凹开合的行动，也随顺着它微微活动着。呼吸的次数可以任意，三次五次，不用拘执。 其次，照着上述的操纵，相反地把左手上举，掉头左视，右部下落，贴着腰眼，又照右手的呼吸要领，同样地领会活动。如许地瓜代循环操纵三五次，但必需两手的次数相称。 有些人练这一手工夫，把掌心向上朝天“袖底劲”向外，是错误的，应该改正过来。由于这种架子是掌托天门的要领，它是练三阴气脉外开的办法，以是用掌外托。而摘星换斗的架子，是把三阴气脉收回内敛．变更成回阳的架子，去练三阳气脉的要领，所谓摘星换斗的寄义，从外向内才谓之摘，即是说摘花摘叶。有收摘的意思。又把北斗南斗的天星外形，形容比方这个架子的精力。 第五式、倒曳九牛尾的口诀： 两腿前弓后箭，小腹运气空松 用意存于两膀，擒拿内视双瞳 这口诀的意思，是接着摘星换斗而活动的架子。阐发它的操纵次第，条举如下 : 第一行动，就摘星换斗的架子，必需在左手向上，右手贴腰眼的姿势开始，顺着“左阴右阳”气脉的天然纪律，以右手右腿领先，万万不成操纵反了。 把右手从右腰眼脱离，微向下垂，顺势向右火线酿成阳掌，向前抄去，徐徐抄到与肩相平，肘臂微屈，有似仰月，同时把掌酿成阴掌的“擒特长” ( 腕部与手掌成直角，五指撮拔，如鸡头形。气机集在掌心的劳宫穴 ) ，心念会合在掌中，有如挽着牛尾巴向后倒拉的滋味。 第二行动，在右手活动的问时，右脚一齐开始，向右火线上进一步，把右腿酿成弯弓的情势，而左脚则顺着右脚上步的姿势，伸成箭一样平常的蜿蜒，这叫做前弓后箭。 第三行动，在右手向前抄，变更“擒特长”的同时，左手也须同时行动，就原势的阴掌顺势向降落落，一边着落，一边也同样变更成阳掌的“擒特长”，反向左背的背面抄去，与左脚的箭形成同标的目的的两条线，手比腿部约高十五度。 第四行动，右弓左箭，右手擒拿于前，左手擒拿于后，心念会合在两掌，随着呼吸的吐纳，与小腹丹田的气运开合，相应着活动，在吸气的时间，两眼内视不雅注，右家向后拽，在呼气的时间，两眼内视，不雅注左掌，向前顺牵。两腿和腰、背、肩、肘的身材，都要随着倒拽和前牵的韵味，微微相应而战动着。 把这四项行动，精密地操纵完毕，随即依照这种要领，变更成左脚上前的左弓步，左手反抄向前，酿成阴掌的擒特长，右手则反向面前抄去．酿成阳掌的擒特长，右脚则酿成右箭步。云云重复操纵频频，摆布仍要均匀。 第六式、出爪亮翅的口诀： 挺身兼胬目，推宙望月来， 排山还海汐，随息七倘佯。 这口诀的意思，是毗连第五式而来的，仍就前弓后箭的架子，倒拽顺牵的韵味，顺势变更成出爪亮翅。起首借着前面的弓步，和前手擒拿向后例拽的“内劲”势子，把背面的箭步随势前收，两脚看齐站立，背面的手同时也顺势抄向前面，与先在前面的掌看齐，两掌酿成“排山掌” ( 掌指短立蜿蜒，掌心向外 ) ，肘、臂与两肩等齐平行，向前伸直，朝火线推去，开始前推，轻如推窗，继而前推到顶点的时间，则重如排山。这时身架竖立，两目伸开，不成瞬动眨眼，平直地望着前面，会合心念，不雅看两掌的中心， “不雅想”明月的滋味 ( 工夫深了，这种韵味，天然发明，不成寻求 ) 。其次，再把排山掌徐徐向胸胁内收，有如海水还潮，落汐归海的韵昧，不停把掌、腕、肘、臂内收，贴拢摆布两侧胸胁的部位。 再次，就收回的架子，重向火线平直推去。云云往复往返操纵七次，每次向前推，必共同呼气，决不成参前落伍，更不成把呼吸作反了。 