皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏老师，安宁朝那（今甘肃平凉，一作灵台）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南绳池县四周）。其曾祖是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时，家景已贫苦，而他幼时也欠好念书，直到二十岁以后，才发愤念书，竟至废寝忘食，终于成为其时闻名文人。《晋书・皇甫谧传》说他“有崇高之志，以著述为务”，林亿在校《甲乙经》的序言中称他“博综文籍百家之言，沉静寡欲。”其时晋武帝曾征召他入朝为官，他婉言辞绝，在他的《释劝论》中，表达了他对喜好医术的愿望，对古代医家扁鹊、仓公、华佗、张仲景的敬慕之情，深恨本身“生不逢乎若人”。晋武帝顾惜其才气赏给他许多书。由于他身材素弱，加之长年劳累，也卷入其时社会上服食之风，厥后竟罹患风痹,右脚偏小，非常痛楚，几至自尽，自此发愤学医，终于习览经方，遂臻其妙。”（皇甫谧《针灸甲乙经・林亿序》人民卫生出书社影印本1995）。对此，他不无感触地说：“若不醒目医道，虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子深地，无以济之，此因贤人以是精思极论，尽其理也。由此言之，焉可忽乎?”（皇甫谧《针灸甲乙经・自序》人民卫生出书社影印本1995）。 在原有的医学理论的底子上，他除遍及阅读种种医书外，将《灵枢经》、《素问》、《明堂孔穴针灸治要》三部书中针灸，加以整理归纳，使其“事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，编成《针灸甲乙经》，成为我国医学史上第一部针灸学专著，为历代研习针灸学的必读讲义。 皇甫谧出于自身的感觉，即仅以”百日”的治疗，就把本身的风症及耳聋症治愈；又有感于《素问》、《九卷》等等之经义深奥难明。为了著述能条理明白，便于读者寻检，他着实下了一番苦功，从而使《针灸甲乙经》这部专著成为什灸学著作的嚆矢，历代对之评价甚高。王焘以为皇甫氏“洞明医术”，以为他的这部著作为“医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。《四库总目提要》盛赞皇甫氏这部著作“与《内经》并行，不成偏废”。除《针灸甲乙经》外，皇甫谧另有不少文史方面的著作，此中影响较大者有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》、《帝王世纪》等。