驱风风为阳邪，寒为阴邪；风属阳，其性多动而变，寒属阴，其性多静而守。故论病而至於风，则症变迁而莫御；论药而至於风，则其药亦变迁而莫定矣。如肝属风，病发於风，则多由肝见症。乃有风不在肝，而偏在於肌肉之表，症见恶风自汗之当用桂枝以解其肌；风在太阳膀胱，症见游风攻头之当用以羌活；症见一身骨痛之当用以防风；症见风攻巅顶之当用以?貌A有如斯矣。且有风在少阴肾经，症见伏风攻头之当用以独活，症见口乾而渴之当用以细辛；与风在骨髓，症见痰迷窍闭之当用以冰片；风在皮肤骨髓，症见惊痪疥癞之当用以白花蛇；风在枢纽，症见九窍皆闭之当用以麝香，症见风湿痹痛之当用以茵芋；风在经络，症见疮疡痈肿之当用以山甲，症见痰涎壅塞之当用以皂角；风在十二经络，症见顽痹冷痛之当用以威灵仙；风在肠胃，症见恶疮肿毒之当用以肥皂；风在阳明胃经，症见头面诸疾之当用以白附、白芷者，又云云矣。更有风热在肺，症见鼻塞鼻渊之当用以辛夷，症见目翳眩晕之当用以甘菊，症见恶寒发热无汗而喘之当用以杏仁，症见痈肿疮毒之当用以牛蒡，症见喘嗽体肿之当用以白前者，又云云矣。至於风己在肝，而症又挟有湿，则如秦艽既除肠胃湿热，又散肝经风邪；浮萍既入肝经散风，复利脾经之湿；海桐皮以疗风湿诸痛；草以治麻痹痛冷；苍耳子以治皮肤疮癣，通身周痹；巴戟、狗脊、寄生以强筋骨之类；而萎蕤、、茵芋、白芷、白附之偕，风湿而治，可类惟矣。风已在肝，而症见有热成，则如全之治胎风发搐，?瓣妒v惊瘛，蝉退之治皮肤瘾疹，薄荷之治咽喉口齿，石南叶之能逐热坚肾，决明子、木贼、蕤仁之治风热目翳之类；而辛夷、冰片、牛蒡之偕，风热以理，又可想矣。风病在肝而症见有痰气，则如南星之散经络风痰，天麻之治肝经气郁虚风，川芎之散肝经气郁之类；而麝香之偕，痰气并理，又可思矣。风病在肝而症见有风毒，则有如蛇退之能杀蛊辟恶，蜈蚣之能散瘀疗结之类；而山甲、草乌、牛蒡、肥皂之偕，风毒以理，又其馀矣。风病在肝而更见有寒湿之症，则有宜於蔓荆、僵蚕、五加皮、乌尖附之类，但其服从治效，则有殊矣。风病在肝而症见有骨痿不坚之症，则有宜於虎骨、虎胶之类，但其气味缓急，则有间矣。至於风病在肝而症见有肌肤燥热，则不得不必荆芥以达其肤而?F风病在肝而症见有疮疥目赤，则不得不必蒺藜以散其风而逐其瘀；风病在肝而症见有湿热燥痒，则不得不必芜荑以泄其湿；要皆随症审酌以定其趋。但其理道无穷，变革靡尽，此中旨趣，在於平昔细为领会，有非仓卒迫切所能得其精微也。 逐一一羌活（山草〔｛散足太阳膀胱游风头痛，兼治风湿相搏骨节痛｝羌活（专入膀胱，兼入肝肾。按大明曰：独活是羌活母也，则知羌活即为独活之子。又定时珍言羌活、独活是一物二种，正如川芎、抚芎、苍术、白术之义。〔辛劳性温，味薄气雄，功专上升；凡病因於太阳膀胱，而见风游於头，发为头痛（经曰：身半以上，风受之也；身半以下湿受之也。故风多达巅顶。〔，并循经脊强而厥，发为刚柔（足太阳之行於身背，凡伤寒无汗为刚，感冒有汗为柔。症皆是风寒干於太阳，故见脊强。〔，并当用此调治（症宜同独活调治，头痛宜同川芎调治，若血虚见忌用。〔；且能兼入足少阴肾足厥阴肝，而使肌表八风之邪，并周身风湿相搏百节之痛，皆能却乱横竖，而治无不愈者也。盖羌活、独活虽皆治风之品（张介宾曰：风之为病最多误治者，在不明其表耳。盖外风者，八方之所中也，内风者五脏之本病也。