一九六石灰（石〔｛燥血，止血，散血｝石灰（专入肝脾〔禀壮火之烈，性非温柔，味非甘缓，其治亦属肌肤骨髓疮疡恶毒，时行热气，刀刃金伤，腮肿毒等症，其药止属外敷，而内竟不必及，则知性气之烈，无是过也。故书所言能去黑子肉堕眉者，以其火气未散，性能灼物故也；书言能主疽疡疥瘙，热气恶疮，癞疾死肌附骨疽者，以其风热毒气，浸淫於骨血皮肤之间，得此辛温以散之也（汪昂曰：有人脚肚生一疮，久遂成漏，百药不效，自度必死，一村人见之曰，此鳝漏也，以石灰温炮薰洗，觉便是也，洗不数次，遂愈。〔；书言能蚀恶肉而生新肉者，以其燥能化湿，而肉自克生新之意也；书言能治金疮者，以其性能坚物，使不腐坏，且血见灰即止之意也。（时珍曰：石灰止血神品也，但不成?A?Y烂肉。〔但气味辛烈，其用敷治，务必视症酌施；如杀痔虫等症，则必用以乌头炮等为丸；敷刀斧伤，则必用以牛胆，以灰纳於胆内阴乾；点疣痣去根，则必和白糯米蒸透；止泻痢崩带阴，则必煎水洗收；造酒味酸，则必投以少许即解；救灭顶，则必用化过洗灰下衬，以渗其水；总得燥湿止血散血之味耳。风化自裂者良。 ｛圹灰｝圹灰火毒已出，主顽疮脓水淋漓，疮尤妙。 一九七伏龙肝（土〔｛调中断血燥湿｝伏龙肝（专入肝脾〔系心赤土，因其色赤如肝，故以肝名；味辛气温，无毒。按土为万物之母，在人脏腑，则以脾胃应之；故万物非土不生，人身五脏六腑非脾胃不养，是以土能补人脾胃。伏龙肝经火久熬，则土味之甘已转为辛，土气之和已转为温矣；凡人中气不运，则是气是血，靡不积累为殃；是瘀是水，靡不伸张作祟。书言逆反胃，肿胀脐疮可治者，以其得此补土燥湿之谓也；书言吐?Y带，尿血遗精肠风可治者，以其失血过多，中气必损，得此微温调和血也；痈肿可消者，以其辛散软坚之意也；日华子取其能催生下胞者，以其温中而镇重下坠也（博救方剂死腹中，水调三钱服。〔；要之皆为调中断血燥湿之剂耳。研细水飞用。 平散药有平补，亦有平散；补以益虚，散以去实，虚未甚而以重剂投之，其补不克不及无害；实未甚而以重剂散之，其散更不克不及无害矣。如散寒麻黄，散风桂枝，散湿苍术，散热升、葛，散暑香薷，散气乌药，皆非平者也；乃有重剂莫投，如治风与湿，症见疥癣周痹，止有宜於苍耳子；症见瘙痒消渴，止有宜於蚕沙；症见麻痹冷痛，止有宜於；症见肤痒水肿，止有宜於浮萍；症见目翳疳蚀，止有宜於炉甘石，皆能使其风散湿除。又如治风与热，症见目翳遮睛，烂弦胞肿，止有宜於甘菊、蕤仁、木贼；症见风热蒸腾，肾阴不固，止有宜於石南叶，皆能使其风熄热退。又如治寒与热，症见咳嗽不止，止有宜於冬花；症见头面风痛，止有宜於荷叶；症见肺热痰喘，声音不清，止有宜於马兜铃；症见寒燥不润，止有宜於紫、白石英；症见肝经郁热不散，止有宜於夏枯草；症见风寒湿热脚气，止有宜於五加皮；症见风寒痰湿，止有宜於僵蚕，皆能使其寒热悉去。至於治气，则又止用橘皮之宣肺燥湿，青皮之行肝气不快，神之疗六气不消，槟榔、大腹皮之治胸腹痞胀，白芨之散热毒而兼止血，野菊花之散火气，痈毒疔肿，瘰目痛，青木香之除风湿恶毒气结，皆能使其诸气悉消。凡此药虽轻平，而用与病符，无不克应，未可忽为无益而不必也。 一九八木贼（隰草〔｛表散风热，专治目翳｝木贼（专入肝胆〔味甘微苦，气温无毒，中空轻扬，书云形质有类麻黄，升散亦颇相似；但此气不辛热，且入足少阳胆足厥阴肝，能於二经血分驱散风热，使血上通於目（目为肝窍〔，故为去翳明目要剂；初非麻黄味辛性燥，专开在卫腠理，而使身汗大出也。是以疝痛脱肛，肠风痔漏，赤痢崩带诸血等症，审其果因风热而成者，得此则痛止肛收，肠固血止，而无不治之症矣。（必审果属风热，方用。〔至其去翳明目，功虽有类谷精，能驾甘菊；但谷精则去星障，甘菊则止调和血药，於障全不克不及退；此则能去翳障也。