一三四山甲（龙兽〔｛通经达络，破肺气，行肝血｝山甲（专入肝肺胃〔咸寒善窜，其性穴山而居，寓水而食，惟其善窜，以是通经达络，无处不到；且能入肝与胃，而治惊啼哀痛，大肠蚁（弘景曰：山甲能陆能水，日中出岸，伸开鳞甲如死兽，诱蚁入甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，因接而食之。汪昂曰：有妇人项下忽肿一块，渐延至颈，偶刺破，出水一碗，疮久不合，此蚁漏也，缘饭中误食蚁得之。〔；外治疮疡痈肿，下乳发痘之需（谚云：穿山甲，王不留，妇人吃了乳长流。〔；总因善走之功，而为行气破血之药耳。（刘伯温多能鄙事云，凡油笼渗漏，剥山甲面肉靥投入，自至漏处补住。又永州记云，此物不成於堤岸杀之，恐血入土，则堤岸渗漏，不雅此性之走窜可知。〔故或烧灰，敷毒即消；同五积散加全、姜煎服，则治风湿冷痹，而见上下强直，痛不成忍；同木香、天然铜捣末酒调，以治乳痈肿；同皮、豆蔻仁为末汤下，以治气痔来脓，及破水湿疟邪；并察患在某处，即以某处之甲用之，尤臻奇效，尾脚力更胜。然总破气败血，其力峻猛，虚人切戒投服。如鼍而短，似鲤有足。或生，或烧炙，醋炙，童便炙，油煎土炒，随方用。 一三五麝香（兽〔｛逐风逐滞，开关利窍｝麝香（专入经络肌肉〔辛温芳烈，开关利窍，无处不到。如邪气?H淹闭不起，则关窍闭塞，登时眼翻手握，僵仆昏地；故必用此辛香自内达外，则毫毛骨节俱开，而邪始从外出；是以邪鬼精魅，三虫诸毒，皆能治也。诸风诸气闭之关窍，而不必此驱除，则病安祛，但不成过为用耳。（麝香气味香窜，用以开关利窍，必其症俱实，方可用耳。如严用和所谓中风宜用，是为实中风邪者想法，若非中类中，宁堪用乎？东垣云：风在骨髓者宜用，若风在肌肉用之，为引风入骨，如油入面，故用自属不合耳。非云严氏是而李氏非也，总在临症能分虚实，及识病之浅深耳。〔至於妇人难产打胎，尤善；小儿惊客忤，镇心安神，鼻塞不闻香臭，服此即开；目疾内翳，点此即除；痔漏恶疮，面黑斑疹，暨鼠咬虫伤成疮，用麝封固即愈；痘疮闻之则靥，服之即发。药之辛香，虽同冰片，然冰片入口，贴肉即冷，稍顷热性即发；不似麝香香气栗烈，入耳与肉而不冷耳。欲辨真假，须於火炭上有油滚出而成焦黑者，此即肉类属真，若假则化白灰而为木类也。（杲曰：麝香入脾治肉，牛黄入肝治筋，冰片入肾治骨。〔研用。凡使麝香，用当门子尤妙。忌蒜。不成近鼻，防虫入脑。（麝见人捕而剔其香为生香，最佳，剔处草木皆黄，但市人或插荔枝核以伪之。〔 一三六白花蛇（龙〔｛搜风定搐｝白花蛇（专入肝肾〔何以名为搜风定搐之品？不知蛇善数蜕，如风之善行数变，此蛇性窜尤急；又食石南藤，其藤辛劳治风；故能内走脏腑，外彻皮肤，透骨搜风，截惊定搐；并治风湿瘫痪（筋弛纵坦然不举谓瘫，气血分散不必为痪。〔，大疯疥癞。若阴虚血少，内热生风者，非其所宜。凡用蛇同糯米并造酒，服酒时切忌见风，并於开坛时须避其气，免致面貌浮肿，以其峻厉之气，先有犯其清道也。疠风用大枫子仁服此而无效者，以其大枫子气燥伤血，服此血益受伤也。出衢州，龙头虎口，黑质白花，有二十四方胜；腹有念珠斑，尾有佛指甲，虽死而眼光不枯，他产则否。