提起台甫鼎鼎的宋氏形意，宋世荣、宋世德、宋虎臣，一个个先辈显赫的名字就会表现在各人的脑海中。秘密莫测的内功四经、盘根术，曾使几多武林学子魂牵梦绕。 形意拳讲“龙形搜骨”，发劲考究骨力，又叫肾元之力，天赋之力，实在说穿了很简朴，它包括了两个要素，第一是髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群（传统上叫丹田、中节）可以或许发力，腰胯枢纽可以开合。第二是周身骨架筋经领悟，丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗，称为“劲路”买通。 丹田地区的肌肉，平常人们基础感觉不到它们的存在——除非扭伤了腰，但练到之后就会领会到人身上这几个最死的枢纽里蕴含着最强的气力——那是原始的野兽之力、真正的本能之力。李仲轩老老师讲练拳得力丹田、较丹田，“可增二百斤的力气”，这可不是靠意念想象出来的。各人可以看看豺狼奔袭猎食时那种惊人的速率、气力和和谐性，都是从这几个部位发动的。有了这种气力作后援，文人学士也敢疆场一搏了。形意拳讲龙虎二气，这龙跟虎，最强的不就是脊椎和腰胯吗，身上有龙虎之能，胆色怎能不壮？孙禄堂老师说“形意拳不外是把周身散乱之神情收归丹田”，看似轻描淡写的一句话，现实上包括了内家绝学的至理。 但是丹田发力对腹腔的内膜要求很高，隔阂以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功），像钢球那么结实（骨架之功），以是心意形意一脉，首重丹田开合功，所谓“一年打死人”，就是由于从一开始就强化练习这个部位。有丹田之开合，才有满身骨节和谐同等的开合，有了“内开合”，才干谈到胸背、四肢的“外开合”，形意拳谚里有云“形意拳因何与众家拳法差别？只由于前脚一进，后脚必跟，劲力滚滚不停如浪行。”没有丹田开合动员满身内变，是无论怎样也做不出滚滚不停的翻浪力的。固然，也可以用外引内、由动到静，比方太极拳的开合式，鸿雁双飞式，形意拳的虎形、骀形等，都可以拿来熬炼。只不外那种练法假如不得法，轻易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入。 我所学习的宋氏形意是通过无极桩练丹田开合。无极式，垂手这么一站，怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢？并且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说，无极式必是第一章。后人可以不按着这个步调练，但不克不及不明这个理，说不清晰这个，不配说本身是练内家拳的。 形意门有二十四桩——《武魂》上先容过，始于无极、终于无极，一个式占了两个“名额”。是老先辈充数玩吗？非也，收功的无极已经和开始的无极有质的差别了。形意门里教桩，有个容易不传的端正：得从无极桩天然天生浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站，这是修炼三层原理、三层工夫的动态历程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通，内家拳就没有什么奥秘可言了，什么刚柔、消息、阴阳、松紧、虚实，尽在一笑之中。但这内里有几个条理的心法，不克不及乱。已往形意门教拳不教桩。从拳上教，徒弟可以出高光阴，但很难教会他人。从二十四桩上教，工夫的来龙去脉徒弟就清晰了，可以本身教人了，以是不是衣钵传人，不教桩，教也不会把二十四桩的内涵接洽点破。 我老师教我们的时间，没正式提二十四桩，而是用形意（太极）起势来阐明的。其时的情况我记得很清晰，开始我向老师讨教“鸿雁双飞”，老师逐步的做了一个起势，就是双手从腿侧平举，到程度时向前合拢，在眉前下压至丹田。我不明确，“鸿雁双飞”在别的师叔手中使出来凌厉惊人，怎么会和太极拳的起势一样呢？老师便让我往里递手，我用虎形往里一扑，老师照旧阿谁行动，但速率刹时加速，不单吸胸拔背把我的攻势吞化，并且双臂把我的两手绞压锁住，双拳已经点在了我的胸腹关键。这就是马形的下力桩，并且同时老师还做出了双炸步——这是十面匿伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是这一下，给我把无极桩和五行十二形的接洽给点破了。以后老师又连续树模了虎形、鸡形、燕形、换掌，都是从无极里变出来的。厥后我瞥见胡海牙老师学太极拳的履历，又读到太极拳经里“打拳全在起势，一起得势，以下无不得势”，才彻底明确了老师夸大起势的苦心。 