然气血亏损，则用谷精、木贼去障，又当兼以芍药、熟地滋补肝肾，使目得血能视；若徒用此二味退障，则即加以当归补贴，亦恶气味辛散（当归辛散〔，非其所宜。 一九九苍耳子（隰草〔｛祛肝风，除脾湿，活血通气｝苍耳子（专入肝脾〔味苦而甘，气温无毒，凡人风湿内淫，气血停滞（肝受风则血阻，脾受湿则气滞〔，则上而脑顶，下而足膝，内而骨髓，外而皮肤，靡不病症悉形；致症见疥癣，通身周痹，四肢拘挛，骨节痈肿，顶巅风痛，疳虫湿恶肉死肌，疔肿痔漏，腰重膝屈；按此苦能燥湿，温能通活，为祛风疗湿之圣药；或作膏（如采根叶，根名万应膏〔，或作汤浴，天然风除湿祛，血活气行，而病即愈。但此通顶连脑，下达督，服此最忌猪肉（猪肉动风助湿〔，及风邪冒犯，则遍身发出赤丹，而致病益增甚耳。去刺，酒拌蒸用。 二００草（隰草〔｛散肝经风虚｝草（专入肝〔味苦而辛，性寒不温，故书载须蒸晒至九（数穷於九〔，加以酒蜜同制；则浊阴之气可除，而清香之气始见。是以主治亦止宜於肝肾风湿，而见四肢麻痹，筋骨冷痛，腰膝无力，风湿疮疡等症；以其苦能燥湿，寒能除热，辛能散风故也。若使并非风湿，而见腰膝无力等症，则又属於血虚而不成用辛散之味矣。然熟用犹可，其性不甚伤正；若生用不制，则又令人作泄，不成不知。以五月五、六月六、七月七、八月八、九月九采者尤佳。至云服能益气，止是风湿既除之验；宋张咏表进轻身之说，亦是浑同肤廓之语，非实诠也。（宋张咏进表云：其草金银丝，素茎紫，对节而生，颇同苍耳，臣契百服，眼目明朗，积至千服，须发黝黑，筋力轻健，效验多端。〔去粗茎，留枝叶花实，酒拌蒸晒九次，蜜丸，捣汁熬膏，炼蜜三味收之，加以酒治，始可投服。 二０一夏枯草（隰草〔｛散阴中结热｝夏枯草（专入肝〔辛劳微寒，按书所论治功，多言散结解热，能治统统瘿湿痹，目珠夜痛等症，似得以寒清热之义矣。（汪昂曰：按目珠属阳，故昼痛点苦寒药则效；黑珠属阴，故夜痛点苦寒药反剧。时珍曰：一夫君至夜，目珠疼连眉骨痛及头半边肿痛，用黄连膏点之反甚，诸药不效，灸厥阴少阳，疼随止，半日又作，月馀；以夏枯草二两，香附二两，甘草四钱，为末，每服一钱半，茶清调服，下咽则疼减半，至四五服，良愈矣。〔何书又言气禀纯阳，及补肝血，得毋自相抵牾乎？讵知气虽寒而味则辛，凡结得辛则散，其气虽寒犹温，故云能以补血也；是以统统热郁肝经等症，得此治无不效，以其得藉闭幕之力耳。若属内火，治不宜用。又药何以枯名，以其冬生而夏枯也，茎叶同用。 二０二青木香（蔓草〔｛散毒泄热｝青木香（专入肺〔即马兜铃根，别名土木香者是也。味辛而苦，微寒无毒，诸书皆言可升可降，可吐可利；凡人感觉恶毒而致胸膈不快，则可用此上吐，以其气辛而上达也；感觉风湿而见阴气上逆，则可用此降落，以其苦能泄热也，故肘後治蛊毒，同酒水煮服，使毒从小便出矣。惟虚寒切禁，以其味辛与苦，泄人真气也。秃疮瘙痒可敷。（出精义。〔 二０三野菊花（隰草〔｛散火气，消痈毒｝野菊花（专入肺肝〔一名苦薏，为外科痈肿药也。其味辛并且苦，大能散火散气，故凡痈毒疔肿瘰眼目热痛，妇人瘀血等症，无不得此则治；以辛能散气，苦能散火者是也。是以履历方治瘰未破，用根煎酒热服，渣敷自消；孙氏治毒方用此，连根叶捣烂，煎酒热服取汗，以渣敷贴，或用苍耳同入，或作汤服，或为末酒调，自无不成。（卫生浅易方。〔但胃气衰弱，切勿妄投。（震亨曰：野菊花服之大伤胃气。〔 二０四浮萍（水草〔｛入肝散风，入脾利湿｝浮萍（专入肝脾〔浮於水上，体轻气浮，辛寒，昔人谓其发汗胜於麻黄，下水捷於通草一语，括尽浮萍治功。故凡风湿内淫，瘫痪不举；在外而见肌肤搔痒，一身暴热；在内而见水肿不消，小便倒霉；用此?枨q窍，俾风从外散，湿从下行，而瘫与痪其悉除矣。至本经载长须发者，以毛窍利而血荣也（风去血荣〔；止消渴者，以经气和而津液复也（热去津生〔；胜酒者，以阳明通达而能去酒毒也；总皆因其体浮，故能散风，因其气寒，故能胜热，因其产於水上，故能以水利水耳。