一七七半夏（毒草〔｛主散肠胃湿痰｝半夏（专入脾胃胆，兼入心〔书言辛温有毒，体滑性燥，能走能散，能燥能润，和胃健脾，补肝润肾数语，业已道其主治大要矣。第不详悉注明，犹未有解，盖半夏味辛，辛则液化而便当，故云能润肾燥也（成无己曰：半夏辛散行水而润肾燥，盖燥去湿则水利，辛化液则燥润。局方半硫丸治白叟虚秘，皆取其润滑也。俗以半夏、南星为性燥，误矣；湿去则土燥，痰涎不生，非二物之性燥也。〔；脾苦湿，必得味辛气温以为之燥，半夏辛温，能於脾中涤痰除垢，痰去而脾自健，故云能以健脾也（王好古曰：肾主五液，化为五湿，在肾为唾，在肝为泪，在心为汗，在肺为涕，在脾为痰；痰者因咳而动脾之湿也。半夏泄痰之标，不克不及泄痰之本，泄本者，泄肾也；咳无形，痰有声，无形则润，有声则燥，以是为疏脾湿而润肾燥之剂也。〔；胃为痰气壅塞，则胃和睦之极，半夏既能温脾以除痰，又合生姜暖胃以除呕，若合柴苓以治少阳寒热往来，则胃更见调和，故云能以和胃也。（王好古曰：俗以半夏为肺药，非也，止呕为足阳明；除痰为足太阴，柴胡为之使，故柴胡汤用之，虽云止呕，亦助柴苓主寒热往来，是又为足少阳药也。时珍曰：脾无湿不生痰，故脾为生痰之源，肺为贮痰之器。按有声无痰曰，盖伤於肺气；有痰无声曰嗽，盖动於脾湿也；有声有痰曰咳嗽，或因火因风因寒因湿因虚劳因食积，宜分症论治。大法治嗽当以治痰为先，而治痰又以顺气为主；宜以半夏燥其湿，枳壳、橘红利其气，肺虚加温敛之药，肺热加凉泻之剂。〔他如气逆能下（痰除而气自下〔，郁结能开（痰除而郁与结亦开〔，暴死，以末吹鼻能救（如缢死灭顶压死魇死产死之类〔；不眠，以半夏汤通其阴阳得卧（素问曰：胃和睦则卧不安，半夏能和胃气而通阴阳。灵枢曰：阳气满不得入於阴，阴气虚故目不得瞑；饮以半夏汤，阴阳既通，其卧立至。又有咳嗽不得眠者，左不得眠属肝胀，右不得眠属肺胀，宜清肺。〔；胸胀，合栝蒌等药名小陷胸汤以除；少阴咽痛生疮，语声不出，合鸡子、苦酒名苦酒汤以服（仲景用此以治少阴咽痛〔，亦何难道半夏之妙用，而为开窍利湿之药。（合陈皮、茯苓、甘草名二陈汤，为治痰之总剂；寒积佐以乾姜、芥子，积热佐以黄芩、栝蒌，湿痰佐以苍术、茯苓，风痰佐以南星、前胡，痞痰佐以枳实、白术，更看痰地点加导引药，惟燥痰非半夏所能司也已。〔但阴虚火盛，热结胎滑痰涌等症，则非所宜，不成不慎。（赵继宗曰：二陈治痰，世医执之，内有半夏，其性燥烈，若风湿食诸痰则适宜；至於劳痰失血诸痰，用之反能燥血液而加病。按古半夏有二禁，汗家渴家忌之，然亦间有效者。〔圆白而大陈久者良。浸七日，逐日换水，沥去涎，同皂荚、白矾、姜煮熟（半夏畏姜，偏用姜以制其毒。〔；或七日夜，用净水淘浸（以除其涎〔，再用皂荚水浸七日夜（同皂荚可治风痰〔；又用灰水淘浸七日夜（可治脾胃痰〔；又用白矾水淘浸七日夜（可治净水痰〔；又用生姜水淘浸七日夜（可治寒痰〔；又用甘草水淘浸七日夜（可解其毒及调制药之性〔，洗净焙乾用。柴胡、射干为使，畏生姜、秦皮、龟甲、雄黄，忌羊血、海藻、饴糖（以甘腻呆滞故忌〔，恶皂荚，反乌头。（乌头辛燥悍烈，故反。