八风自外而入，必先有发热恶寒头疼身热等症；五风由内而病，则绝无外症，而忽病如风，其由内伤可知也。内伤者由於七情，故多阴虚。凡脏气受伤，脾病者病在肢体，或多痰饮；肾病者或在骨髓，或在二阴；心病者或在血，或在神态；肺病者或在营卫，或在声音；肝病者或在筋爪，或在血；此五脏之类风，未有不由阴虚而然者。人知阴虚有一，而不知阴虚有二；如阴中之水虚，则病在精血；阴中之火虚，则病在神情。盖阳衰则气去，故神态为之昏乱，非火虚乎；阴亏则形坏，故肢体为之弛，非水虚乎；今以神离形坏之症，乃不求水火之源，而犹以风治，鲜不危矣。试以天道言之，其象亦然，凡旱则多燥，燥则风生，是风木之化从乎燥；燥则阴虚之候也，故凡治类风者，专宜培补真阴以救基础，则风燥自除矣；乃至有元气素亏，卒然仆倒，上无痰，下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之症，尤与风邪无涉，设非大剂叁附，安望其复真气於将绝之顷哉。倘不察其表，又不克不及辨其虚实，但以风之为名，多用风药，不知风药皆燥，燥复伤阴，风药皆散，散复招风，以内伤作外感，以缺乏为有馀，是促人之死也。〔，而此专治太阳之邪，上攻於头，旁及周身肌表；不似独活，专理下焦风湿，病在足少阴肾气分，而不连及太阳经也。但羌活性雄，力非柔懦，凡血虚头痛及遍身肢节痛者，皆非所宜。（伤气损血。〔 逐一二独活（山草〔｛搜足少阴肾伏风头痛，并两足湿痹｝独活（专入肾〔辛劳微温，比之羌活，其性稍缓。凡因风干足少阴肾经，伏而不出，发为头痛（痛在脑齿〔，则能善搜而治矣；以故两足湿痹不克不及动履，非此莫痊（风胜湿，故二活兼胜湿〔；风毒齿痛（肾主骨，齿者骨之馀〔，头眩目晕，非此莫攻。（肘後方用独活煮酒，热漱之。〔缘此有风不动，无风反摇，故名独摇草（摇者动活之意，故名独活。〔，因其所胜而为制也。且有风自必有湿，故羌则疗水湿游风，而独则疗水湿伏风也；羌之气清，行气而发散营卫之邪，独之气浊，行血而温养营卫之气；羌有颁发之功（表之表〔，独占助表之力（表之〔；羌行上焦而上理（土属气，故云羌活入气〔，则游风头痛风湿骨节疼痛可治，独行下焦而下理（部属血，故云独活入血〔，则伏风头痛两足湿痹可治；二活虽属治风，而用各有别，不成不细审耳。去皮焙用。蠡实为使。 逐一三防风（山草〔｛有膀胱上焦筋骨风邪，仍为风药通用｝防风（专入膀胱，兼入脾胃〔味甘微温，虽入足太阳膀胱，以治上焦风邪，头痛眼花，脊痛项强，周身尽痛（之才曰：得?P身。〔；然亦能入脾胃二经（杲曰：若补胃，非此引用不克不及行。〔，以为去风除湿。（凡风药皆能胜湿。〔盖此等於猥贱卒伍，任主使唤，能循诸经之药以为跟随；故同解毒药，则能除湿扫疮；同补气药，则能取汗升举。（或同黄、芍药以止汗，或合黄固表为玉屏风散。〔实为风药润剂，比之二活，则质稍轻，气亦稍平，凡属风药，皆可通用。但血虚急，头痛不因风寒，泄泻不因寒湿，阴虚冷汗，阳虚自汗，火升发嗽者，则并当知所禁矣。（凡表药多有损於脏腑气血。〔出北地黄润者佳。 ｛泗风，车风｝泗风、车风，不胜入药。 上部用身，下部用梢。畏，恶乾姜、白、芫花，杀附子毒。 逐一四荆芥（芳草〔｛散肝肌肤气分风邪，仍兼血分｝荆芥（专入肝〔辛劳而温，芳香而散，气味轻扬，故能入肝经气分，驱散风邪；凡风在於皮膜外，而见肌肤灼热，头目昏眩，咽喉倒霉，身背疼痛者，用此治无不效。