用浮萍其背紫色为末，蜜丸弹子大，空心酒服。然必大实大热，方可用此；若表虚自汗者，其切禁焉；烧?@蚊亦佳，但气虚切勿近此。（绣见有一妇人用此辟蚊，其儿仅两周耳，因此即毙。〔 二０五甘菊（隰草〔｛祛风养肺，滋肾明目｝甘菊（专入肝肺肾〔生於春，长於夏，秀於秋，得天地之清芳（时珍曰：菊春生，夏茂，秋花，冬实。〔，禀金精之正气。其味辛，故能祛风而明目；其味甘，故能保肺以滋水；其味苦，故能解热以除燥；凡风热内炽而致眼目失养，翳膜遮睛，与头眩运恶风湿痹等症，服此甘和轻剂，以平木（补金平木〔制火（补水制火〔，养肺（肺养则木平〔滋肾（肾滋则火制〔，俾木平则风熄，火降则热除，而病无不愈矣（金水二脏药〔；是以除目翳膜，有同枸杞相对蜜丸，久服永无目疾。以单瓣味甘者入药。（景焕牧竖闲谈云：真菊延龄，野菊泄人；正如黄精益寿，?k杀人之意。〔 ｛黄菊，白菊，紫菊｝黄入阴分，白入阳分，紫入血分。 术及枸杞根、桑根白皮为使。 二０六款冬花（隰草〔｛寒，虚实寒热通用｝款冬花（专入肺〔按书既载辛温纯阳；又载泻热消痰除烦，定惊明目；治逆上气喘渴，暨喉痹，肺痿肺痈咳吐脓血等症，其药似属两岐。讵知所谓纯阳者，因其气味上达，入阳而不入阴（的解〔，且经霜雪而秀，故谓其气纯阳；所谓能治逆者，因其咳因寒入，得此暖和以为?A则寒自顺而下矣（温能散寒〔；所谓能除热痰而嗽者，亦是热因寒入，痰因热成，除寒而热可清（除热亦在除寒〔，除热而寒自解（肺为清净之府，不容物杂。一有外感，则气逆而不伸；一有内伤，则肺燥而不润，以是在喉则有如痒如梗。自外入者，宜辛宜温；自内成者，宜滋宜补；故外宜於疏散，而收敛最忌；内则宜於滋养，而宣泄非宜。款冬气味辛温，可以肺郁；而水亏火嗽，则有宜於冬、地；劳嗽骨蒸，则有宜於丹皮、地骨。〔；所谓能治肺痿肺痈咳吐脓血者，亦是肺虚得此以为温润，故能服之即止。若使血因实致，则此断属难投；况此虽云纯阳，於火更不克助；故辛温之内，仍有和暖之意；是以书载可为寒热虚实通用。生河北关中者良。（世多以枇杷瓯〔拣净花，甘草水浸暴用。得紫苑良，杏仁为使，恶皂荚、硝石、玄叁，畏黄、贝母（贝母虽畏，得之反良〔、连翘、麻黄、青葙、辛夷。 二０七马兜铃（蔓草〔｛入肺清热，降气除寒｝马兜铃（专入肺〔辛劳性寒，体轻而虚，熟则四开象肺；因苦则能入肺降气，因寒则能泻热除痰，因辛则於寒中带散；故肺热痰喘声音不清者，服此最宜。且其体轻则性上涌，故纂要治蛇虫毒，一味浓煎，服之探吐，其毒即解。（汤剂用之多作吐。〔至有云服马兜铃能补肺阴者，取其热清气降，而肺自安之意；钱氏用此，同阿胶、糯米补肺，其功原在糯米、阿胶耳，岂马兜铃之谓之哉。又云可治肠风痔，以肺与大肠为表，肠胃之热，本於肺脏所移，肺清而肠之热与之俱清耳。（日华本草治痔肿痛，以马兜铃於瓶中烧?f处良。〔若肺寒喘嗽失音者切忌。去筋膜，取子用。 二０八白芨（山草〔｛入肺涩血散瘀｝白芨（专入肺〔味苦而辛，性涩而收，微寒无毒。方书既载功效入肺止血，又载能治跌扑折骨，汤火灼伤，恶疮痈肿，败疽死肌，得非似收不收、似涩不涩、似止不止乎？不知书言功效止血者，是因性涩之谓也（血出於鼻，是由清道而至；血出於口，是由浊道而来。呕血出於肝，吐血出於胃，痰带血，出於脾，咯血出於心，唾血出於肾。摘玄云：试血法，吐水内浮者，肺血也，沉者，肝血也，半浮半沉者，心血也。服白芨须随所见，以羊肺肝心同服者佳。〔；书言能治痈疽损伤者，是因味辛能散之谓也；此药涩中有散，补中有破，故书又载去腐逐瘀生新。至云重囚肺有白芨一事，因剖而见，色犹稳定，虽云肺叶破坏可以复生，然终涉於荒诞，未可尽信。