头尾有毒，各去三寸；亦有单用头尾者；酒浸三日，去尽皮骨，大蛇一条，只得净肉四两。 乌梢蛇性善，不噬物，无毒，服从亦同。（眼光至死不枯，以尾细能穿钱者佳，重七钱至一两者为上，十两至一镒者中，大者力减。去头与皮骨，酒煮或酥炙用。〔 一三七蛇蜕（龙〔｛驱风辟恶，杀蛊解毒｝蛇蜕（专入肝，兼行皮肤〔味甘而咸，气平无毒，凡治小儿惊风毒等症，无不必此为主。盖此具有四能，一则性善辟恶，而凡邪魅蛊毒者不敢近，以其饮风吸露，气极清虚故也；二则性能驱风，而凡惊癫仆，偏正头风，喉舌诸疾者皆能除，以其性极走窜，力能驱风故也；三则性能杀蛊，而凡恶毒痔漏疥癣，无不必之即效，以其此属毒物，以毒攻毒故也；四则能去皮肤之疾，而凡眼目翳膜，胎衣不下，得此即为摆脱，以其气以类聚，即从其类以除也。色白如银者佳，皂次。水洗净，或酒或醋，或蜜浸炙黄，或烧灰存性，或盐泥固?A各随本方。 一三八全（卵生〔｛散肝血分风热，治胎风发搐｝全（专入肝〔味辛而甘，气温有毒，色青属木，故专入肝祛风。（诸风眩掉，皆属於肝。〔凡小儿胎风发搐，大人半边不遂，口眼斜，语言蹇涩，手足抽掣，疟疾寒热，耳聋带下，皆因外风内客，无不必之。故方书有效尾膏以治胎风发搐，内用梢二十一枚，入麝香少许屡效；又用牵正散以治口眼斜，用全同白附、僵蚕，为末酒服甚效；又有同羌活、柴胡、当归、生地，名丁香柴胡汤，以治月事不调，寒热带下，亦许以散血分之风热耳。但带下非风非热不必，并统统内虚似风等症切忌。全用去足焙，或用尾，尾力尤紧，形紧小者良。忌蜗牛。（被伤者，涂蜗牛即解。〔 一三九蜈蚣（湿生〔｛入肝祛风，通瘀散热解毒｝蜈蚣（专入肝〔本属毒物，性善蛇，故治蛇症毒者无越是物（蜈蚣本能刺蛇〔；且其性善走窜，故瘟疫鬼魅得此则疗；又其味辛，辛则能以散风，故凡小儿惊风搐，脐风噤口，得此入肝则治（炙末，猪乳调治。〔；又其性温，温则能以疗结，故凡瘀血打胎，心腹寒热结聚，得此则祛；至於瘰便毒等症，书载能以调治（如趾甲内有恶肉突出，俗名鸡眼睛，用蜈蚣焙乾为末敷上，以南星末醋调敷围到处〔，亦是以毒攻毒之意耳。赤足黑头者佳，火煨用。畏蜘蛛、蚰（蜘蛛、蚰之路，蜈蚣不敢颠末，触死。被蜈蚣咬者，但捕蜘蛛置咬处，自吸其毒，蜘蛛放水中吐而活之。〔、鸡屎、桑皮、盐。（中蜈蚣毒，以桑汁、盐、蒜涂之即愈。〔 一四０蝉蜕（化生〔｛轻虚入肝散风｝蝉蜕（专入肝，兼入皮肤〔止一虫壳，味甘气寒，怎样主治甚多？盖蝉本木馀气所化，饮风露而不食，其言能治肝经风热者，因体气轻虚而味甘寒之意也；其言能治妇人生子不下，及退翳膜侵睛肉满眦者，因其性有善脱之意也；其言能治皮肤疮疥瘾疹者，以其所取在壳之意也（皮以治皮意。时珍曰：治皮疮疡风热，当用蝉蜕，治脏腑经络，当用蝉身，各从其类也。〔；其言能治中风不语者，以其蝉声清响之意也（声以通声〔；其言能治小儿夜啼者，以其昼鸣夜息之意也。昔人立药治病，安在不有义存，惟在人细自审用耳。色黑而大者良。入药洗去土壤翅足，浆水煮，晒乾用。（攻毒全用。〔 散湿经曰：半身以上，风受之也；半身以下，湿受之也。然有湿不下受，而湿偏从上感，则湿又当上治。