黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。 岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者气候之所生也，其景象天，故泻而不藏。此受五藏浊气，名曰传化之府，此不克不及久留，输泻者也。 魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。 所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不克不及实。 六腑者，传化物而不藏，故实而不克不及满也。以是然者，水谷入口则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚。 故曰实而不满，满而不实也。 帝曰：气口何以独为五脏之主？岐伯说：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之倒霉也。 凡治病必察其下，适其脉，不雅其志意，与其病也。 拘于鬼神者，不成与言至德；恶于针石者，不成与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。