〔｛半夏出齐州佳｝ ｛半夏｝其用姜汁浸造，名生姜；矾水煮造（兼姜糊入〔，名矾；同皂角煮造（炼膏〔，名皂角；同白芥子平分煮造（有竹沥三分之〔，名竹沥；同麻油浸造，炒乾为末造成，名麻油；同黄牛胆与蜜造，名牛胆；同香附、苍术、抚芎和半熬膏造，名开郁；同芒硝（非常之三〔煮与大黄煎膏造，名硝黄；同海粉、雄黄（各非常之五〔炼蜜造，名海粉；同生黄牛肉熬膏，名霞天。并照造法草七日，待生黄衣，悬乾挂风处。至用治之症，则随制药能治病症之性以为治焉。（如生姜治寒痰，皂角治风痰，白矾治湿痰，牛肉治沉?岔C〔 一七八?e香草〔｛通气爽滞，辟山岚瘴毒｝?e专入表与胃〔下咽即能醉人，且或醉倒而苏醒，其性力之猛，殆非他物所能比类者矣。景岳云：吸其味，则辛而鲜甘；审其气，则温并且热。凡书所述?A皆言在表则能散阴助阳，如山巅恶毒瘴湿，而致腠理闭密，筋骨痹痛，服此可以收效（因散故〔；在则能开胃和中，凡因风寒食滞，而致霍乱吐逆，宿食难消，膨胀郁结，下陷後坠，服此亦克有功。（因性温性热故。〔且其气一入生齿，不比常度，霎时而周一身，令人通体俱快（气窜善走〔；醒能使人醉，醉能使人醒，饥能使人饱，饱能使人饥，以之代酒代茗，终身不厌；卒不克不及以妨人，其故何耶？盖缘?r，人不克不及胜，故下咽即醉，醉因气耗（辛散气〔，理虽然也。然?鹣瓷A而人气随服，阳性留中，旋亦气愤，虽散仍补，此惟阴滞者用之如神（阴脏可用〔；若阳盛气越，多燥多火（阳脏不成用〔；及气虚气短多汗者，皆不宜用。闽产者佳。 一七九延胡索（山草〔｛行心肝血中气滞，气中血滞｝延胡索（专入心肝〔气味辛温，无毒，入足厥阴肝、手少阴心经，能行血中气滞，气中血滞；故凡月水不调（月水或先或後，多因血气呆滞〔，心腹卒痛，小腹胀痛，胎产不下，筋缩疝瘕，产後血冲血晕，跌仆损伤，不管是血是气，积而不散者，服此力能通达。（诸症皆属气血呆滞。〔以其性温，则於气血能行能畅；味辛，则於气血能润能散；以是理一身上下诸痛，每每独行功多。（方勺泊宅编云：一人病遍体作痛，殆不成忍，都下医或云中风中湿脚气，悉不效，周离亨言是气血呆滞所致，用延胡索、当归、桂心平分为末，温酒服三四钱，随量频进，以止为度，遂痛止；盖延胡索能活血化气，第一品药也。其後赵待制霆因导引失节，肢体拘挛，亦用此数服而愈。〔然此既无益气之情，复少养营之义，徒仗辛温攻凝逐滞，虚人当兼补药同用，不然徒损无益。（气虚血热切忌。〔根如半夏，肉黄小而坚者良。酒炒行血，醋炒止血，生用破血，炒用调血。｛延胡索出茅山佳｝ 一八０丁香（香木〔｛泄肺温胃，暖肾止呃｝丁香（专入肺胃肾〔辛温纯阳，细嚼力直下达，故书载能泄肺温胃暖肾；非若缩砂密功专温肺和中，木香功专温脾行滞，沉香功专入肾补火，而於他脏则止兼而及之也。是以亡阳诸症，统统呕哕呃逆反胃，并霍乱呕哕，心腹冷疼，并痘疮灰白（诸症皆就胃寒论〔，服此渐渐开关，直入丹田（渐渐开关四字形容殆尽〔，而使寒去阳复，胃开气缩，不致上达而为病矣。（张璐曰：呃逆宜辨寒热，若寒热不辨，用药立毙。