盖湿无风不可，如风在上，其湿从风以至者，则为风湿，是风是湿，非散不愈也；湿值於寒，冷气凛冽，其湿由寒至者，则为寒湿，是寒是湿，亦非由散不除也；且有好食生冷，留滞肠胃，合於雨露伤风，留结不解，随气胜复，变为寒热，以致头重如裹，皮肉筋，皆为湿痹，则不得不从开辟以泄其势。然散湿之药不一，有止就湿而言散者，如苍术之属是也；有因风湿而言散者，如白芷、羌活、独活、防风、寄生、萎蕤、秦艽、巴戟、狗脊、灵仙、海桐皮、草、苍耳子、、茵芋之属是也；有就寒湿而言散者，如五加皮、天雄、蔓荆子、僵蚕、细辛之属是也；有兼风热而言散者，如芜荑之属是也；有就热湿而言散者，如香薷之属是也；有就痰湿而言散者，如半夏之属是也。至湿而在胸腹，症见痞满，宜用川朴以散之；湿在肌肉，症见肤肿，宜用排草以洗之；湿在肠胃，挟风而见拘挛痹痛，宜用秦艽以除之；湿在筋骨而见头面倒霉，宜用蔓荆子以治之。此皆就表、就上，受湿论治，故以散名。若使湿从下受，及已内入为患，则又尚有渗湿、泻湿诸法，而非斯药所可统而归之也。 一四一苍术（山草〔｛升阳散湿，发汗除郁｝苍术（专入脾〔甘苦辛烈，气温无毒，虽有升阳散郁，发汗除湿（杨氏家验方，夫君妇人因食生熟物，留滞肠胃，遂至生虫，久则好食生米，不然终日不乐，及至干瘪萎黄，饮食不思，用苍术一味为丸而愈。益昌伶人刘清啸一娼名曰花翠，年逾笄，病此，惠民局监赵尹以此治之，两旬而愈。盖生米留滞肠胃，受湿则谷不磨而成此疾，故用苍术去湿暖胃消谷。〔，燥痰（许叔微本领方云，予患饮癖三十年，遍求名医不效，自揣必有癖囊，如水之有科臼，不盈科不可，但清者可行，而浊者停滞，无路以决之，故积至五七日必呕而去；脾土恶湿，而水则流湿，莫如燥脾以去湿，崇土以填科臼，乃悉屏诸药，只以苍术一味，同枣肉为丸，忌桃、李、雀肉而疾除。〔，辟恶（时珍曰：陶隐居言术能除恶气，弭灾，故今病疫及岁旦，人家每每烧苍术以辟邪气。夷坚志载江西一士报酬阴气所侵，或曰，君必当暴泄，但多服平胃散为良，中有苍术能去辟也。〔，治肿之功；然甘味少而辛劳重，不似白术性禀中和，直固清阳中气之为妙耳。故同香附则为散郁而气平（苍术能径入诸经，阳明之湿，通行敛涩；香附乃阴中快气之药，一升一降，故郁散而平。〔，同黄柏则能治下部湿热（黄蘖味苦，苦胜热，故可以去湿中之热；苍术性燥，燥胜湿，故可以去热中之湿；两者相需妙用，故其方呼为二妙。〔，同大枣则能治下饮（用枣始能固中也〔，同二陈加白术升柴，则能以治脾湿下游，肠风带浊。（带浊有寒有热，有痰有气，有风有湿各异，必要审症辨用。〔然必禀体肥盛多湿者始宜，若形瘦多火切忌。至云服能轻身永生，不外因其湿去之谓，岂真能入瑶池之地哉。（本草多有永生不老之说，欺世惑民，以致药品真义不出耳。〔出茅山，坚小有朱砂点者良。糯米泔浸焙乾，同芝麻炒以制其燥。防风、地为使。 一四二厚朴（乔木〔｛散脾胃湿满｝厚朴（专入脾胃〔辛劳，书言同枳实、大黄，即承气汤，则於实满能泻；同苍术、橘皮，即平胃散，则於湿满除；同解利药，则於伤寒头痛可治；同泻痢药，则於肠胃能厚。大抵气辛则散，故於湿满则宜；味苦则降，故於实满则下。（经曰：太阴所至为中满。