第七式、九鬼拔马刀的口诀： 侧首屈肱，抱头拔耳， 右腋开阳，左阴闭死， 右撼昆仑，左贴胛膂， 摆布抡回，直身攀举。 这口诀的意思．是接连第六式出爪亮翅的练功架子．在剑术内里与拔剑式是雷同的。兹分述操纵的序次如下： 第一种操纵，先就排山掌的架子，右手向上举提，朝脑后作圆周活动，一面作圆，一面随着作圆周向后的进度，把掌酿成半阴半阳掌 ( 手心向左，手背向右，大指向上，小指鄙人 ) 。不停向后举行，直抵后脑，用掌心抱着“玉枕关”，用手指轻轻拉着左耳朵的“天城穴” ( 即耳朵的尖端，把耳轮折卷，有骑缝处 ) 。 第二种操纵，在右手作圆的同时，整个头和颈项，伴同行动，掉头扭项，脸颊向左正方旋转，后脑转向右方，欢迎右家相抱。 第三种操纵，右掌已经把头抱着，把耳攀着，这时的右肩与臂、，必需相平，右腋伸开，不成倾倚收闭。 第四种操纵，右掌抱头攀耳之后，微微拔牵，头颈同时与掌相应着活动。这时心念随着气脉的运行，会合在右手的肘尖。如许一拔一攀，头肘张弛相应，活动三五次。 第五种操纵，左掌在右手活动的同时，共同活动，不成落伍参前，先就本来排山家的架子，顺式向降落落，由阴掌变为半阴半阳掌，反手向面前作圆周的活动。鄙人降到与左腿平行相对的时间，即当再变为阳掌，掌心正向面前，于是用手背循着左腿，偎傍着髀枢、从盆骨向上，反掌贴着背心，掌背贴在两个胛骨的中心，约当脊柱第五六七椎之间。隐隐好像有被背心吸着的韵味，把左腋下牢牢闭着，同时与右手抱头、拨耳的活动，顺应它激微相应着。别的在头手的活动中，身子既要放松而又要蜿蜒，不克不及随着摆荡。 第六种操纵，把呼吸共同着上述五项活动，从第一种行动开始，即须“气沉丹田”，不成升、降气机，微微略带闭气的意思，轻轻呼吸。头、颈、胸、肩才干特殊放松，满身才干蜿蜒，气机也才干沉静下来。 第八式、三盘落地的口诀； 上腭抵尖舌，张眸又咬牙， 开裆骑马式，双手按兼拿， 两掌翻阳起，千斤好像加， 口呼鼻吸气，蹲足莫稍斜。 这口诀的意思，是毗连第七式而练上盘、中盘、下盘的要领，以是名叫三盘落地。把它阐发成几个行动，条述如下： 一、先就九鬼拔马刀的姿势，身子蜿蜒地立着不动，两手别离从后脑和背心，各顺摆布的标的目的，各自向摆布平伸，使摆布两手，与肩相平，成为一字形，掌心向下。 二、次在两手平伸之后，随即把左脚顺着左侧的正标的目的，离开胯裆，两脚的间隔，约莫以二尺五寸为规范，但高长的人可以跨大些，矮小的人，可以跨小些，总以不大不小，两腿不觉蹩扭为原则。 三、两腿下弯，变做“骑马裆”，骑马裆的规范，以大腿徐徐下弯，其弯的水平与膝膑骨成程度线为度。同时腰背脊柱，不克不及弯腰驼背，须求蜿蜒，与大腿的骑马裆成九十度的角。四、在两腿下弯，变革骑马裆的同时，上面的两掌也一同行动，共同两腿下弯的速率，不成参前落伍，都用阴掌 ( 掌心向下 ) ，徐徐往下按，好象按压一种工具似的，源源不绝往下沉压按去。两掌下按的水平，以掌与膝膑骨相平为规范，即当制止下按的势子。以待变革第五项行动。 五、将下按的双掌，一齐翻转，酿成阳掌 ( 掌心向上 ) ，好像两掌内心拿着很重的工具一样。 六、变好阳掌，双双如象拿工具的姿势之后，随即两腿上升，逐步还原成站立的姿势，而两掌也一齐随着上升，这时觉着掌中很极重。上升的规范，以双腿立起竖直，双掌上拿与胸部相平为度。这时左脚仍沿外开的行动，向内收回，与右脚看齐，两脚相距一尺二三寸平直站立，两掌坚持上拿的姿势，不予变化。 