（时珍曰：其治风也，贾丞相当为再生丹，许学土谓有神圣功，戴院使许为产後要药，萧存敬呼为一捻金，陈无择隐为举卿古拜散，夫岂无端而得此隆誉哉。〔不似防民风不轻扬，驱风之必入人骨血也；是以宣散风邪，用以防风之必兼用荆芥者，以其能入肌肤宣散故耳。且既入於肝经风木之脏，则肝即属藏血之地，故又能以通利血，俾吐?z风崩痢产後血晕疮毒痈肿血热等症，靡不藉其轻扬，以为宣泄之具。宁於风木之脏既於其气而理者，复不於血而治乎（本入肝经气分，兼入肝经血分。〔？玩古方产後血晕风起（血去过多则风自内生，故常有崩晕之患，不待外风袭之也。〔，有效荆芥为末，同酒，及或童便调治；崩中不止，有效炒黑荆芥以治，於此可见其概矣。 ｛荆芥穗｝连穗用，治血须炒黑。（穗在於巅，故善升发；黑能胜赤，故必炒黑。〔 反鱼、蟹、河豚、驴肉。 逐一五川芎（芳草〔｛散肝气，祛肝风｝芎（专入肝，兼入心包胆〔辛温升浮，为肝胆心包血分中气药；故凡肝因风郁，而见腹痛痛血痢寒痹筋挛目泪，及痈疽统统等症，治皆能痊。（痈从六腑生，疽自五脏成，皆属血气停滞所致。〔缘人一身血气周流，无有停滞，则百病不生；若使寒湿内搏，则血滞而不可（为不及，其毒为阴。〔；热湿内搏，则血急而妄沸。（为太过，其毒为阳。〔气郁於血，则当行气以散血；血郁於气，则当活血以通气；行气必用芎、归，以血得归则补，而血可活；且血之气，又更得芎而助也。况川芎上行头目（元素曰：川芎其用有四，为少阳引经，一也，诸经头痛，二也，助清阳之气，三也，去湿气在头，四也。〔，下行血海，其辛最能散邪，血因风郁，得芎入而血自活，血活而风自灭，又何有毒有痹有痛有郁，而致病变多端哉；是以四物用之以散肝经之风，头痛必用以除其郁。（杲曰：头痛必用川芎，如不愈，加各引经药；太阳羌活，阳明确芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛是也。〔然气味辛窜，能泄真气，单服久服，令人暴亡。（时珍曰：芎肝经药也，若单服既久，则辛喜归肺，肺气偏胜，金来贼木，肝必受邪，久则偏绝，岂不夭亡。验胎法云：妇人过经三月，用芎数钱为末，空心热汤调一匙服，腹中微动者是胎，不动者是经闭。〔蜀产大块，白不油，辛甘者良。 ｛抚芎，西芎｝江南产者为抚芎，秦产为西芎。 白芷为使，畏黄连、硝石、滑石，恶黄、山茱萸。 逐一六白芷（芳草〔｛散足阳明胃经风湿｝白芷（专入胃，兼入肺大肠〔色白味辛，气温力厚，通窍行表，为足阳明（胃〔经祛风散湿主药；故能治阳明统统头面诸疾（阳明之起於鼻，络於目，故病多属头面。〔，如头目昏痛（王百一选方云：王定国病风头痛，至都梁求明医杨介治之，连进三丸，即时病失，哀告其方，则用香白芷一味，洗晒为末，炼蜜丸弹子大，每嚼一丸，以茶清或荆芥汤化下，遂定名都梁丸。〔，眉棱骨痛（丹溪纂要属治风热与痰，白芷、片芩酒炒，平分为末，每服二钱，茶清下。〔，暨牙龈骨痛（用香白芷一钱，朱砂五分，为末蜜丸，频用擦牙；或以白芷、吴茱萸平分，浸水漱涎。〔，面黑瘢疵者是也。且其风热乘肺，上烁於脑，渗为渊涕，移於大肠，变为血崩血闭肠风痔痈疽；风与湿热发於皮肤，变为疮疡燥痒；皆能温散解托，而使腠理之风悉去，留结之痈肿潜消，诚祛风上达散湿之要剂也。（好古曰：同辛夷、细辛，用治鼻病，入内托散，用长肌肉。