又曰：诸湿肿满，皆属於脾；诸胀腹大，皆属於热。又曰：清气鄙人，则生飧泄；浊气在上，则生胀。治宜察其腹满而痛者属实，腹满不痛者属虚；腹满不减，按之愈痛者，属实；腹满时减，按之不痛者，属虚；腹满而见散漫不实，兼有疲倦嗳气饱闷等症，则为胃气有亏；腹满而见光明不暗，按则汩汩有声，及无燥渴等症，则为水邪内结；腹满而见大便不坚，时结时溏，溏则稍减，结则渐加，小便清利，甚则浑白如泔，其缓大而滞气日益甚，则为气虚不摄。但腹满属热者少，而属寒者多，今人治胀，非属牵牛、商陆利水通道，即属厚朴、枳实破气通结，殊为惋惜。〔今人不解，以书载厚朴温中益气，及厚肠胃数语，不管虚实辄投；讵知实则於气有益，虚则於气无损乎？实则肠胃可厚，虚则肠胃不薄乎？（震亨曰：习以成俗，皆谓之补。哀哉！〔至云破血杀虫，亦是气行而血自通，味苦而虫则杀之意。凡书表药功效，总是由药气味勘出，非是别药着治以自逞其意见也。朴即榛树皮，以肉厚紫色者良。去粗皮，姜汁炒用。（即乾姜为使意。〔恶泽泻、硝石、寒水石，忌豆，犯之动气。 一四三秦艽（山草〔｛除肠胃湿熟，兼除肝胆风邪，止痹除痛｝秦艽（专入肠胃，兼入肝胆〔苦多於辛，性平微温。凡人伤风风寒与湿，则身材酸痛，肢节烦疼，拘挛不遂，如风胜则为行痹（痹兼三气皆有，兹止就其胜者而言。〔，寒胜则为痛痹，湿胜则为?F痹在於骨则体重，痹在於则血涩，痹在於筋则拘挛，痹在於肉则不仁，痹在於皮则肤寒。至於手足酸疼，寒热俱有，则为阳明之湿；潮热骨蒸，则为阳明之热；推而疸黄便，肠风泻血，口噤牙痛（上龈属胃，下龈属大肠，秦艽能除风湿牙痛。〔，亦何莫不由阳明湿热与风所成；用此苦多於辛，以燥阳明湿邪；辛兼以苦，以除肝胆风热，实为祛风除湿之剂。（风除则润，故秦艽为风药中润剂；湿去则补，故秦艽为散药中补剂。圣惠方治急痨烦热，身材酸疼，用秦艽、柴胡一两，甘草五钱，为末，每服三钱，白汤调下。治小儿骨蒸潮热，减食瘦弱，用秦艽、炙甘草各一两，每用一二钱，水煎服之，加薄荷叶五钱。〔然久痛虚羸，血气失养，下体虚寒，酸疼枯瘦，小便当者，咸非所宜。形作罗纹相交，长大黄白，左纹者良，右纹勿用。菖蒲为使，畏牛乳。 一四四蔓荆子（灌木〔｛散筋骨间寒湿，除头面风寒｝蔓荆子（专入膀胱，兼入胃肝〔辛劳微温，书言主治太阳膀胱，兼理足阳明胃足厥阴肝。缘太阳本属寒水之经，因风邪内客，而致巅顶头痛脑鸣（太阳络於脑〔；肝属风脏，风既内犯，则风必挟肝木上侵，而致泪出不止（目为肝窍〔；筋藉血养，则血亦被风犯，而致筋亦不荣，齿亦不坚矣（齿者骨之馀，上龈属足阳明，因下龈属手阳明大肠，风热上攻则痛。〔；有风自必有湿，湿与风搏，则胃亦受湿累，而致肉痹筋挛；由是三气（风、寒、湿〔交合，则九窍（口、鼻、耳、目、二阴〔蔽塞而病斯剧。蔓荆体轻而浮，故既可治筋骨间寒热，而令湿痹拘急斯去；气升而散，复能祛风除寒，而令头面虚风之症悉治；且使九窍皆利，白虫能杀，是亦风寒湿热俱除之一验耳。但气虚血虚等症，用此祸必旋踵，不成不知。去膜酒蒸炒，或打坏用。恶乌头、石膏。 散热热自外生者宜表宜散，热自内生者宜清宜泻；热自外生而未尽至於内者宜表宜散，热自内成而全无表症者宜攻宜下。