凡声之有力而一连者，虽有手足厥逆，大便必坚，定属大热，下之则愈，万举万全；若胃中无实火，何以激搏其声逆上而冲乎，其声低怯而不克不及上达於咽喉，或时郑声，虽无厥逆，定属虚寒，苟非丁附，必无生理，若胃中稍有阳气，何至声音低怯不前也？盖胃中有火则有声，无火则声怯，误以柿蒂、芦根辈治之，仓扁不克不及复生矣。〔此为暖胃补命要剂，故逆得温而逐，而呃自可以止；若止用此逐滞，则木香较此更利。但此热症忌用。 ｛鸡舌香｝有牝牡二种，雌即鸡舌香，力大；若用雄，去丁盖乳子。 畏郁金、火。 一八一白檀香（香木〔｛逐冷除郁，引胃气上行｝白檀香（专入肺胃脾，兼入肾〔气味辛温，薰之清新可爱（形容殆尽〔，凡因寒气上结，饮食不进，气逆上吐，烦闷不舒，服之能引胃气上升（力并上行〔；且能散风辟邪，消肿住痛（力主外散〔，功专入脾与肺，不似沉香力专主降而引气下行也。（时珍曰：楞严经云，白旃檀涂身，除统统热恼，今西南诸番酋，皆用诸香涂身，取此义也。杜宝大业录云，隋有寿禅师妙医术，作五香饮济人，沉香饮、檀香饮、丁香饮、泽兰饮、甘松饮，皆以香为主，越发别药有味而止渴，兼补益人也。〔但此动火耗气，阴虚火盛者切忌。取白洁色白者佳。 ｛紫檀香｝紫色为紫檀，气寒味咸，专入血分。 一八二苏合香（香木〔｛通窍逐邪，杀鬼除疟｝苏合香（专入诸窍〔味甘气温，出於天竺昆仑诸国，安南三佛齐亦皆有之；治能辟恶杀鬼，凡温疟蛊毒，并痰积气厥，山岚瘴湿，袭於经络，塞於诸窍者，非此不除。（昔文正公气羸多病，宋真宗面赐药酒一瓶，令空腹饮之，可以和睦血，辟外邪，公饮之大觉安健，越日称谢，上曰：此苏合香酒也，每酒一斗，入苏合香丸一两同煮，极能调和五脏，?〔公e；每冒寒夙兴，则饮一杯而安。〔按香皆能辟恶除邪，此合诸香之气煎就而成一物，其通窍逐邪，杀鬼通神，除魇绝疟祛蛊，宜其然矣。以?D起，悬丝不时者真。但血燥气弱，勿用。 一八三安眠香（香木〔｛通心气，活肝血｝安眠香（专入心肝〔系西戎及南海波斯国树中之脂，其香如胶如饴，其气馨，其味苦而兼甘，其性平。按凡香物皆燥，惟此香而不燥；香物皆烈，惟此窜而不烈，洵佳品也。以之常薰，则恶气悉绝而心肺皆沁，神情通畅；故凡传尸痨瘵，霍乱呕逆，蛊毒恶侵，梦魇鬼交等症，无不必此调治，俾其邪辟正复，以是苏合香丸、紫雪丹、七香丸（同沉香、木香、丁香、藿香、八角茴香各三钱，香附子、缩砂密、炙甘草各五钱，为末蜜丸，以治小儿肚痛。〔，亦皆用此，以其独得香气之正也。但元气虚损，阴火旺者，其切忌焉。书言烧之能集鼠者真。 一八四乌药（香木〔｛治气逆，胸腹不快｝乌药（专入胃肾，兼入脾肺膀胱〔辛温香窜，书载上入脾肺，下通肾经，如中风中气，膀胱冷结，小便频数，反胃吐食，泄泻霍乱，女人血气呆滞，小儿蛔虫，外而疮疖疥疠，并凡统统病之属於气逆而见胸腹不快者，皆宜用此。（许学士云：暴怒伤阳，暴喜伤阴，哀愁不已，气多厥逆，每每得中气之症，不成作中风治。时珍曰：局方治中风中气诸症，同乌药顺气散者，先疏其气，气顺则风散也。严用和济生方治七情郁结，上气喘急，用四磨汤者，降中兼升，泻中兼补也，其方以人叁、乌药、沉香、槟榔各磨浓汁七分，合煎，细细咽之。朱氏集验方治虚寒小便频数，缩泉丸用炒益子平分，为丸服者，取其通阳明少阴经也。