黄帝问曰：呜呼，远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也？愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不停，天之道，可得闻乎？ 岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。 帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？ 岐伯曰：上下有位，摆布有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之；此所谓气之标，盖南面而待也。故曰：因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之，此之谓也。 少阳之上，火气治之，中见厥阴。 阳明之上，燥气治之，中见太阴。 太阳之上，冷气治之，中见少阴。 厥阴之上，民风治之，中见少阳。 少阴之上，热气治之，中见太阳。 太阴之上，湿气治之，中见阳明。 本标差别，气应异象。 帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也？ 岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。 帝曰：至而不至，未至而至，怎样？岐伯曰：应则顺，不然逆，逆则变生，变则病。 帝曰：善。请言其应。岐伯曰：物生其应也，气脉其应也。 帝曰：善。愿闻地理之应六节，气位，何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。复行一步，君火治之。 相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，民风承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴情承之。 帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。 帝曰：盛衰何如？岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。 帝曰：何谓当位？岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四序，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如？岐伯曰：岁不与会也。 帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳，少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳；怎样？岐伯曰：天之与会也，故天元册曰天符。 天符岁会何如？岐伯曰：太一天符之会也。 帝曰：其贵贱何如？岐伯曰：天符为执法，岁位为行令，太一天符为朱紫。 帝曰：邪之中也怎样？岐伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中朱紫者，其病暴而死。 帝曰：位之易也，何如？岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微；所谓二火也。 帝曰：善。愿闻其步何如？岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇。故二十四步积盈百刻而成曰也。 帝曰：六气应五行之变何如？岐伯曰：位有终始，气有初中，上下差别，求之亦异也。 帝曰：求之怎样？岐伯曰：气候始于甲，地气始于子，子甲相合，命日岁立，谨候当时，气可与期。 帝曰：愿闻其岁六气，始终早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也。甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。所谓初六天之数也。 乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。三之气，始于一刻，终于八十七刻半。四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。所谓六二天之数也。 丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半。二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。五之气，始于一刻，终于八十七刻半。六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。所谓六三天之数也。 丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半。二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。六之气，始于一十二刻六分，刻于下水百刻。所谓六四天之数也。次戊辰岁初之气复，始于一刻，常如是无已，周而复始。 帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也。日行一周，气候始于一刻。日行再周，气候始于二十六刻。日行三周，气候始于五十一刻。日行附近，气候始于七十六刻。日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。 是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，已酉丑岁气会同，终而复始。 帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。 帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。 故曰：天枢之上，气候主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。 帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇？中气同法。 帝曰：初中何也？岐伯曰：以是分天地也。 帝曰：愿卒闻之？岐伯曰：初者地气也，中者气候也。 帝曰：其起落何如？岐伯曰：气之起落，天地之更用也。 帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。 气候降落，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，起落相因，而变作矣。 帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻手？ 岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有效有变，变则邪气居之。 帝曰：何谓邪乎？岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变革之相薄，成败之所由也。 故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。 帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？ 岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。 帝曰：有期乎？岐伯曰：不生不化，静之期也。 帝曰：不生化乎？岐伯曰：收支废，则神机化灭；起落息，则气立孤危。 故非收支，则无以生、长、壮、老、已；非起落，则无以生、长、化、收、藏。 故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不收支，无不起落。 化有小大，期有近远。 四者之有而贵常守，变态则灾难至矣。 故曰：无形无患，此之谓也。 帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也？与道条约，惟真人也。帝曰：善。