凡人伤风风寒，审其邪未深入，即当急撤其表，俾热仍从表解；不得谓热已成，有清无散，而不必表外出也。第热之论乎散者，其法不一，有止就热以言散者，如升麻之升诸阳引热外出，乾葛之升阳明胃气引热外出，柴胡之升少阳胆热外出，淡豆豉之升膈热外出，夏枯草之散肝热外出，野菊花之散肝肺热外出也；有合风热以言散者，如辛夷能散肺经风热，冰片能散骨蒸风热，木贼能散肝胆风热，蕤仁、决明子、炉甘石、薄荷能散肝经风热也；有合湿热而言散者，如芜荑能散皮肤骨节湿热，香薷能散肺胃心湿热是也；有就风火热毒而言散者，如蟾蜍、蟾酥之能升拨风火热毒外出是也；有就血热而言散者，如石灰能散骨血皮肤血热，谷精草能散肝经血热也；至於热结为痰，有藉吐散，如木鳖则能引其热痰成毒结於胸膈而出，瓜蒂则能引其热痰结於肺膈而出，胆矾则能引其风热之痰亦结在膈而出也。若使表症既罢，内症已备，则又尚有法在，似无庸於琐赘。 一四五升麻（山草〔｛升阳散热｝升麻（专入脾胃，兼入肺大肠〔似与葛根一类，但此辛甘微苦，能引?J肺，发散风寒出汗；引石膏能治阳明顶巅头痛齿痛；引叁、能入脾胃补脾；且同柴胡能引归、、白术甘温之药，以补卫气之散，而实其表。并治统统风陷下痢（後重急，症不一端，有应用承气大下者，有应用升柴上升者，要在辨症明白，以识起落之宜耳，不得概以升举为事也。〔，久泄（经曰：清气鄙人，则生飧泄。〔脱肛，足寒阴痿，暨蛊毒精鬼（阳升则阴散〔，与统统风热斑疹（斑疹有虚有实，须审兼症以治。汪昂曰：成朵如锦纹者为斑，隐隐见红点者为疹。盖胃热失下，突入少阳，则助相火而成斑；突入少阴，则助君火而成疹。〔，疮毒靡不顺手辄应；以升其阳而散其热，俾邪尽从外解，而浊自克降落，故又曰能以解毒。不似葛根功专入胃升津解肌，而不克不及引诸药以实卫气也。但升麻佐於葛根，则入阳明升津解肌有用；同柴胡升气，则柴能升少阳肝经之阳，升麻能升阳明胃经之阳，一左一右，相需而成。（时珍曰：大抵人年五十以後，其气消者多，父老少；降者多，升者少；秋冬之令多，而春夏之令少。若禀受弱而有诸般阳虚等症者，并宜以升阳等药活法治之。〔但阴火动，及气虚汗出切忌。（朱肱活人书言犀角地黄汤，如无犀角，可用升麻以代，意在引药以入阳明耳；朱二允言犀角地黄汤不宜用升麻以代犀角，意在升麻能引阴血上涌；二者看法俱是，但须察其病气浅深，脏气偏纯，以明治之得失。〔白外黑，紧实者良，名鬼脸升麻；细削，皮青绿色，谓鸡骨升麻。去须芦，蒸暴用；入补剂，蜜水炒用。 一四六葛根（蔓草〔｛入胃升阳解肌，退热生津｝葛根（专入胃，兼入脾〔辛甘性平，轻扬升发，能入足阳明胃经鼓其胃气上行，生津止渴（汪昂曰：风药多燥，葛根独能止渴者，以其能升胃气入肺而生津耳。〔；兼入脾经开腠发汗（脾主肌肉〔，解肌退热。缘伤寒太阳病罢，传入阳明，则头循经而痛；胃被寒蔽，而气不得上升入肺则渴；胃主肌肉，气不宣通则热；故当用此以治，俾其气升津生，肌解热退（因其体轻故解肌，因其气升故生津。〔，而无复传之势矣。（时珍曰：本草十剂云，轻可去实，麻黄、葛根之属。盖麻黄乃太阳经药，兼入肺经，肺主皮毛；葛根乃阳明经药，兼入脾经，脾主肌肉；以是二味药皆轻扬发散，而所入判然不同也。