〔功与木香、香附同为一类，但木香苦温，入脾爽滞，每於食积则宜；香附辛劳，入肝胆二经开郁散结，每於担心则妙；此则逆邪横胸，无处不达，故用以为胸腹逆邪要药耳。气行则风自散。（故不须治风。〔若气虚内热而见胸膈不快者，非其所宜。（乌药止可以除寒气。〔根有车毂纹形而连珠者良。酒浸一宿，或?C 一八五吴茱萸（味〔｛逐肝冷气上逆｝吴茱萸（专入肝，兼入脾胃肾膀胱〔辛劳燥热，微毒，专入厥阴（肝〔气分，散寒除胀。东垣云：浊阴不降，厥气上逆，甚而胀满，非吴茱萸不成治也，多用损人元气，故吞酸吐酸等症俱用。（绣按吞吐酸水，河间丹溪单指属热，景岳专指属寒，斯症寒热俱有，在医於病所见，兼症与脉，及平昔脏气偏纯，审实明辨可耳，不成专祖一家治法。〔至如咽喉口舌生疮，以茱萸末醋调，贴两足心，一夜便愈者，以热下行也；兼入脾胃以除胸中严寒，又脾经血分湿痹，令其表宣通，而无拒闭之患矣；又兼入肾而治膀胱受湿，阴囊作疝，久滑冷泻，阴寒小腹作疼；暨脚气水肿，并口舌生疮，除蛊杀虫（诸症皆作阴寒论〔；要皆气味辛所致。但走气动火，久服令人目昏发疮（以温肝经燥血故〔，血虚有火者尤忌。陈者良，泡去苦烈汁用。止呕黄连水炒，治疝盐水炒，治血醋炒。恶丹叁、硝石。 一八六樟脑（香木〔｛通窍辟恶｝樟脑（专入关窍〔性禀龙火，辛热香窜，能於水中生机，其焰益炽。治能通关利窍，凡中恶卒死者，可用樟木烧?均F并能除湿杀虫，置鞋中去脚气，方书每和乌头为末，醋丸弹子大，置於足心，火烘汗出为效；且能薰衣箧，辟蛀虫。出韶郡诸山，以漳木蒸汁，煎炼结成樟脑；升打得法，能乱冰片。 一八七川椒（味〔｛补火温脏，除寒杀虫｝川椒（专入肺脾肾〔辛热纯阳（时珍曰：其味辛而麻，其气温以热，禀南边之阳，受西方之阴。〔，无处不达，治能上入於肺发汗散寒，中入於脾暖胃燥湿消食，下入命门，补火治气上逆。（寒气上逆。〔凡因火衰寒痼（提出诸症泉源〔，而见阴衰溲数，阴汗精泄，并齿摆荡，目暗，经滞症瘕，痛鬼蛀血毒者，服此辛热纯阳，无不见效（上清诀云：凡人用饭伤饱，觉气上冲心胸痞闷者，水吞川椒即散；以其能通三焦，引正气下恶气，消宿食也。戴元礼云：凡人吐逆服药不纳者，必有在膈间，闻药则动，动则药出而不出，但於吐逆药中加川椒良，盖见椒则头伏也；不雅此，则仲景厥乌梅丸中用椒，亦此义耳。按蚀有腹痛，面白唇红，时发时止等症可察。许叔微云：凡人肾气上逆，须以川椒引之归肾。危氏神授丸治传尸劳，用川椒炒出汗，米饮送下，二斤而愈。〔；以其寒去脏温，故能所治皆应。此虽与胡椒同为一类，但胡椒则止温胃除寒逐水；此则更兼入肾补火杀虫，而於逐水不甚专也。出四川，肉厚皮皱者是。 ｛秦椒｝秦产名秦椒，味辛过烈。开口者有鸩杀人。微炒去汗，捣去面黄壳，取红用。得盐良，使杏仁，畏款冬、防风、附子、雄黄、麻仁、凉水。 ｛椒目｝子名椒目，苦辛，专行水道，不可谷道；能治水蛊，除胀定喘，及肾虚耳鸣。 一八八胡椒（味〔｛温胃除寒逐水｝胡椒（专入胃〔辛热纯阳，比之蜀椒，其热愈甚。凡因火衰寒入，痰食内滞，肠滑冷痢，及阴毒腹痛，胃寒吐水，牙齿浮热作痛者（同盐火?