（台州狱吏悯一重囚，囚因感之云，吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆损伤，得一方，用白芨末米饮送下，其效如神。後囚凌迟，剖开胸，见肺间窍穴，皆白芨弥补，色犹稳定也。〔手足皴裂，面上黑疱（即面疮〔，并跌打损伤（酒调服〔，汤火灼伤（油调敷〔，用治亦效。紫石英为使，恶杏仁，反乌头。 二０九槟榔（夷｛治胸膈瘴疠膨胀｝槟榔（专入肠胃〔辛劳而温，书何言其至高之气，彼独能泻，使之下行以至於极？以其味苦主降，性如铁石之重，故尔有坠下之力耳；是以无坚不破，无胀不消，无食不化，无痰不可，无水不下，无气不除，无虫不杀（如阴毛住虱，用此煎水以洗。〔，无便不开（凡开二便药内，多有效此〔；故凡急後重（同木香用〔，岚瘴疠疟（如达原饮治疫用此〔，并水肿脚气，酒醉不醒，无不因其苦温辛之性，以为开泄行气破滞之地耳。至书所云饱能使之饥，醉能使之醒者，以其能下气也。 ｛叶｝饥能使之饱，醒能使之醉者，以槟榔必用叶裹嚼，叶气味辛温，得此能除中外之气，以散瘴疠之邪也。（岭南瘴地，多以槟榔代茶。〔 然非瘴之地，不成常服，恐其能泄真气耳。鸡心尖长，劈之作锦纹者良。（时珍云：峤南地热，四时出汗，人多黄瘠，食之则脏气羁一旦病瘴，不敢发散攻陷，岂尽天气所致，槟榔盖亦为患，殆未思耳。又朱晦槟榔诗云：忆昔游南日，初尝面发红，药囊知有效，茗?P，蠲疾收殊效，修真录异功，三彭如不避，縻烂七非中。亦以其治疾杀虫之功，而不满其代茶之俗也。〔 二一０大腹皮（夷｛散无形胸膈膨胀｝腹皮（专入肠胃。时珍曰：大腹以形名，以是别鸡心槟榔。弘景曰：向阳者为槟榔，向阴者为大腹也。〔辛热性温，比之槟榔大有差别；盖槟榔性苦极重，能泄有形之滞积；腹皮其性浮滑（故能入腹〔，能散无形之积滞。故痞满膨胀，水气浮肿，脚气壅逆者宜之。惟虚胀禁用，以其能泄真气也。 ｛大腹子｝子似槟榔，腹大形扁。（治功与槟榔同。〔 取皮酒洗後，以豆汁洗过，晒乾煨切用。（思邈曰：鸩鸟多栖其树，故宜洗净。〔 二逐一蕤核（灌木〔｛散肝风热｝蕤核（专入肝〔眼科药也。凡眼多因风热乘肝，以致血虚而目不得明，故病必见上下眼胞风肿弦烂，摆布眦热障（仁斋曰：拘急牵飕，瞳青胞白，痒而清泪，不赤不痛，是为风眼；乌轮突起，胞硬红肿，眵泪湿浆，热刺痛，是为热眼；眼浑而泪，胞肿而软，上壅蒙，酸涩微赤，是为气眼。风与热并，则而浮赤；风与气搏，则涩昏沉；血热交聚，故生淫肤粟肉红缕偷针之类；气血不至，故有眇视胞垂雀眼盲障之形。淡紫而隐红者为虚热，鲜红而帜?偎篥C两眦呈露生肉者，此心热血旺；白睛红膜如伞纸者，此气滞血凝。热滞则瞳人内涌，白睛带赤；冷症则瞳人青绿，白睛枯槁。眼热耐久，复为风热所乘，则赤烂；眼中不赤，但为痰饮则作疼。肝气不顺而挟热，以是羞明；热气蓄聚而伤饱，以是胞合。白睛带赤或红筋者，其热在肺；上胞下胞或目唇间如疮点者，其热属脾。翳起肺家受热，翳如碎米状者易散，翳如梅花者难消。〔；得此温能散风（气不甚温〔，寒能胜热，甘能补血，俾火退泪止，而目疾瘳矣。赤筋在翳膜外者，得此则宜。（拨云膏取下翳膜，蕤仁去油五分，青盐一分，猪子五钱，共捣二千下如泥，?玲I之。又方：蕤仁二两，去油，入白蓬砂一钱，麝香二分，研匀收，去翳妙不成言。〔汤浸，去皮尖，劈作两片，芒硝木通通草同煎一伏时，取出研膏入药。 二一二芜荑（乔木〔｛燥脾杀虫，散皮肤骨节湿热｝芜荑（专入脾，兼入肝〔味辛而苦（时珍曰：芜荑有巨细两种，小者即榆荚也，揉取仁，酝为酱，味尤辛，人多以外物相和，不成不择去之；入药皆用大芜荑，别有种。〔，气温无毒，功专燥脾，去风化食杀虫。缘虫生於人腹，多因湿为之兆，滞为之得，风为之助，寒为之成，上侵人咽，下蚀人肛，或附背，或隐胸腹，大则如鳖，小则如钱；治法惟当用此煎服，兼用暖胃益血理中之类，乃可杀之。