宗曰：药性论言白芷能蚀脓，今人用治带下，肠有败脓，淋露不已，腥秽殊甚，遂致脐腹冷痛，皆由败脓所致，须此排脓，白芷一两，单叶红蜀葵二两，白芍药、白枯矾各半两，为末，以蜡化丸梧子大，每空心米饮下，俟脓尽，以他药补之。又解蛇毒，昔临川有人被蝮伤，即昏死，一臂如股，少顷遍身皮胀黄玄色，一道人以新汲水调香白芷末一斤灌之，觉脐中然，黄水自口出，腥秽逆人，很久消缩仍旧云，以麦冬汤调尤妙，仍以末搽之。〔然其性升散，血热有虚火者禁用。色白气香者佳，或微炒用。当归为使，恶旋覆花。 逐一七薄荷（芳草〔｛气、风及热内淫｝薄荷（专入肝，兼入肺〔气味辛凉，功专入肝与肺，故书皆载辛能发散，而於头痛头风发热恶寒则宜；辛能通气，而於心腹恶气痰结则治；凉能清热，而於咽喉口齿眼耳瘾疹疮疥惊热骨蒸?h妙；是以古方清闲，用此以为开郁散气之具；小儿惊，用此以为宣风领导之能；肠风血痢，用此以为?M利之法。（辛能散，凉能清。〔然亦不敢多用，所用不外二三分而止，恐其有泄真元耳。（气虚食之，令人虚汗不止；阴虚火甚食之，令人动消渴病。苏产气芳者良。?译诌均A最妙。（陆农师曰：薄荷，?妍s也；犬，虎之酒也；桑椹，鸠之酒也；茵草，鱼之酒也。〔 逐一八蒿本（芳草〔｛治风犯太阳，巅顶头痛｝蒿本（专入膀胱，兼入奇督〔据书载属辛温气雄，能治太阳（膀胱〔风犯巅顶，脑後俱痛，号为是经要药（凡治巅顶头痛，必兼防风酒炒，升、柴同入。〔；且复言治脊强而厥（督与太阳之，并行於背。〔，并妇人疝瘕迫切肿痛，此虽病部属见，及系太阳（膀胱〔本经寒湿所致，然非风邪内犯，则病曷形？蒿本气味辛温，性虽上行，而亦下达；非谓用此以治太阳巅顶头齿颊痛，功止上建，而於脊强而厥，竟不循经下行也。且据书言能治胃风泄泻（霍翁曰：风客於胃，饮以蒿本汤而止，盖?赵v风湿耳。〔，又治粉刺酒?e同白芷，作面脂。〔，亦是风干太阳扳连而及，治则与之俱治，岂但治风头痛罢了哉。或谓其性颇有类於芎，皆能以治头痛，然一主於肝胆，虽行头目而不及於巅顶；一主太阳及督，虽其上下皆通，而不兼及肝胆之为异耳。但春夏温热头痛，及血虚火炎头痛者切忌。 ｛蒿本根｝根紫色似芎而轻虚，气香味麻。 恶茹，畏青葙子。 逐一九白附子（毒草〔｛散足阳明胃经凉风｝白附子（专入胃，时珍曰：因与附子相似，故得此名，实非附子类也。〔辛甘有毒，性燥而升，为风药中之阳草；东垣谓其纯阳，能引药势上行於面，为阳明经要药。又按诸书皆载能治头面游风斑疵（阳明之行於头面，故用此作脂消斑。〔，及中风不语，诸风寒气，血痹冷疼，阴下虚痒，皆当用此调治，玩此药非性燥，何以可治寒气虚痒？设非寒气冷痒，又曷可用燥烈之药以乎？是以阴虚类中，并小儿脾虚慢惊，皆不宜用，以其气味辛烈者故耳。（辛能散气，燥能劫阴。〔此与白芷同为一类，但白芷则兼肌湿同理，而不专及阳明风邪；此则专散阳明风冷，而於湿邪则未及耳。此药久无真者，今惟凉州生，形如草乌头之小者，长寸许，乾者皱纹有节，入药妙用。 一二０天麻（山草〔｛宣散肝经气郁虚风｝天麻（专入肝〔辛平微温无毒，性升属阳，为肝家气分定风药。盖诸风眩掉，皆属肝木；肝郁不克不及荣筋，故见头旋眼黑，语言不遂等症；天麻乃辛平之味，能於肝经通强筋，?Q气；辛而不燥，得气之平，则肝虚风作，自尔克治，故别名为定风草。若久服则遍身发出红斑，是驱风之验也；是以小儿惊，亦用此味以治。若使肝虚在血，症见口乾便闭及犯类中等症者，切不宜服，以其辛能燥血者故耳。（血燥须用养血之剂，则风不除而血去矣。古云：治风先治血，血行风自灭。