桩站对了，筋肉彼此挂念拉扯、骨骼相互支持、枢纽旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感，这是身材上的收益。要害是人脑筋也开了窍，最显着的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”，应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵法、道书、纵横之类，也应该有感慨。 骨架领悟的题目也很紧张，《苌氏武技书》中就提到过枢纽的紧张性，指出“骨节者，两骨间之清闲也，……此处精力填实，则如铁如钢……力气方全”，要求“如实沙袋，逐层填实，则虽软物也可使之坚固”，太极也讲发劲时要“接骨斗榫”。形意更是夸大“化枪为拳”，枪化到那里去了？现实是到了体内——人的骨架就是一杆大枪！特殊是脊椎，颠末内功练习，犹如白蜡杆般坚固、布满弹性，腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力——这就犹如枪法里的特技“金鸡乱颔首”，腰胯劲传导到枪头，化成枪花，太极乱环，也是同理。但这必需借助大杆的弹性，硬木棍挽不出枪花来。练形意，得把从脚底到头顶心、从腰得手的筋骨布局练的像白蜡杆子，发劲时也是循着枪诀，枪法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾实始吐力”这才是形意“直劲”的真正意义。各人可以看看孙禄堂老师暮年的照片，是不是挺秀如（枪）杆？有些人总以为形意重拳和频率不克不及分身，是内功未到，难过真传，固然腰胯肌肉能使上力，但另有枢纽还在打软，气力在通报历程中从枢纽遗漏了，发劲做不到冷弹脆快，只好憋一口吻在胸口或丹田，去抡、推、搡、撞。 骨力在实战中的运用现实与武器无二，这身骨头就是十八般武器。形意是枪拳，太极、八卦是刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳。循着用武器的秘诀去琢磨，种种劲诀就通了。 关于开合功，小我私家感觉，是种种底子功法的一个聚集，是个产物、效果，不克不及简朴的看成“一个”功法。 我们的老师是叫我们站了一年摆布的无极桩之后，才开始一点一滴的向我们渗出，基础不提开合二字。 根本是一两个月加一点新内容，让静态的无极一点点动起来，从什么感觉都没有，到内里的感觉越来越清楚，约莫有个熟悉后，老师才说这就叫开合。分页标题#e# 无极桩绝不是死站着不动的，开始是空空如也，那是养人呢。真把练的工具搁进去，内部动的可大呢，比抡胳膊、踢腿要难过多，累的多。你想啊，髋部、腰腹、背部，这些部位平常都是给胳膊腿作力学支持的地方，如今让他们动起来，乃至还得比胳膊腿活络，这得费多大的劲呐！！这几块一动起来，牵动四肢百骸，内摩五脏六腑，气血灌注筋脉，一会儿汗就下来了！其时就明确为什么先养后练了！就由于这工具太个体了，肌肉再壮实的人，开始就上这个，他也受不了，一样呲牙咧嘴。以是老诚实实从静中求，从慢中求，长筋腾膜——不是不想快，是基础快不起来！ 只有这个历程，才干由弱转强，才有资格和天赋条件好的人一较高下，不然逐步悠悠的内家拳，怎么能在江湖上享这么大的名气呢？ 关于呼吸，我想先卖个关子，宋氏的呼吸法很特殊，开始只是天然，尔后要求在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，能云云，所发之劲可以说是“五脏之力”。 宋世荣是李能然老师十大门生之一，他所练之形意拳术，别开生面，有许多独到之处，是形意拳术门派中屈指可数的人物之一。 宋世荣，字约斋，北京市人，一八四九年七月生于北京，逝世于一九二七年九月，终年七十九岁。 他于十七岁搬家山西省太谷县，以补缀钟表为业，于次年拜在形意拳名家李能然名下从学形意拳术。由于他受苦练功，经心研究，重复推测，因此他对形意拳术之精义，造诣很深，终于把握了形意拳术之真谛。特殊是对付内劲工夫的研究，更为突出。他一生视拳艺如珍宝，不容易教授于人，择徒甚严，教徒更严，一生只教徒二十余人，但个个都很出众，如宋虎臣、宋铁麟、贾蕴高、任尔琪等人，都是其时省表里形意拳术之名手。因而他在形意拳术门派中能独树一帜，别具气势派头。解放以来，在天下多次的活动会上扮演，宋派形意拳术都得到了武术界的好评。 宋世荣，不但练就了一身绝妙的工夫，并且有许多创新，如他所创编的《内功盘根》、《徒手十六把》、《麟角刀》等套路，都能表现出阴阳内劲，形神合一，表里兼修之特点。不管在上、中、下之架势中，照旧在手、眼、身、步法之转动运行中，或是在绞、叉、勾、压、扎、弓、挂、挑、刺、劈的行动中，都能表现出机动多变，劲节合度，阴阳明白，不但是健身之妙法，并且有很高的技击代价。