绣曰：麻黄入肺而不入脾，因此中空象肺之故；葛根入脾而不入肺，因其体轻伸张，周身通达象肌之故。〔但葛根一味，必其於头额侠之处（阳明经行於面额〔，痛如刀劈，方谓邪传阳明，其药可用（张元素曰：头颅痛如刀破，乃阳明中风，可用葛根?C〔；若使未入阳明，又是引邪内入，不成用也。即邪在太阳而略见於阳明，则以方来之阳明为重，故必用葛根以绝其路（仲景治太阳阳明合病桂枝汤加葛根、麻黄，又有葛根黄芩黄连解肌汤，是用以断太阳阳明之路，非太阳药也。〔；若使阳明症备，而止兼有太阳，则又以未罢之太阳为重，故又不必葛根；且阳明主肌肉者也，而用乾葛大开肌肉，则津液尽从外泄，恐胃愈燥而阴立亡。至於疹痘未发，则可用此升提；酒醉可用此解酲；火郁则可用此升散；但亦须审中病辄止。（如丹溪云：治疟无汗要有汗，散邪为主带补；有汗要无汗，扶正为主带散。若阳疟有汗，加叁、以敛之；无汗加芩、葛、苍术以发之。〔不成过用，以致胃气有伤也。（如丹溪云：斑疹已见红点，不成更服升葛汤，恐表虚反增斑烂。〔 一四七柴胡（山草〔｛入足少阳胆，升阳解热和表｝柴胡（专入胆〔味苦微辛，气平微寒，据书载治伤寒热传足少阳胆。缘胆为清净之府，无出无入，邪入是经，正在表之界，汗、吐与下当禁，惟宜息争。故仲景之治伤寒邪入少阳，而见寒热往来，痛耳聋（少阳卫於身侧，其循通耳。邪由阳明而传少阳，故必口苦咽乾，痛耳聋，寒热往来，则尺寸俱弦。〔，妇人热入血室，用之以泄其邪（冲为血海，血海即血室也，凡冲男女皆有，惟妇人所主在血，故病多犯於此。柴胡在表可解经邪，在可解血热。〔，胎前产後，小儿痘疹，五疳羸热诸疟（先寒後热谓寒疟，先热後寒谓温疟，但热不寒谓瘅疟，亦谓温疟，寒多热少谓牡疟。〔；并痈疽疮疡，咸宜用之。（喻嘉言曰：其寒热所主之往来，适在少阳所主之地；偏阴则多寒，偏阳则多热，即其纯热无寒而为瘅疟温疟，纯寒无热而为牡疟，要皆自少阳而造其极。补偏救弊，亦必返还少阳之界，阴阳两协於和而後愈也，施汗吐下之法以治实热，施和温之法以治虚寒，无非欲致其宁静耳。疟邪如傀儡，少阳则提傀儡之线索，把持进退，一惟少阳主张，宁不恢恢乎有馀刃耶。汪昂曰：疟之不离乎少阳，犹咳之不离肺也。〔若病在太阳，用之太早，犹引贼入门；病在阴经，用之则重伤其表；必得邪至少阳而药始可用矣。（李士材曰：疟非少阳经，慎用。〔至云能治五痨，必其诸脏诸腑，其痨挟有实热者，暂可用此闭幕（实热是外邪内郁而实〔；真虚而挟实热，亦当酌其所宜。虽引清阳之气左旋上行，然升中有散，若无归、同投，其散滋甚；虚热不成寒；血衰火毒者不成燥，岂容误哉。（识此三弊，则用柴胡不致有误。宗曰：履历方中治劳热青蒿煎，用柴胡止合宜尔，服之无不效，热去即须急止，若或无热，得此愈甚，虽至死人亦不怨，眼见甚多。日华子又谓补五痨七伤，药性论亦谓治痨乏羸瘦，若此等病苟无实热，医者执而用之，不死何待。时珍曰：寇氏不分脏腑经络有热无热，乃谓柴胡不治劳乏，一概摈斥，殊非通论。〔兼之性滑善通，凡溏泄大便者，当善用之；热结不通者，当佐当归、黄芩以投，差无误耳。是以阴虚火炎，骨蒸劳热，肾虚泄泻，书载不该服。