〔根类黄瓜，茎名赤箭，有风不动，无风反摇。豁亮坚固者佳，湿纸包裹，熟切片，酒浸一宿焙用。 一二一天南星（毒草〔｛主散经络风痰｝天南星（专入肝脾肺〔味辛而麻，气温而燥，性紧而毒；惟其味辛，则凡中风不语（岐伯云：中风大法有四，一偏枯，半身不遂也；二风痱，四肢不收也；三风，奄忽不知人也；四风痹，诸风类痹状也。〔，及或破感冒瘀（玉真散治破感冒，刀伤扑伤如神，用南星、防风，平分为末，如破感冒，用药敷疮口，温酒调下；打伤至死，童便调灌二钱，连进三服必活。〔，故书载能克治，以其辛能散风故也；惟其性燥，则凡稠痰固结，筋脉拘挛，得以能通，以其燥能除湿而痰自去也；惟其性紧，则凡疝瘕结核，胎产难下，水肿不消，得以攻逐，以其性告急迫而坚自去也。性虽有类半夏，然半夏专走肠胃，故呕逆泄泻，得之以为领导；南星专走经络，故中风麻痹，亦得以之为领导；半夏辛而能散，仍有内守之意；南星辛而能散，决无有守之性，其性烈於半夏也；南星专主经络风痰；半夏专主肠胃湿痰；功虽同而用有别也。但阴虚燥疾，服之为切忌耳。（血虚风中，急宜养血滋阴固本，若徒用南星等药驱风逐痰，误矣。〔根似半夏，看如虎掌者良。以矾汤或皂角汁浸三昼夜，暴用；或酒浸一宿蒸，竹刀切开，至不麻乃止；或姜渣黄泥和包，煨熟用。 ｛南星｝造法以姜汁、矾汤和南星末作小饼子，安篮内，楮叶包盖，待上黄衣，乃晒收之。（火炮则毒性缓。〔 ｛胆制南星｝胆制味苦性凉（得牛胆则不燥；其法腊月取黄牛胆汁和南星末，纳入胆中，风乾，年久者弭佳。〔，能解小儿风痰热滞，故治小儿急惊最宜。 畏附子、乾姜、防风。（得防风则不麻。〔 一二二威灵仙（蔓草〔｛治十二经风湿寒气｝威灵仙（专入膀胱，兼入肠胃诸经〔辛咸气温，其性善走，能宣烩二经络。凡统统风寒湿热，而见头风顽痹，症瘕积累，黄疸浮肿，巨细肠秘，风湿痰气，腰膝腿脚冷痛等症（麻属气虚，木属湿痰死血，肿属湿，痛属热，痛风新病属寒，久病属热，此死法耳，未可以尽病情也，仍须分其脏气偏纯以定。脏寒则痛，多根寒致，其痛必喜手按，纵坚固有力，止是冷气奔迫，未可为痛为实为热；脏热则麻与木，与痛与肿，皆属热候，且有实实症可证，其痛手不成按，不得谓麻必属气虚也。脏寒初病固寒，久病亦寒，故有屡用附桂方愈，不得谓久必属热也；脏热初病固见热蒸，久病亦见热成，如温热等症，初终皆用清冷，不得谓初必属寒候；总在识病泉源，相症明白，方无有误，此绣之鄙见有云云也。〔，得此辛能散邪，温能泄水，苦能破坚，服此性极快利，通经达络，无处不到，诚风药中之善走者也（先时商州有人手足久，得遇新罗僧而愈，索药乃知是威灵仙也。〔；是以威喻其性，灵喻其效，仙喻其神耳。气壮者服之神效，若气弱服此，则能泄真气矣。（凡辛皆散气劫阴，不独威灵仙是也。〔和砂仁、沙糖煎，治诸骨哽。根丛须数百条，父老二尺馀，色深黑，为铁脚威灵仙良。忌茗、面汤。 一二三白蒺藜（隰草〔｛白蒺藜滋补肝肾，兼散风邪逐瘀｝白蒺藜（专入肝肾，兼入肺〔质轻色白，辛劳微温，按据诸书，虽载温能补肾，可治精遗溺失，暨腰疼劳伤等症；然总宣散肝经风邪，凡因风盛而见目赤肿翳，并遍身白癜瘙痒难当者，服此治无不效。且此味辛（入肺〔兼苦（入肾〔，则凡症瘕结聚，喉痹乳痈，暨胎产不下，服此力能破郁宣结；盖肝虽藏血之经，而血非可留之物，若竟认此作补，而不审兼苦泄辛散以明其治，其失靡轻，缘此可升（质轻〔、可降（味苦〔、可散（味辛〔、可补（微温〔。