芜成}〔，治皆有用，以其冷气既除而病自可愈也。但此止有除寒散邪之力，非同附、桂终有补火益元之妙。况走气动火，阴热气薄，最其所忌。 毕茄向阴所生，性逊胡椒，主治略同。 一八九松脂（香木〔｛祛风除湿，生肌杀虫｝松脂（专入肝脾〔即属松木津液，流於皮干之中，耐久结成；其液如脂，芳香燥结，内可祛风除湿去痹，外可贴疮长肉杀虫。缘人风湿内淫，则气血受阻，故疮疥痈肿身重痹痛等症，靡不因是而生；得此苦以泄热，温以祛风除湿，则病悉愈。然必蒸炼得法，始堪服食。至云久服轻身延年，虽出经解，未可尽信，其亦过为称誉之意也乎。但火实有热者，忌服。 一九０麦芽（造酿〔｛专消谷食｝麦芽（专入胃〔味甘气温，功专入胃消食；又味微咸，能软坚；温主通行，其生发之气，能助胃气上行以资健运。故能消食化谷，及治统统宿食寒气，心腹胀满，温中下气除烦，止霍乱，消痰饮，破症结等症。然真火不充，则精液不溉，徒以温胃之品，以为杀虫之具（王好古曰：麦芽、神，胃虚人宜服之以伐戊己腐熟水谷。李时珍曰：无积而服之，消人元气；与白术诸药消补兼施，则无害也。〔，虽於逐坚破积，偶有收效；而英华实失，肾气先损，岂胃长服之味也乎？是以孕妇勿食，恐坠胎元（外台方：麦芽一升服，下胎神验。薛立斋治一妇人丧子乳胀，几欲成痈，单服麦芽一二两，炒煎服，立消，其破血散气云云。〔；虚者少煎，防消肾水，故必杂於补剂内用，则无虑耳。炒用。豆蔻、砂仁、乌梅、木瓜、芍药、五味为使。 一九一大蒜（荤辛〔｛宣窍逐寒辟恶｝大蒜（专入脾胃诸窍。时珍曰：按孙唐韵云，张骞使西域，始得大蒜、胡荽。则小蒜乃中土旧有，而大出胡地，故一名葫。〔气味辛温，开胃健脾，宣窍辟恶，为祛寒除湿，解暑散痰，消肿散毒第一要剂；然究皆因味辛则气可通，性温则寒可辟，而诸毒诸恶诸湿诸热诸积诸暑，莫不由此俱除矣。是以书云，功效破坚化肉杀虫（宗曰：葫气极荤，置臭肉，反能掩臭。时珍曰：葫蒜其气薰烈，能通五脏，达诸窍，去寒湿，辟险恶，消痈肿，化症积肉食，此其功也。〔，暨用此贴足则鼻??（引阳归阴〔；用此导闭，则幽明能通（辛以散寒〔；用此敷脐，则下焦水气能消（辛能散水〔；用此切片艾灸，则痈毒恶毒疮肿核能起。（江宁府紫极宫刻石记其事云。但是发背，及痈疽恶疮肿核初起有异，皆可灸之，不计壮数，惟要痛者灸至不痛，不痛者灸至痛极而止。疣赘之类灸之，亦便成痂自脱，其效如神。李迅曰：痈疽?b胜於用药，缘热毒中隔，上下不通，必得毒气发泄，然後闭幕。初起便用独头大蒜切片灸之，三壮一易，百壮为率，但头项以上，切不成灸，恐引气上行重生大祸也。史源曰：有灸至八百壮者，约艾一筛，初坏肉不痛，直灸到好肉方痛，至夜火满背，疮高阜而热，非艾火出其毒於坏肉之，则内逼五脏而危矣。〔但其气薰臭，多食恐能生痰动火，散气耗血，损目昏神。（藏器曰：初食倒霉目，多食?F久食令人血清，使毛发白。时珍曰：久食伤肝损眼。今北人嗜蒜宿炕，故盲瞽最多。〔亦忌与蜜同食。（与蜜得?q胀意雷同。〔 一九二薤（荤辛〔｛通肺气，利肠胃｝薤（专入肺大肠，即〔亦动滑药耳，故书皆载调中助阳，散血疏滞，定喘，安胎利产，及治汤火伤损。