闭幕宜北柴胡，虚热宜海阳软柴胡为良。酒炒用。半夏为使，恶皂荚，畏女菀、藜芦。（时珍曰：行手足少阳，以黄芩为佐；行手足厥阴，以黄连为佐。〔 一四八香薷（芳草〔｛宣散三伏湿热｝香薷（专入脾胃心〔气味香窜，似属性温，并非沉寒；然香气既除，凉气即生，以是菀蒸湿热，得此则上下通达，而无郁滞之患；搏结之阳邪，得此则烦热顿解，而无固结之弊矣；是以用为清热利水要剂。然必审属阳脏，其症果属阳结，而无亏弱之症者（气亏血弱〔，用此差为得宜；若使天禀素亏，饮食不节，其症有似燥渴而见吐泻不止者，用此等於代茶，宁无误乎？（时珍曰：世医治暑病，以香薷散为首药。然暑有纳凉饮冷，致阳气为阴邪所遏，遂病头痛发热恶寒，急躁口渴，或吐或泻，或霍乱者，宜用此药以发越阳气，散水和脾。若饮食不节，劳役作丧之人伤暑，大热大渴，汗泄如雨，烦燥喘促，或泻或吐者，乃劳倦内伤之症，必用东垣清暑益气汤、人叁白虎汤之类以泻火益元可也；若用香薷之药，是重虚其表而又济之以热矣，盖香薷乃夏月解表之药，如冬月之用麻黄，气虚者尤不成多服。现在人不知暑伤元气，不拘有病无病，概用代茶，谓能辟暑，真痴人说梦也。〔今人但知暑便是热，热便是暑（暑为阴症，热为阳症。经曰：气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑。故中暑宜温散，中热宜清冷。〔，暑热混为一气；而不知暑属何形，热属何象（暑阴热阳〔；暑何因是而名，热何因是而号；暑何因何体气而至（体阴召暑〔，热何因何体气而召（体阳召热〔；暑何用於香薷不宜（气虚伤暑，再加香薷散气，是益虚矣。〔，热何用於香薷则效（热因邪郁，散邪而热自除。〔；此中旨趣，在人了解，未可为粗心人性也。陈者良。宜冷服。（时珍曰：热服饮人泻〔 一四九淡豆豉（造酿〔｛升散膈上热邪｝淡豆豉（专入心肺〔本於黑豆蒸哕碛按其味苦气寒（陈藏器曰：豆性平，炒熟热，煮食寒，作豉冷。〔，似属苦降下行之味，而无升引上行之力也；然经火蒸味虽苦而气则馨，气虽寒而质则浮，能升能散；故得?h发汗，得盐则引吐，得酒则治风，得韭则治痢，得蒜则止血，炒熟又能止汗；是以邪在上而见烦燥，头痛满闷，懊不眠，发斑呕逆者，合於栀子，则能引邪上吐，不致陷入，而成内结之症也。然必江右制者方堪入药；按古制豉法，用黑大豆水浸一宿，淘净蒸熟，摊匀蒿覆，候上黄衣，取晒簸净，水拌乾湿得所，安瓮中筑实，桑叶盖，厚泥封，晒七日，取出曝一时，又水拌入瓮；云云七次，再蒸去火气，瓮收用。 吐散邪在表宜散，在宜攻；在上宜吐，在中下宜下；反是则悖矣。昔人谓邪在上，因其高而越之。又曰：在上者涌而吐之是也。但吐亦须分其所因所治以为区分，如常山、蜀漆，是吐积饮在於心下者也；藜芦、皂白二矾、桔梗芦、皂角，是吐风痰在於膈者也；生莱菔子是吐气痰在於膈者也；乌尖附是吐湿痰在於膈者也；胡桐泪是吐肾胃热痰上攻於膈而见者也；栀子、瓜蒂，是吐热痰聚结於膈而成者也；砒石是吐寒痰在於膈者也；至於膈有热毒，则有木鳖、青木香以引之；痰涎不上，则有烧盐以涌之。但吐药最峻，过用恐於元气有损；况砒石、木鳖，尤属恶毒，妄用必致生变，不成不慎。