故服凉剂，则宜连刺（有刺〔，生捣；用补剂则宜去刺，酒拌蒸。 ｛沙苑蒺藜益精强肾｝若沙苑蒺藜质细色绿似肾，功专入肾，故书载能益精强肾。（风家用三角蒺藜，补肾用沙苑蒺藜。〔亦须炒用，但不辛香宣散耳。（蒺藜根烧灰，能治齿动。〔 一二四决明子（隰草〔｛入肝驱风，散热明目｝决明子（专入肝〔气禀清阳，味咸苦甘，微寒无毒，能入肝经除风散热。凡人目泪不收，眼痛不止，多属风热内淫，以致血不上行，治立即为摈除；按此苦能泄热，咸能软坚，甘能补血，力薄气浮，又能升散风邪，故为治目收泪止痛要药；并可作枕以治头风。但此服之太过，搜风至甚，反招风害；故必合以蒺藜、甘菊、枸杞、生地、女贞实、槐实、谷精草，相为补贴，则功更胜；谓之决明，便是此意。状如马蹄，俗呼马蹄决明。捣碎用。恶大麻仁。 一二五草乌头（毒草〔｛祛恶风顽痰顽毒｝草乌头（专入肝，兼入脾〔辛劳大热，按书论此，惟长洲张璐辨之明了，言此与射罔，以致毒之物（草乌系野所生，状类川乌，亦名乌啄，姜汁炒，或豆腐煮；熬膏名射罔，敷箭，兽见血立死。〔，非若川乌头、附子之比，自非风顽急疾，不成轻投。此药止能搜风胜湿，开顽痰，治顽疮，以毒攻毒罢了；本经治恶风洗汗出，但能去恶风，而不克不及回阳散寒可知；昔人病风癣，服草乌头、木鳖子药过多，甫入腹，遂麻痹不救。乌附五种，主治攸分，附子大壮元阳，虽偏下焦，而周身表里无所不至；天雄峻温不减於附，而无霎时回阳之功，川乌专搜风湿痛痹，却少温经之力；侧子善行四末，不入脏腑；草乌悍烈，仅堪外治，此乌附之同类异性者。 ｛乌啄｝至於乌啄，禀气不纯，服食远之可也。 一二六茵芋（毒草〔｛治枢纽风湿痹痛｝茵芋（专入肝肾〔本属毒物，味辛而苦，气温有毒，据书所述，治症多是风湿为用；如治风，则有茵芋丸；治风痹，则有茵芋酒；治产後风，则有茵芋膏；凡风湿痹症，多用茵芋与石南莽草同为一类。（莽草辛温有毒，能治头风痈肿，乳痈疝瘕；其叶煎汤热含，能治牙虫喉痹。〔若云能疗虚羸寒热，恐莫及耳。（因虚当兼补虚。〔出彭城海盐，茎赤，叶如石榴而短厚者佳。取茎叶阴乾，炙用。 一二七桂枝（香木〔｛入卫表以除风邪｝桂枝（专入肌表，兼入心肝〔系肉桂枝梢，其体轻，其味辛，其色赤（故入心〔，有升无降，故能入肺而利气，入膀胱化气而利水，且能横行於臂，调和营卫；治痛风风（痛风其在灵枢谓之贼风，素问谓之痹症，金匮谓之历节，後世又更其名曰白虎历节，且有别号曰箭风箭袋，然总谓之行痹，其症则有因风因湿因寒因痰因瘀因虚之异，须用桂枝以为领导；风本属於肝，凡治风之症，当用桂枝入肝以平。〔，止烦出汗，驱风散邪，为解肌第一要药（时珍曰：麻黄遍彻皮毛，桂枝透达营卫。〔，故书皆言无汗能发，有汗能收。然其汗之能发，止是因其卫实营虚，阴被阳，故用桂枝以调其营，营调则卫气自和，而风邪莫容，遂自汗而解，非若麻黄能开腠理以发其汗也；其汗之能收，止因卫受风伤，不克不及内护於营，营气衰弱，津液不固，故有汗发热而恶风；其用桂枝汤为治，取其内有芍药入营以收阴，外有桂枝入卫以除邪，则汗自克见止，非云桂枝能闭其汗孔。昧者不察桂枝发汗、止汗是何意义，徒以顺口虚喝，其失远矣。（经曰：浮紧发热无汗者，不成与，紧为伤寒，与之则表益实，而汗愈难出矣。伤寒例曰：桂枝下咽，阳盛则毙；承气入胃，阴盛以亡。周扬俊曰：风既伤卫，则卫气?A不克不及内护於营而汗自出矣。