择要：中国传统文化作为一种文化遗传因素，深深融入到中国当代生存的各个范畴，发挥着积极或悲观的双重作用。体系观察传统文化对当代生存的积极作用更具有学术代价和实践意义。本文在实际观察和理论思索的底子上，从文化哲学视角对传统文化的生存代价题目举行了实验性研究和探究。 要害字：传统文化 当代社会 代价 一、当代生存与传统文化的内涵干系 关于当代生存与传统文化的内涵干系，借用美国文化社会学家E・希尔斯的话很能阐明题目。他说：“纵然我们认可，每一代人都要修改先辈通报下来的信奉和举动典范，我们还必定会发明，大量的信奉已往被附和，如今仍旧被附和，很多举动典范已往被推行，如今仍旧被推行，并且，这些信奉和模式与近期出现的范型彼此并存。”[1]这短短的一句话包括了四层意思：一是传统文化与当代生存已产生“错位”，传统文化已不克不及完全顺应当代生存；二是传统文化有很大的不变性，因而当代生存中仍存在着传统文化的某些因素；三是只管当代生存仍继续着传统文化的某些内容，但这种继续不是刻舟求剑的拷贝，而是有所修改的被担当并生长；四是当代生存在创造着新的文化。这大概可以用错位――继续――生长――富厚来表述当代生存与传统文化的辩证干系。 （一）传统文化与当代生存的错位 当代生存是差别于传统生存的保存模式。顺应传统生存而发生的传统文化，作为一个完备的文化体系，已不克不及完全顺应当代生存的必要。这是由于传统文化自身以实时代都处于不时的生长之中。从其自身来说，传统文化都有两重性，既有积极进步的一面，又有落伍、腐败的一面；从其生长的差别期间因向来说，由于当代反差，传统文化既有顺应当代生存的一面，又有不顺应乃至停滞当代生存的一面。由此导致传统文化与当代生存产生了错位。 （二）当代生存对传统文化的继续 中国传统文化虽历经波折、乃至像五・四新文化活动和“文革”那样的摧残而薪火不灭。这内里有着深刻的缘故原由。从传统文化的实质属性上看，传统文化有当时代性，依靠于必然的汗青条件，但撤除其含有的期间性因素，还包括着遍及意义的内容。这局部内容可以为当代社会所继续。比方人与人之间的互爱相助、器重家庭、老实名誉、公理大胆和爱国等等文化特质还是当代人的生存信心。其次，对一个民族来讲，传统文化并不是无关紧要的，它是当代生存的文化基点和汗青条件。任何一个民族的当代生存都不克不及创建在虚无底子之上，而必需创建在一个被批驳过的传统之上。马克思深刻地指出：“人们本身创造本身的汗青，但是他们并不是为所欲为地创造，而是在直接遇到的、既定的、从已往继续下来的条件下创造。”[2] （三）当代生存对传统文化的生长 当代生存对传统文化的继续并不是原封不动、刻舟求剑地传给下一代的，而是有选择、有创造、故意识的文化生长历程。有选择，是指当代人在对传统文化举行科学、过细的阐发之后，选择其有当代代价的英华局部继续下来，扬弃其不顺应当代生存的糟粕。有创造，是指通过对传统文化英华局部的重新阐释，赋予其新的内在和情势，使其更顺应当代生存。故意识，是指当代人作为文化创造和选择的主体，要有主体意识、自主意识、文化意识和反思意识等等，积极能动地、独立自主地担当和吸取传统文化并使之为本身全部。如许，颠末当代人继续的传统就有了某种差别于它从前的特点，具有了新的表示情势和划定性，成为以当代生存方法出现着的文化传统，成为融入了当代生存并传播下去的传统文化。 （四）当代生存对传统文化的富厚 当代生存也在创造着新的传统文化。当代人的生存决不是简朴复制已有的传统，相反，它是指向将来的一种创造。在当代生存中，按照变革了环境，创造出我们传统中所没有的、极新的工具，它们中具有遗传活性的就会传播下去成为新的传统，从而富厚了传统内容。