且不独杀虫如是，即其皮肤骨节，湿热内入，留连不解，以致秽垢不清，得以合其辛散等药，亦能去风除湿，而使气血调和，肢节安养，而无瘫痪痿痹之候矣。柰世仅知扫虫杀蛊（虫牙作痛，以芜荑仁安蛀孔中，及缝中甚效。〔，而不知此更散皮肤骨节淫湿，其亦未达本经之旨耳。形类榆荚，陈久气膻者良。 二一三五加皮（灌木〔｛除风寒湿脚气｝五加皮（专入肝肾〔今人仅知此能理脚气，而不知其脚气之病，因於风寒湿三气而成；风胜则筋骨为之拘挛，湿胜则筋为之缓纵，夫君阴痿囊湿，女子阴痒虫生，小儿脚软寒湿；则血为之呆滞，筋骨为之疼痛，而脚因尔莫行。服此辛劳而温，辛则气顺而化痰，苦则坚骨（骨属肾〔而益精，温则祛风（肝主风〔而胜湿；凡肌肤之瘀血，筋骨之风邪，靡不因此而治，盖湿去则骨壮，风去则筋强，而脚安有不睬者乎。但此虽属理脚之剂，仍难免有之虞，须於此内叁以滋补之药，则用之长期而稳定矣；勿谓有五加之说，遂信竟为理脚圣药，而置金玉满车於不问也。（昔孟绰子董士固相与言云：宁得一把五加，不必金玉满车；宁得一斤地榆，不必明月宝珠。时珍曰：五加治风湿痿痹，壮筋骨，其功良深，仙家所述虽若过情，盖奖辞多溢，亦常理耳。〔茎青节白，骨硬皮黄根黑，芬香五叶者佳。远志为使，恶玄叁。 二一四石南叶（灌木〔｛祛风逐热，固肾｝石南叶（专入肝〔味辛而苦，按辛则有发散之能，苦则具有坚肾之力。若使辛劳而热，则云妇人久服思男，其理或可信矣；然此止属辛劳而性不热，则治止可以言祛风；而补阴之说，亦止因苦坚肾，而肾不泄，因辛散风，而阴不受其蹂躏也（的解〔；若竟以为补阴滋水，则理己属有碍，而尚可云补火以思男者乎？（医书类多云云惑人。〔若果有之，则凡类於此者，何莫不为思男之品，而附、桂之雄，又将置之於多么地矣？李时珍亦明医中人，何竟赞同而有是言耶，庵之辟，宜其有是。（汪昂曰：按石南叶补阴祛风则有之，然味辛不热，不助相火，亦未闻邪淫方中用石南叶者，别录思男之说，殆不成信。〔出关中者炙用。五加皮为使，恶小蓟。 二一五橘皮（山｛宣肺气，燥脾湿｝橘皮（专入脾肺，兼入大肠〔味辛而温，治虽专主脾肺（时珍曰：脾乃元气之母，肺乃摄气之，故橘皮为二经气分药。〔，调中快膈，导痰消滞，利水破症，宣五脏理气燥湿。（汪昂曰：大法治痰以健脾顺气为主。洁古曰：陈皮、枳壳利其气而痰自下。〔然同补剂则补，同泻剂则泻，同升剂则升，同降剂则降，各随所配而得其宜。（凡补药涩药，必佐陈皮以利气。〔且同生姜，则能止呕（十剂篇云：宣可去壅，生姜、橘皮之属是也。〔，同半夏则豁痰，同杏仁则治大肠气闭，同桃仁则治大肠血闭。至其利气，虽有类於青皮，但此气味辛温，则入脾肺而宣壅；不如青皮专入肝，而无入脾燥湿，入肺理气之故也。（诸湿皆属於脾，诸气皆属於肺。〔然多服亦能损气。（胃气亦赖痰养，不成用此尽攻。〔用补留白。 ｛橘红｝下气消痰除白（出圣济〔，即书所名橘红（今人有以色红形小如枳实者代充，其破气实甚。〔；然亦寓有颁发之意。（以皮治皮意。〔 ｛橘核｝核治疝痛偏坠。（凡核多入肾，而橘核尤入囊核，亦物类相感意。时珍曰：橘核入足厥阴肝，与青皮同功，故治腰痛疝痛，及内卵肿偏坠，或硬如石，或肿至溃；有橘核丸，用之有用。〔 ｛橘叶｝叶散痈肿。 （莫强中为盐城令时得疾，凡食已，辄胸满不下，百方不效，偶家人合橘红汤，因取尝之，似适宜，连日饮之，一日，忽觉胸中有物坠下，大惊目瞪，自汗如雨，须臾腹痛，下数块如铁弹子，臭不成闻，自此胸次廓然，其疾顿愈，盖脾之冷积也。其方用橘皮一斤去穰，甘草盐花各四两，为末，煮乾点服，名二贤散，丹溪变为润下丸，用治痰气有用；惟气实人服之适宜，气缺乏者，不宜用之也。〔取广陈久者良。（陈则烈气消散，故名陈皮，与半夏同用，名为二陈。〔治火痰童便制，寒痰姜汁制，治下焦盐水制。核去皮炒用。 二一六青皮（山｛行肝气滞｝青皮（专入肝〔本於橘生，其皮则一，作甚因青而异？