第九式、青龙探爪的口诀： 青龙探爪，左从右出， 左掌纠行，蜷傍胁部， 右爪乘风，云门左露， 气周肩背，扭腰转腹， 调息微嘘，龙降虎伏。 这口诀的作用，是专练肺脏、肝脏、胆脏和带脉的要领，所谓降龙伏虎的动功。兹阐发操纵次第如下： 一、先就第九式两掌上拿的姿势，把左手阳掌翻转，酿成阴掌的“龙探爪” ( 五个手指半伸半屈，把五指疏散开，各约三四分的间隔，掌内心空而又圆，可以容纳一枚鸡蛋，气脉会合在掌心，这叫做龙探爪 ) 。顺势向左正面的胁肋部位紧缩归去。在紧缩的时间，活动左肘尖领先，向后倒退，肩、臂、腕、掌随着它活动，一齐向左后方缩去，不克不及告急。 二、在左掌变革活动的同时，右掌也一样翻转，酿成阴掌的“龙探爪”，借着左掌向左后方缩去的势子，顶着势子伸右掌，如乘风波一样平常地震，似波浪相连，相应地朝左正面“探爪”抓去。留意要把左边的“期门穴”、 “云门穴”伸开，右边的“期门穴”、 “云门穴”闭著。 三、在左拿后缩，右掌左探的同时，腰部和腹部随着肩、臂的势子，相应地向左扭转，同时要把腰部和腹部放得很以才干把束在腰间的“带脉”熬炼得柔韧如丝，松紧合度。 四、在一二三项操纵中，呼吸的运用，用“撮口音”发出“嘘”字的音调，右掌向左面伸，而又探爪向前一抓的同时，即当撮唇发音。微微探爪，如象波浪一个接着一个地向左探爪，同时微微发出“嘘”音相应着。有些象唱戏曲运用花腔似的。 五、头颈也随着向左侧方转天与掌、肘、肩、臂、腰、腹相应。 六、以上五项行动都操纵完毕，再照这种次第，反缩右掌，探深左掌，向右侧方抓去，照左遥远动的要领一样，与右边瓜代转番练二三次 第十式、卧虎扑食的口诀； 两足分蹲身似倾，左弓右箭腿相更， 昂头胸作探前势，翘尾朝天掉换行， 呼吸调匀均收支，指尖着地赖支持， 还将腰背偃低下，顺式收身复立平。 这口诀的作用，是俯身低下，用矮架子来熬炼经络的，在武功的活动方面，又可以变革成各式“地支”的架子，少林派《击技谱》所载的“地趟招”，十八变革，是著名的拳技杀手，都今后演绎而出。兹将本式的操纵序次，分条列后， 一、先就青龙探爪的架子，顺着右掌左探，左掌内缩的姿势，随即抬起右腿，向右火线跨进一步，把有腿弯曲，左腿伸直，酿成右弓左箭的“弓箭裆”。同时把胸、腰、臀顺势前倾。 二、顺着两腿变革弓箭裆，身子前倾矮下的同时，把右掌顺势借劲，从“左探爪”的姿势，向右火线酿成阴掌，斜行削擘，以正对右腿膝膑骨的前面为度。 三、左掌也随顺着右掌的活动，直接从左边胁肋下面．酿成阴掌，朝着左火线以四十五度的角度，斜行下扑，象老虎扑食的样子。适与右掌平整看齐。 四、两腿两手活动，合了一二三项的要求，随即双掌下扑，把双掌的掌心贴着地面，以支持前半身，再把右腿弯缩一些，左腿伸直一些，以支持后半身，同时把头昂起，两眼凝视火线，又把腰部放松，脊柱凹平，万万不成倔强，大概凸起。 五、随即把双掌掌心凹起，另用五个指头尖，疏散成象伞网似的，点柱在地上，支持体重。同时两只脚的后踵也离地升起，只用足大趾尖点住地，共同双手指尖，支持体重。 六、再就第五项姿势，单独把双手的肘枢纽徐徐由上向下、一屈一伸，一沉一起，同时把胸部向前徐徐进步四五寸，再退回四五寸。云云往返活动三五次。 七、在双手肘枢纽屈、伸、进、退的同时，把伸直的左腿，用膝枢纽向上翘起，只翘起下半段的小船。这个姿势，叫做“虎尾腿”。