汗者血之液也，苟非用血药以桂枝和营散邪，以芍药护营固，则不单外邪不出，且入而为患矣；然後知和营则外邪出，外邪出则卫自密，更不用用固表之药而汗自止矣。王好古曰：或问桂枝止烦出汗，仲景治伤寒发汗，数处皆用桂枝汤。又曰：无汗不得用桂枝，汗多者桂枝甘草汤，此又能闭汗也，二义相通否乎？曰：仲景云，太阳病发热汗出者，此为营弱卫强，阴虚阳必之，故用桂枝发其汗；此则调其营气，则卫气自和，风邪无所容，遂自汗而解，非若麻黄能开腠理，发出其汗也。汗多用桂枝者，以之调和营卫，则邪从汗出而汗自止，非桂枝能闭汗孔也。〔 一二八辛夷（香木〔｛散肺中风热｝辛夷（专入肺〔辛温气浮，功专入肺闭幕风热。缘人鼻气通天，肺窍开鼻，鼻主肺，风热移於脑，则鼻多浊涕而渊；风寒客於脑则鼻塞，经曰：脑渗为涕。胆液不澄，则为浊涕如泉不已，故曰鼻渊（鼻渊不尽外感，在长洲张璐指为阳明伏火，会稽景岳指为督火发，海盐楚瞻指为肾经亏损，要在相症施治。〔；并头痛面，眼花齿痛，九窍倒霉，皆是风热上攻，是宜用此芳香上窜头目，兼逐阳分风邪，则诸症自愈。但辛香走窜，血虚火炽，及偶感风寒不闻香臭者，其并禁焉。（时珍曰：鼻气通於天，天者头也，肺也。肺开窍於鼻，而阳明胃，环鼻而上行脑，为元神之府，而鼻为命门之窍，人之中气缺乏，清阳不升，则头为之倾，九窍为之倒霉。辛夷之辛温走气而入肺，其体浮滑，能助胃中清阳上行通於天，以是能温中，治头面貌鼻九窍之病。汪昂曰：吾乡金正希老师尝语余曰，人之记性，皆在脑中，小儿善忘者，脑未满也，白叟忘记者，脑渐空也。凡人外见一物，必有一形留影留於脑中，昂思今人每影象往事，必闭目上瞪而思考之，此即凝思於脑之意也，不经老师道破，人皆习焉而不察矣。〔即木笔花，去外皮毛，微炒。恶石脂，畏黄、菖蒲、蒲黄、黄连、石膏。 一二九冰片（香木〔｛除骨髓内伏风，邪自内出外｝冰片（专入骨髓〔辛香气窜，无往不达（汪昂曰：予幼时曾问家叔建侯云，姜性怎样？叔曰：体热而用凉。盖味辛者多热，然风热者必藉辛以散之，风热散则凉矣，此即本草所云冰片性寒之义同，未有发明之者。〔，能治统统风湿不留内；在引火热之气，自外而出。然必风病在骨髓者宜之，若风在血肌肉间用之，反能引风直入骨髓，如油入面；故凡外入风邪变而为热，仍自外解得宜，若使火自内生而用此为攻逐，其失远矣。昔王纶云，众人以冰片为寒，不知辛散性甚似凉耳；诸香气皆属阳，岂有香之至极而尚可云寒者乎？是以惊痰迷（有挟热挟痰挟火挟惊挟风挟气，及精衰血耗气薄之异。〔，风果入骨，病应是治火郁不散；九窍不通（如耳聋鼻喉痹舌出骨痛齿痛之类〔，治应是行；目赤肤翳（冰片外点，正属劫药，如姜末烧酒洗眼之意；若误以为寒而旦夕常点，遂致积热入目，而增昏障之害，故曰：眼不点不瞎者此也。〔，审属风寒，病应外解（用乳调点以拨火邪，从治法也。〔；他如疮疡痈肿，热郁不散，亦当用此发达，或令入油煎膏，或研末吹掺。然疮毒能出，不成多用，则真气立耗，而有亡阳之弊矣；更有目病阴虚，不宜入点。出南番，老杉脂，白如冰，作梅花片者良，但市人每以樟脑代充。 一三０海桐皮（乔木〔｛散肝中风湿｝海桐皮（专入肝〔辛劳而温，能入肝经血分，祛风除湿及行经络以达病所，是以腰膝脚痛能疗（腰者肾之府，转摇不克不及，肾将惫矣；膝者筋之府，屈伸不克不及，行则偻俯，筋将惫矣。脚气不肿者为乾脚气，肿者为湿脚气。〔，赤白泻痢能止，蛊牙风痛，煎汤漱之能愈，疳蚀疥疮，磨汁涂之能消，目赤肤翳，浸水洗之能退，一皆风祛湿散之力。