盖犹人当少壮，则性燥暴而少柔；人当老年，则性渐减而不燥。青皮未经寒暑，燥气不消，故其赋性最劣，其色青，青属木，木主肝，故青独於肝经则入；其味苦，故能入肝而下气（杲曰：青皮乃足厥阴引经之药，能引食入太阴之仓，破滞消坚，皆治鄙人之病。〔，然仍兼有辛气内存，故於下中仍兼宣泄（柴胡焦肝气，青皮平下焦肝气；陈皮浮而上入脾肺气分，青皮沉而降入肝胆气分，气味各别云云。〔；是书载力能发汗（时珍曰：小儿消积，多用青皮，最能发汗。〔，破泄削坚，除痰消痞，并气郁久怒，久疟结癖（嘉谟曰：久疟热甚，必结癖块，宜多服青皮汤，内有青皮疏利肝邪，则癖自不结也。〔，疝痛（疝痛有由足厥阴郁气〔乳肿（丹溪曰：乳房属阳明，乳头属厥阴。乳母或因忿怒忧郁，厚味酿积，致厥阴之气不可，故窍不得开，阳明之血腾沸，故热甚而化脓；亦有其子有滞痰膈热，含乳而摇嘘气，致生结核者；初起便须忍痛揉软，吮令汗透，自可消散。治法以青皮滞，石膏清胃热，甘草节行浊血，括蒌消肿导毒，或加没药、橘叶、金银花、蒲公英、皂角、少酒，若於肿处灸三五壮尤佳；久则凹陷，名乳岩，不成治矣。〔，无不见效。但有汗气虚切忌。（时珍曰：有滞气则破滞气，无滞气则损真气。〔醋炒用。（时珍曰：治之以醋，所谓肝欲散，急食辛以散之，以酸泄之，以苦降之也。〔 二一七荷叶（水｛升阳散瘀｝荷叶（专入胆〔其味虽苦，其气虽平，然生水土之下，腌臜之中，挺然独立，实有长养生发之气。故昔人谓其色青，主属木；其形仰，主上行；此中空，主上发；其象震，主入胆，为东方胆木必用之药。故洁古枳术丸方，用荷叶烧饭为丸，取其以为升发脾胃之气。（杲曰：素问云，履端於始，序则不愆。荷叶生於水土之下，腌臜之中，挺然独立，其色青，其形仰，此中空，象震卦之体，食药感此气之化，胃气何由不升乎；用此为引，可谓远识合道矣。更以烧饭和药，与白术协力滋养，补令胃厚，不致内伤，其利广矣。〔东垣清震汤用此以治头面风痛等症，取其以为升发风寒之具。（清震汤用荷叶一枚，升麻、苍术各五钱，煎服。〔闻人规用此以治痘疮风寒外袭，变黑倒靥，取其以为温肌散邪之自。（闻人规论云：痘疮已出，复为风寒外袭，则窍闭血凝，其点不长，或变玄色，此为倒靥，必身材四肢微厥，但温肌散邪，则热气复行而斑自出也，宜紫贝荷叶散治之。盖荷叶能升发阳气，散瘀血，留好血，僵蚕能解结滞之气故也，此药易得，而活人甚众，胜於人牙龙、脑也。〔证治要诀用此一味烧灰服，以治阳水浮肿，取其温以行水之意。 ｛荷叶蒂｝至入脾胃，须用其蒂，谓之荷鼻，取其味厚独胜他处。 但服荷叶过多，令人瘦劣，非可常用。试不雅丹士缩银，用荷叶同?A而银质顿轻，於此可知其概矣。 二一八神（造酿〔｛散气调中，温胃化痰，逐水消滞｝神（专入脾胃〔辛甘气温，其物本於白面、杏仁、赤小豆、青蒿、苍耳、红蓼六味作饼蒸郁而成（造法，以五月五日，六月六日，用白面百斤，赤豆末，杏仁泥，青蒿、苍耳、红蓼汁各三升，以配青龙白虎朱雀玄武腾蛇勾陈六神，通和作饼，弟庞?A晒收陈久，炒用。〔；其性六味为一，故能散气调中，温胃化痰，逐水消滞，小儿补脾，轻同等药，医多用此以为调治（养胃丸治脾胃俱虚，用神六两，麦芽三两，炮乾姜四两，乌梅肉焙四两，为末水下。又启微集云，神治目病，生用能发其气愤，熟用能敛其暴气也。〔；盖取辛不甚散，甘不甚壅，温不见燥也；然必合以补脾等药并施则佳。若孕妇无积，及脾阴缺乏胃火旺者，并勿用耳，义与麦芽同也。 二一九炉甘石（石〔｛活血，散风热｝炉甘石（专入胃〔系金银之苗，产於金银坑中（造化指南云：炉甘石受黄金白银之气，薰陶三十年方能结成。〔，状如羊脑，松似石脂，能点赤铜为黄。甘辛而涩，气温无毒，其性专入阳明胃。盖五味惟甘为补，惟温为畅，是能通和血，故肿毒得此则消，而血自能克止，肌亦自克能生也；辛温能散风热，性涩能粘翳膜，故凡目翳得此，即能拨云也（宣明方：炉甘石、青矾、朴硝平分为末，每用一字，沸汤化，温洗日三次。