翘起的水平，以脚心朝天，小腿与大腿成九十度的角为规范。 八、左腿上翘，共同两手、右脚如法活动二三次之后，随即放下还原，顺势紧缩弯曲，酿成左弓步，同时掉换右腿，再把右腿翘起，照前述行动，继承活动二三次。假如在换左弓步翘右虎尾腿的时间，手足指尖支力疲乏，可以放平掌心和足心，松口吻再升起来。 九、这时内里的呼吸，利用“鼻吸口呼”的要领，在双手肘枢纽一屈一伸、胸部一进的时间，当同时呼气，而在一沉一起胸部一退的时间，当同时吸气。 第十一式、打躬伐鼓的口诀： 两掌持后脑，躬腰至膝前， 头垂探胯下，口紧咬牙关， 舌尖微抵腭，两肘对平弯， 掩耳鸣天鼓，八音奏管弦。 这口诀的操纵，是毗连着卧虎扑食的架子，而熬炼腰腿的。兹分条叙述操纵的序次如下； 一、就卧虎扑食的架子，把右足虎尾腿练过之后，随即把虎尾腿放下，还原成右箭步，同时再把手指尖、足趾尖，完全放平。掌心、足心打仗地面。 二、随即缩右腿与左腿相平看齐酿成蹲着的姿势，同时把腰竖起，又把两掌离地，反掌把后脑的“玉枕关”贴着，贴的姿式，掌心把两耳孔塞闭着，两掌的中指尖微微相接，指头都站着“玉枕关”两肘弯曲，向头相对，肘与肩要成平行。 三、贴好“玉枕关”之后，随即逐步立起腰腿，满身放松而必要蜿蜒。立直之后，开始用中指、食指、无名指、轻小扣击后脑的“玉枕关”。摆布两手交互着动，反复敲击，这种行动名叫“鸣天鼓”而敲击的音调治奏，照划定应该用“渔阳三挝”。分二四边音与中音的伐鼓法。再用“幽冥钟”一百零八杵的撞钟法。在音符的理论，叫做“黄钟”、“大吕”合奏，始为“鸣天鼓”。初学的人，不用这般过细讲求，只运用指头小扣，发出鼓声就可以了。 四、鸣天鼓做完之后，继承就原姿势双掌抱着后脑，逐步俯身弯腰，腰胯放松，将头向两膝的空裆中心弯垂下去，向胯下弯垂，以不克不及再垂再弯为度，但不成硬作强求，能弯垂几多算几多，同时双腿要挺直，不克不及弯曲的。与打躬的样子相似。 五、弯腰与低头之后，随即逐步竖立起来，还原满身蜿蜒的架子。再度鸣天鼓一次。 六、在弯腰与低头的行动中，牙关微微咬紧，同时呼吸泰半闭着，只可很微细地用“鼻呼鼻吸’工夫深了，可以完全把气闭着。竖立起来之后，则照平凡呼吸 第十二式、掉尾摇头的口诀， 膝直膀伸，推手及地， 瞪目摇头，凝思一志， 直起顿足，伸肱直臂， 摆布七次，作业完毕， 祛病廷年，无上三昧。 这口诀是易筋经的末了一个，也是竣事练功的一种要领。看来简朴，实则这要领能使满身二十部常经奇经的气脉，通通调和，使满身气血因各别熬炼之后，同一疏松开来，会满身在练功之后，以为轻松舒服。兹分述操纵序次如下： 一、就打躬伐鼓的架子，把两掌从后脑向正火线推去，使两只胳膊伸直与肩相平行。 二、把两掌十指交*，轻轻扣着，掌心向地，再向胸前收拢，约距胸两拳远近，随即逐步下推及地，不克不及推掌到地的人，能推几多算几多，同时腰部放松，随着双掌下推之势，一齐下弯。但，双腿必要蜿蜒。 三、双掌推到地上，将头部四周微微摇转。 四、随即徐徐伸腰，两掌同时上提。不成参前落伍，规复本来竖立的姿势。 五、双掌松开，向摆布各摆荡七次，两足各顿地七次。 六、这个架子的呼吸，完全用平凡的自由呼吸。 七、固然不必特殊的呼吸，但要把意识会合两个地方。在竖立的时间，会合在鼻尖上。在推掌及地的时间，则会合在掌内心。由于如许意识会合，呼吸放松了，是接着去练“静功”的预备阶段，也是“由动入静”的接洽方法。