用者须审病自外至则可，若风自内成，未可妄用，须随症酌治可耳。 一三一皂角（乔木〔｛宣导风痰窍塞｝皂角（专入肝肺大肠〔辛咸性燥，功专通窍驱风。故凡风邪内入而见牙关紧闭，口噤不语，胸满喉痹，腹蛊胎结，风癞痰喘，肿满坚瘕囊结等症，用此吹之导之，则通上下之窍；煎之服之，则治风痰喘满；涂之擦之，则能散肿消毒，以去面上民风；薰之蒸之，则通大便秘结；烧?均A则治?H湿毒。（中风不省人事，不成滴水入喉，入则涎水系於心络而不去，即成废人；宜掐人中，用皂角末或半夏末吹入鼻中，有嚏则生，无嚏则死；不开再用开关散擦牙，薰鼻法薰鼻，及以苏合香丸、牛黄丸、珍宝丹之类，相其寒热选用；如寒闭牙关则当用以苏合香丸，热闭牙关则当用以牛黄丸，但此止可施於中脏闭症。〔 ｛牙皂、大皂｝然种类甚多，形如猪牙，名为牙皂，较之大皂，稍有差别。大皂则治湿痰更优，牙皂则治风痰更胜也 ｛皂角刺｝一种皂角刺，气味辛温，功治略同；但其锋锐，直透患处，崩溃痈疽，及瞩茕恶疮。（经曰：风盛为疠。疠者恶也，主血，血热而杀疠之气袭之，则血凝泣，卫气不可，其气不清，故谓之疠；须用此直达病所，出风毒於营血中。〔 ｛皂子｝皂子治大便燥结，?s性用。（以辛能润之之义，由结本非火结，故辛则能以润之也。〔 恶麦冬，畏人叁、苦叁。皂角以肥厚多脂者良，炙酥烧灰用。肥皂气味辛温，亦治风温，及敷无名肿毒，去垢腻。（澡身盥面必用。〔 一三二肥皂荚（乔木〔｛除风湿，去肠胃垢腻｝肥皂荚（专入肠胃〔生於六阳之盛，成於秋金之月，气味平温，有毒，不减皂荚、皂刺之性。凡因肠胃素有垢腻，秽恶发於外，则为瘰恶疮；肿毒泄於下，则为肠风下痢脓血，俱可用此以除；以其力能涤垢除腻，洁脏净府故也；是以痴病胜金丹，用此涌发，不使砒性留於肠胃；瘰用此去核和药为丸，以追其毒。（治瘰，用肥皂去核，入斑?b内，扎紧蒸，去斑?A参加贝母、天花粉、玄叁、甘草、牛蒡子、连翘为丸，白汤下，以腹痛为效。〔且能澡身洗面，及疗无名痈肿。（集成云：恶疮用生肥皂，火?s性，用油腻粉调敷。奇疡恶毒，用生肥皂，去子弦及筋，捣烂，酽醋和敷，立效。〔 ｛肥皂子｝其子亦治大肠风秘，及头面霉疮有用。（霉疮，用核同猪胰子、金银花、皂角刺、芭蕉根、雪红、五加皮、土茯苓、皂荚子、白僵蚕、木瓜、蝉退、白鲜皮。又腊梨头疮，用皂去核填入沙糖，并巴豆二枚，扎定，盐泥固?s性，再入槟榔、轻粉六七分，研匀，香油调搽，先以汤洗净，拭乾乃搽，一宿收效。〔但其仁须炒研为用，庶於肾气不伤。 一三三虎骨（兽〔｛入肝搜风，补骨肚筋｝虎骨（专入肝〔味辛微热，号为西方之兽，通气於金，风从虎，虎啸风生，风属木，虎属金，木为金制，故可入骨搜风。按五味惟辛为散，而骨又能入骨散风，故书载能强筋健骨，定痛辟邪，能治风痹拘挛疼痛，惊悸癫，犬咬骨鲠。然虎之一身节节力气，皆出前足，故膝胫为胜，而前左胫尤良，以卧必用左胫为枕也；虎死而胫立不仆，是骨胜於他骨百倍，借其气之有馀以补其力之缺乏，其功自尔立见。若腰脊痛者，当用脊骨。骨以黄润为是；若中箭药，其骨必有微黑，不成入药。 ｛虎睛｝虎睛能治狂邪，酒浸炙乾用。 ｛虎肚｝虎肚能治反胃吐食。（汪昂云：虎肚丸止有宜於食膈，若寒膈气膈痰膈，恐难见功。 〔 ｛虎爪｝虎爪尤主辟邪杀鬼。 ｛虎牙｝虎牙尤治犬咬。 用骨捶碎，去髓涂酥，或酒或醋炙，各随要领入药。