〔；有效此治下疳阴湿，并齿?揪囿A亦此义耳。（炉甘石火?L淬五次一两，孩儿茶三钱，为末，麻油调敷立愈。又集玄方，因齿炔用炉甘石、?H水石平分为末，每用少许擦牙，忌用铜刷，久久自密。〔时珍常用甘石?腹A海螵、硼砂，平分为细末，朱砂依分减半，同入点诸目病皆妙。?ㄚK良。 二二０白石英（石〔｛散肺分寒燥不润｝白石英（专入肺〔味甘而辛，性温无毒，按理似非润药、湿药矣，而十剂偏指此属湿剂，谓枯则为燥，宜用白石英、紫石英之属以湿之，不几令人眩惑乎？讵知书之言湿，有以湿为湿者，有以燥为湿者。以湿为湿，人易知；以燥为湿，人难懂，兹而曰湿，是以燥、以温为湿矣。（从温湿言。〔石英性本辛温，辛则能以化液，温能以润泽，故虽辛若湿（因辛始湿〔；是寒燥不润之症（燥从寒字点出，明甚。〔，得此辛以畅达，而滞不致见枯，此十剂以是以辛、以温为湿而言也。书曰此可治逆胸寒，消渴阴痿，风痹溺闭，肺痿肺痈，吐脓吐血等症，是亦辛温润肺之一验矣。但系石类，可暂用。（颂论乳石，谓乳者阳中之阴，石者阴中之阳；故阳生十一月後甲子服乳，阴生五月後甲子服石。然而相反相恶，动则为害不浅，故乳石之发，方治虽多，而罕见济者，诚不成轻饵也。〔凡服宜食冬瓜、龙葵以压石气，忌芥菜、蔓青、芜夷、葵、。白如水银者良。 二二一紫石英（石〔｛散肝心血分寒燥不润｝紫石英（专入肝心〔即系石英之紫色者，故尔别其名曰紫；性味俱同，而紫即能直入血分，不似白石英因其色白，功专润肺，止就肺部之病而言之也。紫能入血治疗，凡妇人子户，因於风寒内乘绝孕，夫君寒热咳嗽惊悸，梦魂不安，服此则能镇魄安神，为心肝经温血要药。（时珍曰：上能镇心，重以去怯也；下能益肝，湿以去枯也。心生血，肝藏血，其性缓而补，故心神不安，肝血缺乏，及女子血海虚寒不孕者宜之。别录言其补心气，甄权言其养肺气，殊昧气阳血阴营卫之别。〔但阴虚火旺者切忌。醋?f七次，研末水飞用。畏附子，恶黄连。 二二二僵蚕（卵生〔｛祛散风寒痰湿｝僵蚕（专入肝，兼入肺胃〔辛寒微温，大率多属祛风散寒，燥湿化痰，温行血之品。故书载能入肝，兼入肺胃，以治中风失音，头风齿痛，喉痹咽肿，是皆风寒内入，结而为痰（时珍曰：僵蚕，蚕之病风者也，治风化痰，散结行经，所谓因其气相感而以意使者也。又人指甲软薄者，用此烧?壑妨h厚，亦是此义。盖厥阴阳明之药，故又治诸血病疟病疳病也。〔；合姜汤调下以吐，假其辛热之力，以除风痰之害耳。（仁存开关散用白僵蚕、炒白矾半生半烧平分为末，每以一钱，用天然姜汁调灌，得吐顽痰立效，小儿加薄荷；圣惠方用白僵蚕三七枚，乳香一分，为末，每以一钱烧?A入喉中，涎出即愈。王氏博济如圣散，治喉痹用白僵蚕、天南星平分，生研为末，每服一字，姜汁调灌即愈，後以生姜炙过含之。怪症方酒後咳嗽，用白僵蚕焙研末，茶服效。〔又云能治丹毒瘙痒，亦是风与热炽；得此辛平之味拨邪外出，则热自解。又云能治瘰结核痰疟，血病崩中带下，亦是风木乘肝；得此辛温之味以行血，则血气安和而病自消。又云能治小儿惊疳，肤如鳞甲，亦是胎元气血缺乏；得此辛咸煎汤除垢，则鳞自去。（肤如鳞甲，病名胎垢。〔便是诸症以推，则知古之用药，悉从物理勘出，岂有他谬奇巧於此中者哉。但此非由外感而用是药，则非治耳。头蚕色白条直者良，米泔浸一日，待桑涎浮出，取起焙乾，拭净肉毛口甲，捣用。恶桑螵、茯神、茯苓、桔梗、。 二二三蚕沙（卵生〔｛宣皮肤风湿｝蚕沙（专入肝脾，兼入胃〔即晚蚕所出之屎也，玩书所着治功，多有祛风除湿之能；所述治症，多是肢节不遂；皮肤顽痹，腰膝冷痛，冷血瘀血，肠鸣消渴，烂弦风眼。缘蚕食而不饮，其食出则气燥，燥则可以胜湿去风；凡统统皮肤等疾，因於风湿而至者（上症俱就风湿而言〔，无不得此以为调治。