缘薤味辛则散，散则能使在上寒滞立消；味苦则降，降则能使鄙人寒滞立下；气温则散，散则能使在中寒滞立除；体滑则通，通则能使久痼寒滞立解，是以下痢可除（王好古曰：下重者气滞也，四逆散加此以泄滞。〔，瘀血可散（本经治金疮疮败，取辛以灰心，温以长肉也。〔，喘急可止（是风寒喘急，令媛方用之。〔，水肿可敷（是风寒水肿，生捣敷之，捣汁生饮。〔胸痹刺痛可愈（仲景用栝蒌薤白白酒汤〔，胎产可治（俱指寒滞而言〔，汤火及中恶卒死可救（汤火伤和蜜捣用。肘後方治中恶卒死，用薤汁灌鼻中，韭汁亦可。〔，实通气滑窍助阳佳品也。服从有类於韭，但韭则止入血行气及补肾阳，此则专通寒滞及兼滑窍之为异耳。取白用，忌牛肉。（ 黄帝云：薤不成同牛肉作羹，食之成瘕。〔 一九三胡荽（荤辛〔｛通心脾，达小腹，辟恶发痘｝胡荽（专入心脾〔辛温香窜，内通心脾小腹，生手腠理，达四肢，散风寒，及除统统不正之气；是以发热头痛能除，谷食停滞俱消；痘疮不齐，煎酒喷之即出（时珍曰：诸疮皆属心火，营血内摄於脾，心脾之气，得芳香则运行，得臭恶则壅滞耳。直指方云：痘疹不快，宜用胡荽酒喷之以辟恶气；床帐上下摆布，皆宜挂之以御汗气胡臭天癸淫佚之气，一应秽恶所不成无；若儿衰弱及天时阴寒，宜用此。〔；目翳不退，塞之鼻中即祛。然多食久食，损人精力，令人多忘，能发液臭，非同补药可以常服。 一九四白芥子（荤辛〔｛除下皮膜外风痰｝白芥子（专入肺〔气味辛温，书载能治下及皮膜外之痰，非此不达；古方控涎丹用之，正是此义。盖辛能入肺，温能散表，痰鄙人皮膜外，得此辛温以为搜剔，则表里宣通，而无隔绝窠囊留滞之患矣；是以咳嗽，反胃痹木，脚气，筋骨痈毒肿痛，因於痰气壅闭，法当用温用散者，无不藉此以为宣通。（韩?T子养亲汤以治白叟痰气，盖白芥子主痰下气宽中，紫苏子主气定喘止嗽，莱菔子主食开痞气，各微炒研，看病所主为君。〔然此大辛大热，中病即已，久服消耗真气，令人眩晕损目；若肺热阴虚火盛者忌之。 ｛芥菜｝芥菜豁痰利气，主治略同，但较北芥子力微有别。 一九五雄黄（石〔｛散结行气，杀虫辟恶｝雄黄（专入胃肝〔生山之阳，得气之正，味辛而苦，气温有毒；凡人阳气虚则邪易侵，阴气胜则鬼易凭；负二气之精者，能破群妖，受阳气之正者，能辟昏暗。故能治寒热鼠，恶疮疽痔，死肌疥虫诸症，皆由湿热侵於肌肉而成；服此辛以散结，温以行气，辛温相合而虫杀，故能搜剔百节中风寒积累也。是以圣惠方之治狐惑（雄黄半两，烧於瓶中，即止。〔，肘後方之治阴肿如斗（雄黄、矾石各二两，甘草一尺，水浸。〔，家秘方之消疟母，抢救方之治风狗咬伤，圣济之治白秃头疮（雄黄、猪胆汁和敷之〔，何一不必雄黄以为调治（虞雍公允文感暑下痢，连月不瘥，忆壁间有药方，其辞云：暑毒在脾，湿气连脚，不泄则痢，不痢则疟，独炼雄黄，蒸饼和药，别作治疗，医家大错。公依方服愈。〔；至云能解蛇虺藜芦等毒，以其蛇属阴物，藜属阴草也（宗曰：焚之蛇皆远去〔；肉癖气能治者，以其一属气结，一属积滞也；目痛能愈者，以其肝得辛散之意也。明彻不臭者良，醋浸，入莱菔汁煮乾用。 ｛雌黄｝生山阴者名雌黄，服从略同。 ｛薰黄｝劣者名薰黄，烧之则臭，止可薰疮疥，杀虫虱。