且味辛而兼甘，故凡水火相激而见肠鸣，得此甘以和之；燥热而见消渴不止，得此辛以润之。（燥渴仍属风邪，故辛可以得润。〔是以用此炒黄，袋盛浸酒，以去风缓不随，皮肤顽痹（寇氏曰：醇酒三升，拌蚕沙五斗，蒸热铺暖室席上，令患凉风气痹人，以患处就卧，厚覆取汁，不愈，间日再作，须防昏闷。〔；暨烂弦风眼，用此油浸涂患即愈（汪昂曰：目上下胞属脾，脾有风湿则虫生弦烂，用新瓦炙为末，少加雄黄、麻油调敷。又治蛇串疮，有人食乌梢蛇满身变黑，渐生鳞甲，见者惊缩，郑奠一令日服晚蚕沙五钱，尽一二斗，久之乃愈。〔；昔史国公用此浸酒（色清味美〔，以治风痹，义多根此。然惟晚者为良，早蚕者不胜入药，以饲火烘，故有毒也。 卷四泻剂渗湿病之切於人身者，非其火之有馀，即其水之缺乏；火衰则水益胜，水衰则火益炽。昔人云：火偏盛者，补水配火，不用去火；水偏多者，补火配水，不用去水。譬之天乎，此重彼轻，其重於一边者勿补，则补足轻者之一边也，决不凿去砝马；审是则凡水火偏胜，决无凿去砝马用泻之理。推是禀体素厚，脏气偏胜，并或外邪内入，阻遏生气；如湿气盛行，土受水制，在初湿气内盛，能毋渗而泄乎？久而水气横逆，泛流莫御，能无决而去乎？此水之宜渗宜泻者然也。火气内炽，一火发动，众火齐起，冲射搏激，莫可名状，此火之不得不泻者也。热气内蒸，水受煎熬，苟不乘势即解，则真阴立槁，此又热之不得不泻者也。至於或热或火，结而为痰，或热或火，盈而为气；痰之微者，或从渗湿泻湿之药以去；若使痰甚而涌，宜用苦宜苦咸之药以降；气之微者，或用泻火泻热之药以消；若使气盛而迫，须用苦寒苦劣之药以下。其有禀受素亏，邪气不甚，则止酌以平剂以投；不成概用苦寒，以致胃气有损。又按湿为阴邪，凡人坐卧卑地，感觉湿蒸，及或好食生冷，遏其元阳，郁而为热；在初受邪未深，不用竟用重剂，惟取轻淡甘平以渗。然渗亦须分其脏腑，如扁豆、山药、陈仓米、茯苓、浮萍、通草、鸭肉、鲫鱼、鲤鱼、泽兰，是渗脾胃之湿者也。但茯苓则兼肺肾以同治，通草则止合肾以共理，鲫鱼则止合肾以皆渗；故暑湿薰蒸，三焦杂乱，宜用扁豆以除之；胃气不服，烦渴不止，宜用仓米以止之；脾虚热泄，宜用山药以渗之；水肿不消，宜用浮萍以利之；淋闭不通，宜用通草以开之；肠风下血，膈气吐食，宜用鲫鱼以理之；陈气不化，宜用泽兰以去之；虚痨嗽肿，宜用鸭肉以平之；肿嗽泄泻，宜用茯苓以利之；水肿脚气，宜用鲤鱼以治之。又如榆白皮、冬葵子、神曲、石钟乳，是渗肠胃之湿者也。故五淋肿满，胎产不下，宜用榆白皮、冬葵子以服之；乳汁不通，宜用石钟乳以通之。又如茯神、萱草，是渗心经之湿者也；故惊悸忘记，水湿内塞，宜用茯神以利之；消渴心烦，宜用萱草以释之。他如肾有邪湿，症见心气不交，则有桑螵以治之；症见杨梅毒结，则有土茯苓以导之，但土茯苓则兼诸脏之湿同理；肺有邪湿，汗闭不泄，则有姜皮以发之；肺气不降，则有通草以通之；肝有邪湿，而见子肿风痨，则用天仙藤以治之。至於湿热稍胜，药非轻剂可治，则又尚有泻剂，而非斯药所能尽者也。 二二四通草（蔓草〔｛清肺通乳利水｝通草（专入肺胃〔气味甘淡，体轻色白，有类灯心（时珍曰：有细孔，两端皆通，故名通草，即今所谓木通也；今之通草，乃古之通脱木也。颂曰：古方所用通，皆今之木通；其通脱木，有数用者。〔，功同入肺，引热降落，及利小便，通淋治肿。（杲曰：通草泻肺利小便，甘平以缓阴血也，与灯草同功，宜生用之。〔然灯心质吝啬寒，则兼降心火；此则兼入胃通气上达而下乳汁之为异耳。（时珍曰：通草色白而气寒，疏淡而体轻。〔况此体大气轻，渗淡殆甚，能升能降，既可入肺而清热，复能上行而通胃；东垣用此以治五种水肿癃闭，非取气寒能降，味淡能升之意乎？仲景用此合当归、芍药、桂枝、细辛、大枣、甘草，名为当归四逆汤，以治伤寒邪入厥阴，非取通草以通营卫之意乎？但孕妇勿服。